Диодор Тарсийский: различия между версиями

Диодор родился в знатной семье — видимо, языческих жрецов громовержца Зевса судя по его имени и обвинению лично знавшего его [[Юлиан Отступник|Юлиана Отступника]] в измене языческим богам, если бы не это обвинение, имя можно было объяснить тем, что стоики, в том числе, атеисты и христиане, называли Логос Зевсом — возможно, в пригороде [[Антиохия|Антиохии]]<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Диодор, епископ тарский}}</ref>. Получив классическое философское образование в школе в Афинах (возможно, он учился вместе с Василием Великим, Григорием Богословом и Юлианом Отступником) он очень скоро после окончания образования принял [[монашество]] или вначале вступил в полумонашеское братство мирян, действовавшее по обычаю [[Церковь Востока|Церкви Востока]], так как в Антиохии было много христианских беженцев из Ирана. Богословие Диодору преподавал [[Евсевий Эмесский]]. Во времена правления Юлиана Отступника Диодор пишет ряд сочинений и философских трактатов, направленных против попыток восстановления язычества в империи. Обосновывая полноту человеческой природы во Христе, Диодор в полемике с Аполлинарием Лаодикейским Младшим первый в истории христианской догматики «отчетливо и ясно поставил проблему человеческой стороны в Лице Иисуса Христа, исповедал, что для спасения человечества нужно было принятие Богом цельной человеческой природы, не исключая и ума. Искупитель — человек с разумной душой: это для Диодора была истина, не подлежавшая никакому сомнению». <ref>[http://www.pravenc.ru/text/178279.html Диодор Тарсийский.//Православная энциклопедия]</ref> Будучи последовательным защитником [[Никейский Символ веры|Никейского вероопределения]], Диодор не подчинился [[арианство|арианскому]] епископу Леонтию и вместе со своим другом Флавианом (который станет позднее епископом Антиохии по рекомендации Диодора) поддерживал [[Православие]] вне антиохийских стен. Есть сведения, что именно в службах того времени в пригородах Антиохии появилось антифонное пение, позднее широко распространившееся в Церкви.

В Антиохии Диодору покровительствовал патриарх [[Мелетий Антиохийский|Мелетий]], вначале умеренный поздний полуарианин, противник и ариан, и крайностей поздних ариан, получивший затем решительную поддержку никейского крыла Церкви. В [[361 год]]у в Антиохии после низложения Мелетия были [[Список Антиохийских патриархов#Схизма 361—392|одновременно два арианских епископа и два никейских]]. Одним из никейских епископов стал низложенный арианами Мелетий, и он рукоположил Диодора в священники. Диодор был последовательным сторонником не только никейского единосущия, но и Мелетия, и активно занимался организационной деятельностью в Антиохии. Так, во время своего священства Диодор основал монастырь и [[катехизация|катехизационную школу]] близ Антиохии. Именно благодаря этой школе Диодор стал наставником как богослова и литургиста [[Феодор Мопсуестийский|Феодора Мопсуестийского]] (спорного в своей христологии), так и несомненно православного блестящего проповедника святителя [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]], будущего архиепископа Константинополя. Христология и экзегетика школы Диодора получат развитие и несколько трансформируются в [[Антиохийская школа|Антиохийской школе богословия]]. Однако осужденный на [[Эфесский собор|Эфесском соборе]] 431 года [[Несторий]] доведёт до крайности христологическое богословие ученика Диодора Феодора Мопсуестийского.

Несмотря на то, что Второй Вселенский собор внёс Диодора в список отцов собора, а [[Феодосий I Великий]] назвал Диодора «борцом за веру», христология Диодора была впоследствии осуждена [[Миафизиты|миафизитскими]] и халкидонитскими церквямицерквами, равно претендующими на преемство богословия Кирилла Александрийского. Это связано с тем, что для времён Феодосия было важно отстаивать никейское определение, в то время как впоследствии более остро стал вопрос о соотношении двух природ во Христе. [[Кирилл Александрийский]] крайне резко осуждал взгляды Диодора по этому поводу. Основываясь на евангельском образе Христа, практичный и трезвомыслящий противник аллегорий<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/iisus-hristos-v-vostochnom-pravoslavnom-predanii/ |title=''И. Мейендорф'' Иисус Христос в восточном православном предании |accessdate=2009-09-13 |archiveurl=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/iisus-hristos-v-vostochnom-pravoslavnom-predanii/ |archivedate=2012-02-07 |deadlink=yes }}</ref> Диодор утверждал несмешение Божественной и человеческой природы. Специфику христологии Диодора теперь трудно восстановить, так как сохранившиеся его работы полностью слиты с текстом многочисленных комментаторов; по большей части, о ней можно судить из более поздних работ его учеников и сторонников антиохийской школы. Предположительно, Диодор считал, что Бог Слово вселился в отдельного человека Иисуса, Божество обитало в Христе не по существу, а ипостасно; не природно, а морально, так сказать, соприкоснувшись с человечеством.

В конечном счёте, через многие годы после своей смерти, Диодор стал восприниматься принявшими Эфесский собор как предтеча несторианства<ref>[http://road-crosier.narod.ru/svit2.html Христология несториан и православное учение о соединении двух природ во Христе]</ref>, хотя лично осуждён был только на Разбойничьем Эфесском соборе монофизитов во главе с племянником Кирилла[[Диоскор Александрийский|Диоскором]].<ref>[http://www.sedmitza.ru/text/434721.html ''А. А. Дворкин.'' Очерки…, гл. После Второго Вселенского собора]</ref> Напротив, для Церкви Востока Диодор стал главным из греческих учителей и одним из главных учителей в целом, и она ошибочно считала, что Диодор Тарсийский осуждён западной церковью (православными и католиками), хотя поддерживавший богословский диалог с Церковью Востока и стремившийся к единству с ней император [[Юстиниан I]] и [[Пятый Вселенский Собор]] осудили только учение об [[апокатастасис]]е без упоминания Диодора Тарсийского и Григория Нисского. В частности, через Диодора, а не через разделявшего это мнение [[Григорий Нисский|Григория Нисского]], мнение об [[апокатастасис]]е (всеобщем спасении в конце времен) попало в труды [[Исаак Сирин|Исаака Сирина]]<ref>[http://reshma.nov.ru/texts/illarion_isaak_sirin_eshatologia.htm ''Архиепископ Иларион(Алфеев)'' Эсхатология прп. Исаака Сирина в свете православного Предания]</ref>.