Второй Константинопольский собор: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 48:
== Последствия ==
* Во время V Вселенского Собора в Константинополе в 553 г. папа Вигилий по отношению к осуждению трех глав занимал переменчивую позицию, и лишь под давлением императора Юстиниана (Рим в это время был в составе Византийской Империи) подписал эдикт о трех главах . Хотя папа находился во время работы собора в Константинополе, но ни на одном заседании собора не присутствовал, а подписал деяния собора через легатов. После Собора авторитет папства и в Византии, и на Западе резко упал, произошёл раскол западных христиан. Раскол был преодолён только через 100 лет. Папы стали искать поддержки у франков.
* Анафематствование Феодора Мопсуестийского вопреки надеждам Юстиниана ознаменовало разрыв с [[Ассирийская церковь Востока|Церковью Востока]], с которой наметилось значительное сближение после Халкидонского собора; даже с теми её представителями, кто исповедовал Халкидонский символ веры, хотя Юстиниан стремился к единству и с Церковью Востока,. котораяНесторий тогдапочитается вообщеЦерковью Востока и Халдейской церковью не считалаза Несторияего однимхристологию, изот своихкоторой учителейон отказался, почему примирившийся с ним Кирилл Александрийской хлопотал о возвращении Нестория в Константинополь, а за его защиту литургии Церкви Востока. Во времена Юстиниана [[Иоанн Златоуст]] почитался еюЦерковью Востока часто наравне с Феодором Мопсуестийским<ref>Связи с персидскими несторианами приветствовались в самых высоких кругах. Александр Дворкин. Христианский Восток после Юстиниана. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви.http://www.sedmitza.ru/lib/text/434769/</ref>; и вопреки документам Церкви Востока об отречении Церкви Запада от всех трёх греческих учителей Церкви Востока [[Диодор Тарсийский]] осуждён не был. От канонического единства с [[Православие]]м постепенно отпали и [[Церковь Востока]], и, постепенно, и Римская церковь, а единство с миафизитами оказалось эфемерным.
* Вместе с тем, важнейшим положительным результатом собора стало осуждение платонизма как истока ересей последователей Оригена и подобных платонизму идеалистических учений в целом как противоречащих Православию и подтверждение учения Святых Отцов, что впоследствии помогло [[Григорий Палама|Григорию Паламе]] сформулировать современное философское учение [[исихазм]]а. Осуждение платонизма Собором можно рассматривать и как осуждение [[Православие]]м тоталитарных идей ряда сочинений [[Государство (Платон)|Платона]] и [[тоталитаризм]]а в целом. То есть, несмотря на заблуждения отдельных отцов собора и императора, например, их уступки [[цезарепапизм]]у и [[миафизиты|миафизитству]], благодаря водительству [[Святой Дух|Святого Духа]] на соборе восторжествовало православное учение.<ref>М. Козлов. Курс сравнительного богословия. http://psylib.ukrweb.net/books/kozlm01/txt03.htm</ref><ref>{{Православная энциклопедия|155498|Вселенский V собор|9|616-628|Прот. Валентин Асмус|1}}</ref>