Аверроизм: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Messir (обсуждение | вклад) |
Messir (обсуждение | вклад) |
||
Строка 20:
* Бренность индивидуальной души
* Вечность и единство надындивидуального человеческого [[интеллект]]а.
* [[Учение о двух истинах]]
В [[1265 год]]у [[Альберт Великий]] выступил против учения Аверроэса. В 1270 году аналогичный трактат 'De unitate intellectus contra Averroistas'' написал [[Фома Аквинский]], где использовал термин "аверроисты". Латинский аверроизм был дважды осужден в 1270 и 1277 году [[римская католическая церковь|католическим]] [[епископ]]ом [[Этьен Тампье|Этьеном Тампье]] (Étienne Tempier). Тампье выделил 219 неприемлемых тезисов в работах аверроистов.
Поздняя философская концепция аверроизма заключалась в том, что философский и религиозный миры являются отдельными сущностями. После исследования 219 тезисов, осуждённых Тампье, стало очевидно, что немногие из них принадлежат Аверроэсу. В течение некоторого времени для обозначения философского движения, начатого Сигером и Боэцием, и отделения его от аверроизма применялись термины «радикальный Аристотелизм» и «гетеродоксальный аристотелизм»; сейчас большинство ученых также называет его аверроизмом.
Несмотря на осуждение в [[1277 год]]у, многие аверроистские тезисы дожили до [[XVI век]]а и присутствуют в философии [[Джордано Бруно]] и [[Джованни Пико делла Мирандола]].
| |||