Пуритане: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 4:
 
== Терминология и идентификация ==
Вопрос об определении термина «пуританство» является крайне дискуссионным. В отличие от других протестантских движений XVI—XVII веков ([[лютеранство]], [[кальвинизм]]) пуританство не получило ни институционального развития, ни чёткого доктринального определения. В качестве самоназвания представители пуританского движения обозначали себя «благочестивыми» ({{lang-en|godly}}) и «исповедниками» ({{lang-en|professors}}). «Пуританами», наряду с «precisians» и «лицемерами» ({{lang-en|hypocrites}}) их называли оппоненты{{sfn|Bremer|2009|p=2}}. Впервые использование слова «пуритане» в качестве оскорбительного обозначения фиксируется около 1564 года по отношению к [[Нонконформизм (христианство)|нонконформистскому]] духовенству, отказывающемуся носить предписанные [[Риза (церковная утварь)|литургические облачения]] (см. {{iw|Спор об облачениях|||Vestments controversy}}), в частности белые [[Комжа|стихари]]. Вероятно, первым данное слово начал употреблять {{iw|Сандерс, Николас|Николас Сандерс||Nicholas Sanders}}. Другим возможным кандидатом является католический эмигрант {{iw|Степлтон, Томас|Томас Степлтон||Thomas Stapleton (theologian)}}, критиковавший английских протестантов в 1565 году{{sfn|Durston, Eales|1996|p=2}}. Для них и других католических полемистов того времени пуритане стояли в одном ряду с [[Раннее христианство|раннехристианскими]] перфекционистскими [[Ереси в христианстве|ересями]]{{sfn|Collinson|2008|p=19}}. Вскоре слово «пуритане» вошло в повседневную речь, и распространилось не только на противников официальной церковной иерархии, но и на тех, чьи представления о благочестии отличались от общепринятых. Согласно современному английскому историку {{iw|Коллинсон, Патрик|Патрику Коллинсону||Patrick Collinson}}, такое расширительное понимание слова cложилось в начале XVII века{{sfn|Coffey, Lim|2008|p=1}}. На базовом уровне, современная историография понимает под пуританством разновидность протестантизма, разделяющая [[Пять основ протестантского богословия|основные идеи]] [[Лютер, Мартин|Мартина Лютера]], хотя и с определёнными нюансами в интерпретации. Как и Лютер, основное внимание пуритане уделяли проблеме личного [[спасения]] и оправдания через [[Вера|веру]]. Вместе с основоположниками Реформации пуритане отрицали католическую обрядность и считали [[Папа римский|Папу римского]] [[Антихрист]]ом, предсказанным в [[Откровение Иоанна Богослова|Откровении Иоанна Богослова]]{{sfn|Coffey, Lim|2008|p=2}}. Во-вторых, пуританство тяготело к реформатскому, то есть связанному с именами [[Кальвин, Жан|Кальвина]], [[Буцер, Мартин|Буцера]], [[Буллингер, Генрих|Буллингера]] и других, богословию, считая лютеранские церкви слишком «папистскими» по своей литургии и организации. Вместо этого пуритане стремились к простоте церковной жизни, опасались [[Иконопочитание|иконопочитания]] и ритуалов. Одновременно с этим, пуритане разделяли взгляды реформатских богословов на безусловное [[Предопределение в протестантизме|предопределение]], избрание и [[Свобода воли|свободу воли]]{{sfn|Coffey, Lim|2008|pp=2—3}}.
 
На базовом уровне, современная историография понимает под пуританством разновидность протестантизма, разделяющая [[Пять основ протестантского богословия|основные идеи]] [[Лютер, Мартин|Мартина Лютера]], хотя и с определёнными нюансами в интерпретации. Как и Лютер, основное внимание пуритане уделяли проблеме личного [[спасения]] и оправдания через [[Вера|веру]]. Вместе с основоположниками Реформации пуритане отрицали католическую обрядность и считали [[Папа римский|Папу римского]] [[Антихрист]]ом, предсказанным в [[Откровение Иоанна Богослова|Откровении Иоанна Богослова]]{{sfn|Coffey, Lim|2008|p=2}}. Во-вторых, пуританство тяготело к реформатскому, то есть связанному с именами [[Кальвин, Жан|Кальвина]], [[Буцер, Мартин|Буцера]], [[Буллингер, Генрих|Буллингера]] и других, богословию, считая лютеранские церкви слишком «папистскими» по своей литургии и организации. Вместо этого пуритане стремились к простоте церковной жизни, опасались [[Иконопочитание|иконопочитания]] и ритуалов. Одновременно с этим, пуритане разделяли взгляды реформатских богословов на безусловное [[Предопределение в протестантизме|предопределение]], избрание и [[Свобода воли|свободу воли]]{{sfn|Coffey, Lim|2008|pp=2—3}}. Сложно определить взаимосвязь между пуританами и [[Церковь Англии|Церковью Англии]]. Начавшись как движение за углубление реформации и против средневековых и католических рудиментов в государственной церкви, к началу 1590-х движение не смогло достичь своей цели, но обрело определённость, в том смысле, что его члены могли опознавать друг в друге «праведников». В начале XVII века они пришли к некоторому согласию с Церковью и приобрели в ней влияние, выделяясь своим подчёркнутым благочестием. Такие видные представители, как {{iw|Гринхэм, Ричард|Ричард Гринхэм||Richard Greenham}}, {{iw|Роджерс, Ричард (богослов)|Ричард Роджерс||Richard Rogers (theologian)}}, {{iw|Перкинс, Уильям|Уильям Перкинс||William Perkins (theologian)}} и {{iw|Сиббс, Ричард|Ричард Сиббс||Richard Sibbes}} имели репутацию «врачевателей душ», убеждая верующих в гарантированности их спасения. В отличие от континентальных кальвинистов, они придерживались строго соблюдения [[Суббота|субботы]] и ведения благочестивого образа жизни в целом, включая чтение душеспасительной литературы и пение [[Псалмы|псалмов]]{{sfn|Coffey, Lim|2008|pp=3—4}}.
 
С течением времени пуританизм разделился на многочисленные течения. Ещё при [[Елизавета I|Елизавете I]] и [[Яков I (король Англии)|Якове I]] некоторые из них порвали с государственной церковью и сформировали сепаратистскую церковную структуру. Самая известная из таких групп, «[[Отцы-пилигримы]]» из {{iw|Скруби|||Scrooby}} ({{iw|конгрегация Скруби|||Scrooby Congregation}}), основали [[Плимутская колония|Плимутскую колонию]] в 1620 году. Во время [[Английская революция|Английской революции]] в 1640-х годах под влиянием политических лидеров пуритан ([[Роберт Рич, 2-й граф Уорик|графа Уорика]], [[Пим, Джон|Джона Пима]] и [[Кромвель, Оливер|Оливера Кромвеля]]) политическая фрагментация движения ускорилась. Основными течениями, к которым примкнули тысячи прихожан, стали [[пресвитериане]] и [[Конгрегационализм|конгрегационалисты]]. Также имели влияние {{iw|сикеры|||Seekers}}, [[квакеры]], и {{iw|магглтониане|||Muggletonianism}}. Нет единого подхода к вопросу о принадлежности этих сект к пуританству. Если, например, [[баптисты]] воспринимались пресвитерианами и конгрегационалистами как в достаточной степени благочестивые, то мнение о квакерах и {{iw|Рантеры|рантерах||Ranter}} было существенно худшим. Границы «ортодоксального» пуританства понимались различно разными людьми, и для Кромвеля они включали даже лидера квакеров [[Фокс, Джордж|Джорджа Фокса]]. В целом, для пуритан более характерно нахождение вне официальной приходской системы, как во время Революции, так и после [[Реставрация Стюартов|Реставрации]]{{sfn|Coffey, Lim|2008|pp=5—6}}.