Википедия

Христианская церковь: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
мНет описания правки
Нет описания правки
Строка 1:
{{значения|Церковь}}
{{Жизнь христианина}}
'''Христиа́нская це́рковь''' (от {{lang-grc|Κυριακόν}} «Господне, Господу принадлежащее»)  — религиозное сообщество [[Христианин|христиан]], объединённых общей верой в [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] как [[Троица|Бога]] и [[Спасение (христианство)|Спасителя]], который есть создатель Церкви и её Глава. В [[Экклезиология|экклезиологии]] под Церковью понимается сообщество христиан прошлого и настоящего, составляющих мистическое «Тело Христа» («Тело Христово»), «Главой» которого является Христос. В [[Религиоведение|религиоведении]] под Церковью понимается сообщество христиан, объединённых на основе общего [[Вероучение|вероучения]], как отдельная община, или как всемирное объединение христианских общин.
 
== Этимология ==
Строка 9:
 
== Употребление термина ==
 
[[Файл:Bloch-SermonOnTheMount.jpg|thumb|''Нагорная проповедь'', [[Блох, Карл Генрих|Карл Генрих Блох]]. В Новом Завете Церковь Христова представляет собой Иисуса Христа и тех, кто следует за Ним]]
 
Строка 31 ⟶ 30 :
Существование Христовой Церкви как некоторого [[Вещь в себе|ноуменального]] принципа не является всеобщей очевидностью; поэтому от христианина требуется [[вера]] в неё. Об этом прямо говорит [[Никео-Цареградский Символ веры]]: ''«Верую во Единую, [[Святость|Святую]], [[Кафоличность церкви|Соборную]] и [[Апостольское преемство|Апостольскую Церковь]]»'', признаваемый в [[Исторические церкви|исторических церквях]] и большинстве протестантских конфессий.
 
В [[Новый Завет|Новом Завете]] содержится ряд образов, раскрывающих христианское понимание Церкви и её роли:
* образ виноградника ({{Библия|Мф|20:1-16}}; {{Библия|Лк|13:6-9}});
* образ виноградной лозы и её ветвей ({{Библия|Ин|15:1-8}});
Строка 43 ⟶ 42 :
* образ града Божия ({{Библия|Евр|11:10}});
* образ матери верующих ({{Библия|Гал|4:26}});
* образ главы и тела ({{Библия|Еф|1:22-23}}). Все эти образы раскрывают разные стороны одного явления - — всемирного объединения верующих, прошедшее сквозь века и связанного центральной идеей, о которой говорится в Библии, имеющего свою историю и перспективу.
 
== Границы Церкви ==
Особенностью догматики большинства христианских конфессий является тезис о невозможности [[Спасение (христианство)|спасения]] верующих вне Церкви ({{lang-la|Extra Ecclesiam nulla salus}} — "«Вне Церкви нет спасения"»), хотя при этом границы Церкви в разных конфессиях определяются по-разному.▼
 
▲Особенностью догматики большинства христианских конфессий является тезис о невозможности [[Спасение (христианство)|спасения]] верующих вне Церкви ({{lang-la|Extra Ecclesiam nulla salus}} — "Вне Церкви нет спасения"), хотя при этом границы Церкви в разных конфессиях определяются по-разному.
 
=== Границы Церкви в католицизме ===
Строка 79 ⟶ 77 :
Поэтому главными «скрепляющими связями» Церкви (ср. {{Библия|Еф|1:16}}) в представлении протестантов являются не каноничность таинств, а осознанность веры во Христа и готовность следовать за Ним. Таким образом, Церковь представляет собой собрание Христа и всех Его учеников, живых и усопших, вне зависимости от наличия между ними канонического или евхаристического общения. Такое представление обуславливает для некоторых евангельских деноминаций принципиальный [[Крещение#отказ от детокрещения|отказ от детокрещения]] (младенцы, по их мнению, в силу возраста не в состоянии иметь веру), а также мотивирует отказ от ограничивания Церкви Христовой конфессиональными рамками. Так, согласно вероучению евангельских христиан-баптистов Церковь представляет собой сообщество ''«искупленных Кровию Христа людей из всякого колена, языка, народа и племени, находящихся на небесах и на земле»''.<ref>[http://baptist.org.ru/go/verouchenie Вероучение евангельских христиан-баптистов 1985 года, глава «Церковь Христова»] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100405092300/http://www.baptist.org.ru/go/verouchenie |date=2010-04-05 }} // «Братский Вестник». — № 2. — 1992.</ref>
 
В некоторых протестантских конфессиях Церковь иногда называется «невидимой». Это связано с убеждением, что Бог видит Церковь иначе, чем человек. ''«Подлинные границы Церкви нам неизвестны, только Бог знает, кто из принявших крещение и причисляющих себя к членам Церкви (к её различным [[Конгрегация#В протестантизме|конгрегациям]]) [[Рождение свыше|возрождён (рожден свыше)]] и потому принадлежит к Церкви как духовной общности»'', — говорится в статье «Церковь» Новой учебной Женевской Библии.<ref name=ReferenceB>[http://www.reformed.org.ua/2/333/77/ Богословские статьи Новой учебной Женевской Библии «Церковь»] // ''Спраул Р. К.'' Новая Женевская учебная Библия. / пер. В. А. Цорн. — М.:Миссионерский союз «Свет на востоке», 2001. — 2500 с.</ref> Там же подчеркивается (со ссылкой на слова Иисуса Христа, например, {{Библия|Мф|7:15|-27}}, {{Библия|Мф|13:24|-30}}, {{Библия|Мф|25:1|-46}}), что в видимой для человека церковной организации всегда будут присутствовать люди (в том числе церковные иерархи), считающие себя христианами, но в глазах Бога не являющиеся таковыми.<ref name=ReferenceB />
 
== Церковь и государственная власть ==
Строка 99 ⟶ 97 :
Эти два типа отношений нашли своё юридическое оформление в двух формах государственно-церковных соглашений, называемых по-гречески и по-латыни соответственно «[[Симфония (теория)|симфония]]» и «[[конкордат]]»: первая была впервые сформулированв в [[VI век]]е в VI новелле [[Юстиниан I|Юстиниана]], первое упоминание о последнем относится к [[XII век]]у ([[Вормсский конкордат]]).
 
Взаимоотношение светских и духовных властей в [[Россия|России]] также претерпевало изменения на протяжении истории. К концу [[XVI век]]а сложилась система патриаршего управления, которая была упразднена [[Пётр I|Петром I]] и заменена [[Святейший_правительствующий_синодСвятейший правительствующий синод|Святейшим Синодом]], подчинявшемся непосредственно государю. В [[Уложение о наказаниях]] была внесена статья об уголовном наказании за отход от православия, отменённая только в [[1905 год]]у. Впоследствии, уже в [[СССР|Советском Союзе]], церковь была отделена от государства и подвергалась гонениям.
 
В настоящее время в [[конституция]]х большинства стран декларируется следование принципу [[свобода совести|свободы совести]] и отделения церкви от государства, однако существуют и страны с официальной государственной религией, в том числе и христианские ([[Греция]], [[Дания]], [[Норвегия]]), и страны, заключившие [[конкордат]] с [[Католическая церковь|католической церковью]] ([[Польша]], [[Португалия]]). Однако формальное отделение церкви от государства не означает прекращение [[обмирщение|обмирщения]] первой.
 
== См. также ==
{{викицитатник}}
* [[История Церкви]]
* [[Список основателей христианских церквей]]
Строка 112 ⟶ 109 :
 
== Литература ==
{{Навигация}}
* ''Васильева Е. Н.'' [https://sites.google.com/site/religiostudent/my-articles/Церковь.rtf?attredirects=0&d=1 Церковь с точки зрения ортодоксального и неортодоксального богословия] // Альманах современной науки и образования. Тамбов: «Грамота», 2007. № 2 (2): История, антропология, археология, этнография, краеведение, философия, теология, культурология, политология, юриспруденция и методика их преподавания. — С. 118—120.
* ''Васильева Е. Н.''. Церковь и секта: развитие научных представлений. — Saarbrucken: [[LAP Lambert Academic Publishing]], 2011. — 183 с.
{{ВС}}
 
[[Категория:Экклезиология]]
[[Категория:Христианское богословие| ]]
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Христианская_церковь