Суфизм: различия между версиями

12 байт убрано ,  1 год назад
Нет описания правки
Метка: отмена
{{ислам}}
'''Суфи́зм мага''' или '''тасаввуф''' ({{lang-ar|التصوف}}) — [[мистическое|течение]] в [[ислам]]е, проповедующее [[Аскеза|аскетизм]] и повышенную [[духовность]], одно из основных направлений классической [[исламская философия|мусульманской философии]]. Последователей суфизма называют '''''су́фиями'''''.
 
Согласно общепринятой точке зрения, слово суфизм происходит от арабского ''суф'' («шерсть»){{переход|#Этимология|green}}. Мусульманские исследователи и историки условно разделяют историю суфизма на три периода: период аскетизма (''[[зухд]]''){{переход|#Возникновение|green}}, период суфизма (''тасаввуф''){{переход|#Формирование|green}} и период суфийских братств (''[[тарикат]]''){{переход|#Становление|green}}. В связи с широким распространением идей суфизма среди различных слоёв мусульманского общества в XII—XIII веках развитие получила спекулятивно-эзотерическая сторона суфийского учения, которая представляла интерес в первую очередь для образованных мусульман{{переход|#Интеллектуализация|green}}. В настоящее время суфизм продолжает играть важную политическую и религиозную роль в жизни исламских государств{{переход|#Современный суфизм|green}}.
== Тарикаты ==
{{main|Тарикат}}
В историческом аспекте значение термин тарикат претерпело значительное изменение. В IX—X веках этот термин означал практический метод — некий свод морально-этических положений и психологических приёмов, с помощью которого суфий вступал на путь размышлений и психофизических упражнений, результатом которых должно было стать интуитивное познание истинной божественной реальности (''[[хакикат]]''). Он представлял из себясобой метод постепенного овладения сущностью созерцательного мистицизма через получаемый духовный опыт «[[Макам (суфизм)|стоянок]]» в едином сочетании с психоэкстатическими состояниями (''[[ахвал]]''). В XI — середине XII века в [[Хорасан]]е на базе обителей-кружков образовался институт «[[муршид|учитель]]—[[мюрид|ученик]]». К концу XII века окончательно сложился институт цепи духовной преемственности (''[[силсила]]''), сыгравший основную роль в канонизации частных методов Пути мистического познания. Появление этого института значительно ускорило создание иерархической структуры и организационной системы суфийских братств. Под мистическим Путём суфии понимали свод всех частных мистических учений и практических методов, культивировавшиеся в системе братств{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=224}}.
 
[[Файл:Tekke.jpg|thumb|[[Текие дервишей в Евпатории|Текие дервишей]] в [[Евпатория|Евпатории]].]]