Пуритане: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Kmorozov (обсуждение | вклад) |
Kmorozov (обсуждение | вклад) |
||
Строка 19:
Согласно традиционной точке зрения, развитие [[Протестантизм в Великобритании|протестантизма в Англии]] при [[Тюдоры|Тюдорах]] происходило путём спокойных и умеренных преобразований, институциональным выражением чего стала [[Церковь Англии]]. Такой взгляд выражен в ставшей классической работе {{iw|Дикенс, Артур|Артура Дикенса||Arthur Geoffrey Dickens}} «The English Reformation» (1964). Антирадикальный характер преобразований в Англии подчёркивал и {{iw|Бэйнтон, Роланд|Роланд Бэйнтон||Roland Bainton}} («The Reformation of the Sixteenth Century», 1952). Последующие исследователи, на основании более тщательного анализа пришли к выводу о том, что умеренность [[Англиканство|англиканства]] является «мифом», и в сравнении с прежними формами религиозных практик его таковым признать нельзя. Применительно к тюдоровскому периоду, впрочем, представление о радикальности английской Реформации осталось маргинальным. [[Кранмер, Томас|Томас Кранмер]], её лидер при [[Генрих VIII|Генрихе VIII]] (1509—1547) и [[Эдуард VI|Эдуарде VI]] (1547—1553), характеризуется как крайне осмотрительный реформатор, ненавидящий радикалов ещё больше, чем консерваторов. Напротив, считается, что радикальные евангелисты, находясь в 1540-х годах в изгнании, находились в стороне от актуальных процессов{{sfn|Gunther|2014|pp=4—6}}.
Согласно преобладающей в историографии точке зрения, в непродолжительное правление королевы [[Мария I (королева Англии)|Марии I]] (1553—1558) проявились первые признаки разрыва между «пуританами» и «конформистами». С одной стороны, многие протестанты эмигрировали из Англии в [[Континентальная Европа|континентальную Европу]]. Там они познакомились с учением [[Кальвин, Жан|Жана Кальвина]]. Вернувшись при [[Елизавета I|Елизавете I]] (1558—1603) на родину, они стали выступать за углубление [[Реформация|Реформации]], очищение [[англиканство|англиканства]] от сохранявшихся [[Католицизм|католических]] [[рудимент]]ов — требовали заменить [[Епископальная система церковного управления|епископат]] выборными старейшинами (пресвитерами), вместо [[Месса|мессы]] вести проповеди, обряды упростить, а некоторые даже упразднить, лишить храмы украшений. С другой стороны, подавляющее большинство протестантов в правление Марии находились внешнем согласии с официальной церковью — Кальвин заклеймил таких протестантов как {{iw|Никодемиты|никодемитов||Nicodemite}}, имея в виду новозаветную историю о [[Фарисеи|фарисее]] [[Никодим]]е, посещавшего Христа тайно. Согласно позиции непримиримого крыла {{iw|Марианские изгнанники|марианских изгнанников||Marian exiles}}, необходимо было не только отделиться от государственной церкви, но и активно ей противостоять{{sfn|Gunther|2014|pp=6—7}}. С точки зрения ортодоксальной реформатской мысли, как сама королева Елизавета, так и её основные советники ([[Сесил, Уильям, 1-й барон Берли|Уильям Сесил]], [[Бэкон, Николас|Николас Бэкон]] и {{iw|Смит, Томас (дипломат)|Томас Смит||Thomas Smith (diplomat)}}), являлись никодемитами, что вызывало осуждение у части протестантов. Таким образом, в правление Елизаветы остаточный анти-никомедизм продолжал оставаться компонентом пуританской критики<ref>{{публикация|статья|автор=Harkins R.|заглавие=Elizabethan Puritanism and the Politics of Memory in Post-Marian England|издание=The Historical Journal|год=2014|ссылка=http://journals.cambridge.org/abstract_S0018246X14000417|issue=4|volume=57|pages=899—919|doi=10.1017/S0018246X14000417}}</ref>. К концу правления Елизаветы I надежды радикалов, среди которых наиболее заметными были [[Картрайт, Томас|Томас Картрайт]], {{iw|Треверс, Уолтер|Уолтер Треверс||Walter Travers}}, {{iw|Филд, Джон (богослов)|Джон Филд||John Field (Puritan)}}, на углубление реформы организационной структуры церкви и её литургии, были разрушены{{sfn|Durston, Eales|1996|p=4}}.
=== Пуританизм и Английская революция ===
| |||