Арминий, Якоб: различия между версиями

 

Примерно в эти годы Арминий обратился к проблематике [[Предопределение в протестантизме|предопределения]]. Согласно рассказу Бертиуса, приблизительно датируемому 1591 годом, некие «добрые братья» из [[Делфт]]а распространили памфлет «Responsio ad argumenta quaedam Bezae et Calvini ex tractatu de praedestinatione in cap. IX ad Romanos», оспаривающий учение о предопределении [[Кальвин, Жан|Кальвина]] и Безы с инфралапсарианских позиций. Мартин Лидиус (''Martinus Lydius''), ранее проповедовавший в Амстердаме, а затем профессор в [[Фрисландия (историческая область)|фрисландском]] [[Франекер]]е послал этот памфлет Арминию, чтобы тот защитил своего бывшего учителя. В ходе написания опровержения, согласно Бертиусу, взгляды Арминия изменились дважды: сначала, исследовав аргументы сторон в поисках истины, он принял точку зрения делфтских братьев. Затем он отверг и их учение, приняв подход [[Меланхтон, Филипп|Филиппа Меланхтона]] и датского лютеранина Николаса Хеммингсена (''Nicholas Hemmingsen''). Брандт приводит аналогичный рассказ, но датирует его двумя годами раньше{{sfn|Bangs|1998|pp=138—139}}. Согласно анализу Бэнгса, ко времени описанных событий, Арминий уже давно не разделял взглядов Безы, как минимум с начала служения в Амстердаме{{sfn|Bangs|1998|pp=140—141}}. Примерно тогда же он начал проповедовать новое учение, и 2 января 1592 года оно стало предметом рассмотрения {{iw|Консистория (протестантизм)|консистории||Consistory (Protestantism)}}. Арминий и его сторонник {{iw|Хальсбергиус, Иоганн|Иоганн Хальсбергиус||Johannes Halsbergius}} отказались вступать в дискуссию с присутствии бургомистра и потребовали участия исключительно священников. Тем временем Лидиус, услышав об этих событиях, отправился в [[Гаага|Гаагу]], где обратился к помощи [[Утенбогерт, Иоганн|Иоганна Утенбогерта]], пастора при дворе [[штатгальтер]]а [[Мориц Оранский/Морица Оранского]], попросив его стать посредником в споре. Утенбогерт согласился и прибыл в Амстердам где, в свою очередь, обратился к [[Таффин, Жан|Жану Таффину]], пастору {{iw|Валлонская церковь|Валлонской церкви|fr|Église wallonne}}. 7 или 14 января был определён состав участников диспута, который прошёл в торжественной обстановке. Со стороны оппонентов выступил [[Планциус, Петер|Петер Планциус]], обвинивший Арминия в [[Пелагианство|пелагианстве]], следованию заблуждениям древних [[Отцы Церкви|Отцов Церкви]], отступлении от Бельгийского и [[Гейдельбергский катехизис|Гейдельбергского исповеданий]] и приверженности ложному учению о предопределению и прижизненном совершенстве человека. Арминий отрицал обвинение в пелагианстве и отступление от догматов протестантизма, а также защищал учение Отцов. Предопределение он отказался обсуждать, поскольку об этом ничего не сказано в [[Послание к Римлянам|Послании к Римлянам]], после чего дискуссия зашла в тупик{{sfn|Bangs|1998|pp=141—144}}. Следующее обсуждение состоялось в городской ратуше 11 февраля того же года с участием бургомистров, расположенных к Арминию, благодаря его родственным связям, преимущественно дружески, и священников. В результате городские власти отказались участвовать в решении религиозного спора, призвав оппонентов к взаимной терпимости и миру в Церкви{{sfn|Bangs|1998|pp=144—147}}.

 

=== Поздние годы ===