Жертвоприношения в иудаизме: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Komap (обсуждение | вклад) Жертвоприношения в иудаизме |
|||
Строка 60:
О значении жертвоприношений Бог поведал Израилю после его освобождения из египетского рабства, когда у горы Синай народ принял от Господа Закон, устанавливающий число и вид угодных Богу жертвоприношений, а также порядок их принесения. К важнейшим видам жертвоприношений относятся: жертва всесожжения (''[[Ола (жертвоприношение)|ола]]'') ({{Библия|Лев|1}}), хлебное приношение (''[[Минха (жертвоприношение)|минха]]'') ({{Библия|Лев|2}}), мирная жертва (''[[шламим]]'') ({{Библия|Лев|3}}), а также жертва за грех (''[[хатат]]'') ({{Библия|Лев|4}}) и жертва повинности (''[[ашам]]'') ({{Библия|Лев|5:1-6:7}}). Среди этих пяти видов жертвоприношений только одна была бескровной: хлебное приношение, которое могло приноситься самостоятельно, либо как дополнение к животному. Остальные жертвы приносились из крупного скота, овец, коз, а также из птиц: горлиц или голубей. Различные поводы, по которым приносились жертвы, отчасти видны уже из их названий (например, жертва за грех, жертва благодарности). Жертвы могли быть частными — приносимыми одним человеком или группой людей — или общественными — приносимыми от лица всей общины.
=== 3.Жертва за грех ===
'''[[Хатат|Жертва за грех (Хатат)]]''', жертва наивысшей святости ({{Библия|Иез|42:13}}), которую приносили во искупление непреднамеренных проступков ({{Библия|Лев|4:2}}). Жертвы за грех могли быть частными и общественными.
Строка 75:
:# воскурение частей жертвы. После кропления кровью сжигали тук (внутренний жир) животного; если это была жертва первосвященника или общества, кровью которой кропили внутри скинии, то шкуру, мясо и внутренности жертвенного животного следовало вынести на чистое место за пределами стана и там сжечь; в противном случае мясо жертвы съедалось священниками.
=== 1.Жертва всесожжения ===
Жертва очищения.При принесении '''[[Ола (жертвоприношение)|жертвы всесожжения (Ола)]]''' ({{Библия|Лев|1}}) идея примирения отступала на второй план; в этом случае кровью кропили только внешние стороны жертвенника.
Сущность жертвы всесожжения состояла в том, что за представлением жертвенного животного, возложением рук, закланием и кроплением кровью следовало полное сожжение жертвы. Священник разрезал тушу животного на куски, и, возложив на жертвенник, сжигал её. Таким образом, жертва в дыму и пламени полностью возносилась к Богу, и все её части сгорали. Жертвователь ничего не оставлял себе, все принадлежало Богу (ср. {{Библия|Быт|22:2}}). Это жертвоприношение символизировало полную преданность Господу человека, приносящего жертву. Еврейскому народу было заповедано ежедневно приносить во всесожжение двух однолетних баранов — одного утром, а другого вечером (см., например, {{Библия|Исх|29:38-42}}; {{Библия|Чис|28:3-8}}; {{Библия|Езд|9:4-5}}; {{Библия|Дан|9:21}} и т. д.).
Порядок принесения всесожжения был следующим: возложение рук (только в случае частной жертвы), заклание, принятие крови, кропление на углы внешнего жертвенника снизу, сжигание жертвы.
=== Хлебное приношение ===
'''Дополнительное приношение во всех четырех видах жертвоприношений. [[Минха (жертвоприношение)|Хлебное приношение (Минха)]]''' ({{Библия|Лев|2}}) приготовлялось из муки высшего качества, белый цвет которой символизировал чистоту. Поскольку идеи примирения (переноса собственной вины на жертву) в этом обряде не было, то возложения рук в данном случае не предписывалось. Жертву следовало приносить соленой: соль предохраняет продукт от порчи, что символически означает возможность противостоять всякой порочности. В хлебное приношение входило также оливковое масло ([[елей]]) ({{Библия|Исх|29:40}}). Остатки жертвы, которые не сжигались, предназначались священникам. К этой жертве добавляли ладан, символизировавший молитву (ср. {{Библия|Пс|140:2}}; {{Библия|Лк|1:10}}; {{Библия|Откр|5:8}}); молитва и выражение благодарности должны были сопровождать жертвоприношение. Приношение не должно было содержать квасного теста, которое символизирует греховность (ср. {{Библия|1Кор|5:6-8}}).
Минха приносилась либо как самостоятельное жертвоприношение, либо вместе с возлиянием вина дополняла собой жертву всесожжения ({{Библия|Чис|28:4-6}}).
=== 4.Жертва повинности ===
'''[[Ашам|Жертва повинности]]''' ({{Библия|Лев|5}})
: жертва за непреднамеренный грех, когда факт его совершения вызывал сомнения {{Библия|Лев|5:17}}
: жертва человека, который нанёс ближнему ущерб, а затем раскаялся и возместил его ({{Библия|Лев|6:1-7}});
Строка 96:
: жертва исцелившегося от проказы.
=== 2.Мирная жертва ===
'''[[Шламим|Мирная жертва (Шламим)]]''' ({{Библия|Лев|3}})- безвинная жертва, приносилась из крупного скота — быков (волов) или коров, или из мелкого — овец или коз. Ритуал был похож на ритуал принесения жертвы всесожжения, с той лишь разницей, что сжигалось не все животное, а только его жир, то есть лучшее от жертвы (см. {{Библия|Ис|25:6}}, {{Библия|Ис|55:2}}). Священник получал от жертвы грудь и плечо. После того как Господу было отдано самое лучшее, начиналась трапеза, во время которой жертвователь и его родственники ели мясо жертвенного животного ({{Библия|Лев|7:15}}). Эта совместная трапеза была одновременно радостным праздником примирения (ср. {{Библия|Пс|22:5}}; {{Библия|Лк|15:23}}) в Доме Божьем ({{Библия|Втор|12:5-7}}), символом восстановленного общения с Богом.
Среди мирных жертв различали жертву благодарности ({{Библия|Лев|7:12-15}}, {{Библия|Лев|22:29}}), жертву по обету и жертву по усердию ({{Библия|Лев|7:16}}, {{Библия|Лев|22:21}}, {{Библия|Чис|15:3}}).
| |||