Диодор Тарсийский: различия между версиями

Несмотря на то, что Второй Вселенский собор внёс Диодора в список отцов собора, а [[Феодосий I Великий]] назвал Диодора «борцом за веру», христология Диодора была впоследствии осуждена [[Миафизиты|миафизитскими]] церквами, претендующими на преемство богословия Кирилла Александрийского. Это связано с тем, что для времён Феодосия было важно отстаивать никейское определение, в то время как впоследствии более остро стал вопрос о соотношении двух природ во Христе. [[Кирилл Александрийский]] крайне резко осуждал взгляды Диодора по этому поводу. Основываясь на евангельском образе Христа, практичный и трезвомыслящий противник аллегорий<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/iisus-hristos-v-vostochnom-pravoslavnom-predanii/ |title=''И. Мейендорф'' Иисус Христос в восточном православном предании |accessdate=2009-09-13 |archiveurl=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/iisus-hristos-v-vostochnom-pravoslavnom-predanii/ |archivedate=2012-02-07 |deadlink=yes }}</ref> Диодор утверждал несмешение Божественной и человеческой природы. Специфику христологии Диодора теперь трудно восстановить, так как сохранившиеся его работы полностью слиты с текстом многочисленных комментаторов; по большей части, о ней можно судить из более поздних работ его учеников и сторонников антиохийской школы. Предположительно, Диодор считал, что Бог Слово вселился в отдельного человека Иисуса, Божество обитало в Христе не по существу, а ипостасно; не природно, а морально, так сказать, соприкоснувшись с человечеством.

Свт. [[Кирилл Александрийский]] написал сочинения «Против Диодора и Феодора» (431—438) в 3 кн. (1-я была посвящена Диодору), сохранившееся во фрагментах, а также послания о них, извещающие императора и патриарха Константинопольского свт. Прокла. Сочинение свт. Кирилла против Диодора и Феодора встретило резкую критику со стороны блаженного [[Феодорит Кирский|Феодорита Кирского]]. В «Апологии в пользу Диодора и Феодора, поборников благочестия» он по пунктам разбирает доводы свт. Кирилла, настаивая на полной православности Диодора. Блж. Феодорит указывал на то, что свт. Кирилл неточно цитирует сочинения Диодора и не всегда использует подлинные его произведения, искажает его взгляды и перетолковывает их ради удобства полемики. В написанных вскоре после появления сочинения блж. Феодорита посланиях к Проклу и Иоанну Антиохийскому свт. Кирилл Александрийский высказал мысль о необходимости снисходительного отношения к умершим в мире и согласии с Церковью Диодору и Феодору. Вероятно, не без влияния свт. Кирилла новый указ императора прекращал споры о Феодоре, а вместе с ним и о Диодоре.<ref>{{Православная энциклопедия|178279|Диодор|15|228-234|М. В. Никифоров|1}}</ref>

 

== Примечания ==