Волколак: различия между версиями

Самым ранним свидетельством о представлениях о превращении в волков у славян являются, по-видимому, упоминания в итальянских и византийских хрониках<ref name="Бешевлиев"/> сверхъестественных способностей болгарского царевича {{нп5|Боян Магесник|Бояна (Баяна) Магесника|bg}} (ок. 910 — ок. 970)<ref name="Berwiński"/>{{rp|65}}<ref name="Máchal">{{книга|автор=[[Махал, Ян|Máchal J. H.]]|часть=Názory o duši v národním podáni slovanském: Duše za živa|заглавие=Bájesloví slovanské|ссылка=https://archive.org/details/bjeslovslovansk01mcgoog|ссылка часть=https://archive.org/stream/bjeslovslovansk01mcgoog#page/n23/mode/2up|место=Praha|издательство=Nákl. J. Otto|год=1907|seite=18—20|alleseiten=IV, 176}}{{ref-cs}}</ref><ref name="Потушняк">{{книга|автор=[[Потушняк, Фёдор Михайлович|Потушняк Ф. М.]]|часть=Вовкунъ|заглавие=Ворожкы осüйськых босоркань|ссылка=http://petrovtsiy.jimdo.com/ворожкы-осüйськых-босоркань/|место=Осüй|год=2011|ответственный=Ушорив [[Петровций, Иван Юрьевич|И. Ю. Петровцій]]|издательство=Народна бібліотека|страниц=523|страницы=289—294}} {{Wayback|url=http://petrovtsiy.jimdo.com/%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%BA%D1%8B-%D0%BE%D1%81%C3%BC%D0%B9%D1%81%D1%8C%D0%BA%D1%8B%D1%85-%D0%B1%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%8C/ |date=20171117054444 }}{{ref-rue}}</ref>{{rp|289}}: {{comment|«Говорят, что Баян настолько овладел магией, что однажды нечаянно превратился в волка или подобного ему зверя»|Латинский оригинал: «Bajanum autem adeo foere magicam didisse, ut ex homine subito fieri lupum quamvecunque cerneres feram.»}}<ref group=комм.>''[[Лиутпранд Кремонский]]''. Антаподосис. 3, XXIX.</ref><ref name="Berwiński"/>{{rp|65}}<ref name="Бешевлиев">{{статья|автор={{нп5|Бешевлиев, Веселин|Бешевлиев В.|bg|Веселин Бешевлиев}}|заглавие=Гръцки и латински извори за вярата на прабългарите|издание=Известия на Народния етнографски музей в София = Bulletin du Musée National d'Ethnographie de Sofia|год=1929|номер=8—9|страницы=165}}{{ref-bg}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Лиутпранд Кремонский]]|часть=Антаподосис, кн. III|ссылка часть=http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr_2/frametext3.htm|заглавие=Антаподосис; Книга об Оттоне; Отчет о посольстве в Константинополь|ссылка=https://medii-aevi.ru/sources/19.pdf|ответственный=Пер. с лат. и комм. [[Дьяконов, Игорь Михайлович|И. В. Дьяконова]]|место=М.|издательство=«SPSL» — «Русская панорама»|год=2006|серия=MEDIÆVALIA: средневековые литературные памятники и источники|страницы=65|страниц=192|isbn=5-93165-160-8|тираж=1 200}}</ref>. В «[[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]]» (1185) [[полоцкий князь]] [[Всеслав Брячиславич]] (ум. 1101) превращается по ночам в волка и добегает в таком виде за ночь до [[Тмутаракань|Тмутаракани]]<ref name="МНМ"/><ref name="лев">{{книга|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]]|часть=Волколак|заглавие=Мифы русского народа|место=М.|издательство=Астрель, АСТ|год=2000|страницы=408—414, 508—509|страниц=528|isbn=5-271-00676-X, ISBN 5-17-002811-3|тираж=10000}}</ref>{{rp|408}}<ref name="крин"/>{{rp|643}}<ref name="нім"/> (впрочем, вполне возможно, что это всего лишь [[метафора|метафоры]])<ref name="нім"/>{{rp|89}}<ref>{{книга|автор=Шелемова А. О.|часть=Современные интерпретации образа Всеслава Полоцкого в «Слове о полку Игореве»: полемический аспект|ссылка часть=http://elib.bsu.by/handle/123456789/54240|заглавие=Русская и белорусская литературы на рубеже XX—XXI вв.: сборник научных статей. В 2 ч. Ч. 2|ответственный=БГУ, Фонд фундамент. исслед.; Отв. ред. С. Я. Гончарова-Грабовская|место=Мн.|издательство=РИВШ|год=2007|страницы=91—96|страниц=241, 1|isbn=978-985-500-094-6}}</ref><ref name="Husic">{{cite web|url=http://hdl.handle.net/1808/6213|title=Vampire by Any Other Name: Vampires, Werewolves and Witches of the Slavs, Balkan Peoples and Other Lands: A Linguistic and Cultural Adventure|author=Geoff Husic|date=May 18, 2010|publisher=KU ScholarWorks. University of Kansas Libraries, Slavic Dept|work=Catalog of exhibit held in Watson Library, University of Kansas, May-June 2010|pages=. — P. 6—7|accessdate=2016-07-27|archiveurl=https://web.archive.org/save/_embed/https://kuscholarworks.ku.edu/bitstream/handle/1808/6213/vampire_exhibit_catalog_2010.pdf?sequence=3&isAllowed=y|archivedate=2015-09-19}}{{ref-en}}</ref>: {{comment|«Вскочив ''[Всеслав]'' от них ''[киевлян]'' лютым зверем в полночь из [[Белгород]]а, когда нависла тёмная мгла… скакнул волком до [[Немига|Немиги]] с Дудуток… Всеслав-князь людей судил, князьям города раздавал, а сам ночью волком рыскал; из [[Киев]]а добежал до [пения] петухов до Тмутаракани; великому [[Хорс]]у волком путь перебегал.»|Древнерусский оригинал: «Скочи отъ нихъ лютымъ звѣремъ въ плъночи изъ Бѣла-града, обѣсис[ш]ися синѣ мьглѣ… скочи влъкомъ до Немиги съ Дудутокъ… Всеславъ князь людемъ судяше, княземъ грады рядяше, а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше: изъ Кыева дорискаше до Куръ Тмутороканя; великому хръсови влъкомъ путь прерыскаше.»}}<ref name="нім">{{статья|автор=[[Нимчук, Василий Васильевич|Німчук В. В.]]|заглавие=Нове про видатну вітчизняну писемну пам’ятку XII ст.|издание={{нп5|Украинский язык (журнал)|Українська мова|uk|Українська мова (журнал)}}|год=2009|номер=4|ссылка=http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/6072|issn=1682-3540|страницы=85, 89—93}}{{ref-uk}}</ref>{{rp|89}}<ref group=комм.>Цитата оригинала приводится по фотокопии издания поэмы 1800 года. Большая буква в слове «Куръ» в связи с тем, что первые издатели считали, что речь здесь идёт о городе [[Курск]]е.</ref><ref name="нім"/>{{rp|85}}. Образ волка, наряду с образами других животных, приписывается в поэме также певцу [[Боян]]у<ref name="Ridley"/>{{rp|328}} и самому князю [[Игорь Святославич|Игорю Святославичу]]<ref name="БондаренкоКІН"/>{{rp|108}} (1151—1201). В {{нп5|Сербская Кормчая книга|сербской (Иловицкой)||Serbian Kormchaia}} и русской [[Кормчая книга|Кормчих книгах]] 1262 и 1282 годов соответственно упоминаются волкодлаки (первое упоминание слова), [[#Затмения|гонящие облака и поедающие луну и солнце]].<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}}<ref name="лев"/>{{rp|408}}<ref name="хоб"/>{{rp|78}} В русских [[былина]]х в волка превращается [[Вольга Святославич|Волх Всеславьевич (Вольга Святославич)]]<ref name="бал">{{статья|автор=Балушок В. Г.|заглавие=Волк и волколак в славянской традиции в связи с архаическим ритуалом|издание=[http://dlibra.umcs.lublin.pl/dlibra/doccontent?id=1484&dirids=1 Etnolingwistyka: problemy języka i kultury]|год=2001|том=13|seite=215—226|issn=0860-8032}}</ref>{{rp|221—222}}<ref name="крин"/>{{rp|643}}<ref name="богд"/><ref name="Носов"/><ref group=комм.>Стоит отметить, что не все исследователи согласны с тем, что под этими именами выступает один и тот же персонаж.</ref>: «Ко другой-та мудрости учился он, Волх, обвертываться серым волком», «Похотелося Вольги много мудрости… серым волком рыскать да по чистыим полям»<ref group=комм.>Цитируется в соответствие с: {{книга|часть=Волх Всеславьевич; Вольга и Микула Селянинович|заглавие=Былины|ответственный=Подготовка текстов, вступительная статья и примечания [[Азбелев, Сергей Николаевич|С. Н. Азбелева]]|место=Л.|издательство=[[Лениздат]]|год=1984|страницы=217, 222|тираж=100000|страниц=398|серия=Библиотека народно-поэтического творчества}}</ref><ref name="Носов">{{статья|автор=Носов Н. Н.|заглавие=О происхождении былинных имен Волха и Вольги|ссылка=http://russkayarech.ru/files/issues/2011/2/15-nosov.pdf|издание=[[Русская речь (журнал РАН)|Русская речь]]|год=2011|номер=2|страницы=78—88|issn=0131-6117}}</ref>. В сербском эпосе в волка превращается герой [[Змей Огненный Волк]]<ref name="МНМ"/><ref name="нович"/> (прототип — деспот [[Вук Бранкович (деспот)|Вук Бранкович]], ум. 1485<ref name="бал"/>{{rp|225}}). Всё это, по мнению {{nobr|[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Вяч. Вс. Иванова]]}} и [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топорова]], может свидетельствовать о существовании общеславянского мифологического героя-волка<ref name="МНМ"/>.

Способность [[колдун]]а или [[ведьма|ведьмы]] превращаться в волка является частным случаем их способности к оборотничеству. В восточнославянской и польской традициях это центральный мотив представлений о волколаках.<ref name="НДП"/>{{rp|485}} Народ описывал несколько способов добровольного превращения человека в волка: нужно прочитать тайное [[заклинание|заклятие]]<ref name="100НОУМ"/>{{rp|229}}<ref name="богд"/><ref name="Шейн"/>{{rp|254}} и затем выполнить то или иное действие. Часто указывали, что нужно перекувырнуться, перепрыгнуть или перешагнуть<ref name="НДП"/>{{rp|480}} (один раз или трижды, по разным источникам) через или воткнутые в землю остриём вверх (что символизирует смертельную опасность), в пень, в порог или стол несколько (1, 2, 3, 5, 7, 9, 12 или т. п.) ножей или колов<ref name="богд"/><ref name="Шейн"/>{{rp|257, 485}}<ref>{{книга|автор=[[Никифоровский, Николай Яковлевич|Никифоровский Н. Я.]]|часть ссылка=https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Нечистики._Свод_простонародных_в_Витебской_Белоруссии_сказаний_о_нечистой_силе_(1907).pdf&page=104|часть=Оборотни|заглавие=Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе|место=Вильна|издательство=Н. Мац и К^о|год=1907|страниц=103|страницы=102|викитека=Файл:Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе (1907).pdf}}</ref><ref name="БМЭС"/>{{rp|71}}<ref name="лев"/>{{rp|409}}<ref name="крин"/>{{rp|693}} (пять ножей могли символизировать конечности и хвост волка<ref name="БМЭС"/>{{rp|71}}<ref name="Шейн"/>{{rp|257}}), или через воткнутый топор<ref name="влас"/><ref name="крин"/>{{rp|693}}<ref name="Иванов1900"/>{{rp|294}}, или через [[коромысло]] ([[Вологодская губерния]])<ref name="влас"/>, [[ухват]]<ref name="Иванов1900"/>{{rp|295}}, забор<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}}<ref name="НДП"/>{{rp|523}}, [[перекрёсток]]<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}}<ref name="Češarek"/>{{rp|134—135}}, неперекрещённый при рубке [[осина|осиновый]] пень — либо ухватившись за него зубами, либо положив на него гребень или щепку<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}}<ref name="никиф">{{книга|заглавие=Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах|ссылка=http://libarch.nmu.org.ua/handle/GenofondUA/3716|ответственный=Cобр. в Витебской Белоруссии [[Никифоровский, Николай Яковлевич|Н. Я. Никифоровский]]|место=Витебск|издательство=Губернская Типо-Литография|год=1897|страницы=67—70, 264|страниц=X, 307, [27]}}</ref>{{rp|264}}, через нагнутую берёзу ([[Гомельская область]])<ref name="НДП"/>{{rp|523}}, через колоду<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}} или [[болотная руда|болотную руду]] (белорусы)<ref>{{книга|автор=Коваль У. І.|часть=Ваўкалак|заглавие=Народныя ўяўленні, павер'і і прыкметы. Даведнік па ўсходнеславянскай міфалогіі|место=Гомель|издательство=Беларускае агенцтва навукова-тэхнічнай і дзелавой інфармацыі|год=1995|страницы=30—32|страниц=180|isbn=985-415-005-4}}{{ref-be}}</ref>, ров<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}}, ручей (белорусы)<ref name="Słupecki"/>{{rp|146}}, кротовину (словенцы)<ref name="Kropej"/>, или обруч. Среди других способов: набросить на себя кольцо из [[wikt:мочало|мочала]]<ref name="ЭСБЕ"/>, перебросить через себя корзину ([[Смоленская губерния]])<ref name="влас"/>, пролезть через [[хомут (упряжь)|хомут]] (украинцы)<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}}<ref name="крин"/>{{rp|692}}<ref name="гнат"/> или через старое колесо без осей (белорусы)<ref name="Новак">{{книга|автор={{нп5|Новак, Валентина Станиславовна|Новак В. С.|be|Валянціна Станіславаўна Новак}}|часть=Ваўкалак|заглавие=Славянская міфалогія (на матэрыялах Гомельскай вобласці)|ссылка=http://repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677|место=Мн.|издательство=Право и экономика|год=2009|серия=Гуманітарныя навукі|страницы=39—49|страниц=324|isbn=978-985-442-716-4}} {{Wayback|url=http://repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 |date=20160813094657 }}{{ref-be}}</ref>{{rp|40}}, перешагнуть через лежащий под порогом или под доро́гой [[пояс (деталь одежды)|пояс]] [[ведьмы]] ([[Волынская область]])<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}}, воткнуть заговорённый топор в пень<ref name="крин"/>{{rp|694}}, раздеться [[нагота|донага]] или (у украинцев) переодеться в ветхую одежду<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}}, обежать вокруг семи деревьев по семь раз (поляки)<ref name="Baranowski"/>{{rp|150}}, надеть одну из девяти {{нп5|волчья шкура|шкур|de|Wolfsfell}}, которые, якобы, сбрасывал волк ([[кашубы]])<ref name="СДЭС"/>{{rp|418—419}}, перейти в [[полдень]] [[межевание|межу]] между земельными участками ([[лужичане]])<ref name="СДЭСО"/>{{rp|471}}, изваляться в навозе (словенцы)<ref name="Kropej"/>{{rp|196}}, натереться соком [[ивановские травы|ивановской травы]] (белорусы)<ref name="Новак"/>{{rp|41}}. В тех случаях, когда предполагается повторяющееся несколько раз действие, превращение могло происходить постепенно.<ref name="Baranowski"/>{{rp|150}}<ref name="НДП"/>{{rp|480, 544}} Считалось, что для обратного превращения нужно было совершить те же действия, что и при превращении, но наоборот: перекувырнуться через называвшиеся объекты, перешагнуть через пояс, вынуть топор из пня<ref name="СДЭС"/>{{rp|419}}<ref name="крин"/>{{rp|701—702}}<ref name="НДП"/>{{rp|523}} Однако, если этот предмет будет кем-то украден, в то время как волколак находится в виде волка, то он останется им навсегда.<ref name="крин"/>{{rp|702}}<ref name="Даль"/><ref name="НДП"/>{{rp|480}} Кроме того, у неопытного человека, обернувшегося в подражание колдуну, могло не получиться обратное превращение.<ref name="100НОУМ"/>{{rp|230}}<ref name="крин"/>{{rp|702}}<ref name="НДП"/>{{rp|483}} По отдельным польским представлениям, если ведьма будет убита в образе волчицы, то её труп превратится в человеческий.<ref name="НДП"/>{{rp|544}}

Волколака описывали в основном как абсолютно обычного [[волк]]а<ref name="СДЭС"/>{{rp|418}}<ref name="wil"/>{{rp|240}}<ref name="БондаренкоКІН"/>{{rp|170}}, однако, иногда указывается на определённые странности во внешности и поведении<ref name="СДЭС"/>{{rp|418}}<ref name="Kowalewska"/>{{rp|149}}. По некоторым представлениям у волколаков сохранялись отдельные человеческие признаки, так в [[Калужская губерния|Калужской губернии]] считали, что суставы на задних лапах у волколака повёрнуты [[коленный сустав|вперёд как у человека]], а не [[голеностопный сустав|назад, как у волка]]<ref name="СДЭС"/>{{rp|418}}, в [[Гомельская область|Гомельской области]] — что у него человеческая [[тень]]<ref name="СДЭС"/>{{rp|418}}<ref name="НДП"/>{{rp|538}}, в [[Смоленская губерния|Смоленской губернии]] — человеческое отражение<ref name="влас"/><ref name="НДП"/>{{rp|538}}, в [[Полесье]] — человеческий запах<ref name="НДП"/>{{rp|538}}, белорусы — человеческие глаза<ref name="ляц">{{статья|автор=[[Ляцкий, Евгений Александрович|Ляцкий Е. А.]]|заглавие=Представления белоруса о нечистой силе|ссылка=http://elib.shpl.ru/ru/nodes/12678-4-god-2-y-kn-vii-1890#page/48/mode/inspect/zoom/7|издание=[[Этнографическое обозрение]]|год=Год 2-й, Кн. VII. — 1890|номер=4|страницы=40}}</ref>, в [[Черкасская область|Черкасской области]] — человеческие следы от задних лап<ref name="НДП"/>{{rp|538}}, у лужичан есть быличка, в которой волколаки способны свистеть, засунув переднюю лапу в рот<ref name="Wollman"/>{{rp|134}}, в [[Брестская область|Брестской области]] говорили, что он способен складывать лапы на груди<ref name="НДП"/>{{rp|538}}, в [[Карпатская Русь|Закарпатье]] — что зубами может вырвать у охотника ружьё<ref name="Потушняк"/>{{rp|291}}, на [[Русский Север|Русском Севере]] считали, что в местах, где не растёт шерсть, у волколака просвечивает одежда или торчат её лоскутки<ref name="крин"/>{{rp|666}}. Если охотники убивали волколака, то под его шкурой находили человека и/или одежду или её остатки, украшения, деньги<ref name="СДЭС"/>{{rp|418}}<ref name="крин"/>{{rp|651—652}}<ref name="Manugiewicz"/>{{rp|461}}, в одной быличке из [[Гродненская губерния|Гродненской губернии]] нашли даже скрипку заколдованного музыканта<ref name="крин"/>{{rp|652}}<ref name="Słupecki"/>{{rp|143}}<ref name="Шейн"/>{{rp|257}}. В [[Витебская губерния|Витебской губернии]] рассказывали, что волколак при ранении мог вскрикнуть «ах», а над его трупом могут собраться и долго выть волки.<ref name="Шейн"/>{{rp|255}} Из этого, а также из мотивов накидывания на человека волчьей шкуры, чтоб превратить его в волка, и её растрескивания или разрывания при обратном представлении, можно сделать вывод, что волчья шкура мыслилась как внешняя оболочка, в которую заточён волколак, скрывающая и связывающая его человеческую сущность.<ref name="НДП"/>{{rp|518}} Во внешнем виде волколаков могли появляться и некоторые новые черты, не характерные ни для волков, ни для людей, так [[кашубы]] считали, что [[глаз (религия)|глаза]] волколака выглядят как горящие угли<ref name="СДЭС"/>{{rp|418}}, белорусы и поляки — что у волколаков большая голова и два дополнительных глаза на затылке, помогающие им видеть во все четыре стороны<ref name="Baranowski"/>{{rp|153—154}}<ref name="богд">{{книга|автор=[[Богданович, Адам Егорович|Богданович А. Е.]]|заглавие=Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Этнографический очерк|ссылка=http://www.bookva.org/books/760|часть=Сообщники нечистой силы|город=Гродна|издательство=Губернская типография|год=1895|страниц=186|страницы=145—146}} {{Wayback|url=http://www.bookva.org/books/760 |date=20160305003749 }}</ref><ref name="Kowalewska"/>{{rp|149}}<ref name="Brückner"/>{{rp|287}}, поляки<ref name="Pełka"/>{{rp|203}}<ref name="Baranowski"/>{{rp|154}}<ref name="Słupecki"/>{{rp|139}}, белорусы<ref name="Шейн">{{книга|часть=Воўколаки|заглавие=Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края: [в 3 т.]|ссылка=http://elib.bsu.by/handle/123456789/1278|ответственный=Cобранные и приведенные в порядок [[Шейн, Павел Васильевич|П. В. Шейном]]|место=СПб.|издательство=Типография [[Императорская академия наук|Императорской академии наук]]|год=1902|том=III: Описание жилища, одежды, пищи, занятий; препровождение времени, игры, верования, обычное право; чародейство, колдовство, знахарство, лечение болезней, средства от напастей, поверья, суеверья, приметы {{итд}}|серия=Сборник Отделения русского языка и словесности Императорской академии наук. Том LXXII, № 4|страницы=253—257, 485, 488|страниц=IV, 535}}</ref>{{rp|253}} и [[гуцулы]]<ref name="хоб"/>{{rp|80}} — что волколаки крупнее, сильнее и неуязвимей обычных волков (например, по некоторым представлениям, их не берут неосвящённые пули<ref name="Baranowski"/>{{rp|154}}).

В [[украинская литература|украинской литературе]] также создано немало образов волколаков. В драме [[Леся Украинка|Леси Украинки]] «[[Лесная песня (пьеса)|Лесная песня]]» (1911) [[Лесовик]] превращает парня в волколака в наказание за то, что тот предаёт свою возлюбленную [[мавка|Мавку]] («{{comment|Тепер він вовкулака дикий! Хай скавучить, нехай голосить, виє, хай прагне крові людської — не вгасить своєї муки злої!|Теперь он волколак дикий! Пусть скулит, пускай рыдает, воет, пусть жаждет крови людской — не загасит своей муки злой!}}»), однако Мавка, видя его страдания, жертвуя собой, возвращает ему человеческий вид.<ref name="філон"/>{{rp|295}}<ref>{{статья|автор=Вільчинська Т.|заглавие=Демонолексика у поетичній картині світу І. Франка й Лесі Українки (семантико-стилістичний аспект)|издание=Наукові записки: у 5 ч.|место=Кіровоград|издательство=[[Кировоградский государственный педагогический университет имени Владимира Винниченко|КДПУ ім. В. Винниченка]]|год=2008. — Вип. 75 (1)|страницы=28—29|серия=Філологічні науки (мовознавство)|ссылка=http://ns.kspu.kr.ua/download/nauk_zapiski/2008_vipusk_75_chastyna_1_zamovlennya_5080_1.pdf#page=28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20151222142743/http://ns.kspu.kr.ua/download/nauk_zapiski/2008_vipusk_75_chastyna_1_zamovlennya_5080_1.pdf#page=28|archivedate=2015-12-22}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{книга|автор=Шевченко І.|часть=Сакральний художньомовний світ у драмі-феєрії «Лісова пісня»|заглавие=Леся Українка і сучасність: Зб. наук. пр|ссылка=http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/17946|ответственный=Редкол.: [[Жулинский, Николай Григорьевич|М. Г. Жулинський]] [та ін.]; [[Восточноевропейский национальный университет имени Леси Украинки|Волин. нац. ун-т ім. Лесі Українки]] [та ін.]|место=Луцьк|издательство=РВВ «Вежа»|год=2008|том=4, кн. 2 / Упоряд. Н. Г. Сташенко|страницы=262—264|страниц=560|тираж=300|isbn=978-966-600-359-4}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{статья|автор=Турган О.|ссылка=http://irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?C21COM=2&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN&IMAGE_FILE_DOWNLOAD=1&Image_file_name=PDF/Sls_2011_8_64.pdf|заглавие=Код звіра в семіозисі драм Лесі Українки|издание=Сучасні літературознавчі студії. Поетикальні виміри топосу тварини. Випуск 8|год=2011. Ч. ІІ|страницы=594}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{статья|автор=Кобченко К. А.|заглавие=Два жіночі образи української літератури: від ґендерного до символічного тлумачення (Мавка Лесі Українки та Маруся Чурай Ліни Костенко)|издание={{нп5|Украиноведческий альманах|Українознавчий альманах|uk|Українознавчий альманах}}|год=2011|выпуск=6|страницы=109—110|ссылка=http://www.irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?I21DBN=LINK&P21DBN=UJRN&Z21ID=&S21REF=10&S21CNR=20&S21STN=1&S21FMT=ASP_meta&C21COM=S&2_S21P03=FILA=&2_S21STR=Ukralm_2011_6_25|isbn=978-966-2213-81-2}}{{ref-uk}}</ref> В историческом романе «Гетьман Кирило Розумовський» (1961) {{нп5|Лазорский, Николай Афанасьевич|Николая Лазорского|uk|Лазорський Микола Панасович}} в волка может превращаться доблестный казачий полковник {{нп5|Семён Неживой||uk|Неживий Семен}} (1744—?).<ref name="ромащ"/> В романе «[[Сповідь]]» (1970) [[Шевчук, Валерий Александрович|Валерия Шевчука]] зачарованный герой вынужден пройти тяжёлый путь борьбы со своей тёмной стороной, искушением избавиться от волколачества, передав его другому, сохранить человеческое, оказавшись в зверином теле, прежде чем вновь обрести человеческий облик.<ref name="айд"/>{{rp|242—243}}<ref name="ромащ"/> В романе «[[Одинокий волк (роман)|Одинокий волк]]» (1971) [[Дрозд, Владимир Григорьевич|Владимира Дрозда]]<ref name="філон"/>{{rp|295}}<ref name="ромащ"/><ref name="фен"/> мотив превращения в волка используется, чтобы показать дегуманизацию современного автору общества, отчуждённость в нём людей, для которых приоритетными стали мещанские ценности<ref>{{статья|автор=Манюх Н. Б.|заглавие=Особливості перекладів роману «Вовкулака (Самотній вовк)» В. Дрозда російською та польською мовами|ссылка=http://eprints.zu.edu.ua/14031/|издание=Вісник [[Житомирский государственный университет имени Ивана Франко|Житомирського державного університету імені Івана Франка]]|номер=76|страницы=214—219|issn=2076-6173}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{статья|автор=Терещенко С. О.|заглавие=Система мотивів роману В. Дрозда «Вовкулака» («Самотній вовк»)|ссылка=http://dspace.univer.kharkov.ua/handle/123456789/6041|издание=Матеріали доповідей V Регіональної студентської наукової конференції «Мова та література як об’єкти філологічного дослідження» 21 березня 2012 р., м. Харків|место=Харків|издательство=[[Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина|ХНУ ім. В. Н. Каразіна]]|год=2012|страницы=19—21}}{{ref-uk}}</ref><ref>{{статья|автор=Дашко Н. С.|заглавие=Місто як світ абсурду в романі «Вовкулака» В. Дрозда|ссылка=http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/38301|издание=Актуальні проблеми слов’янської філології. Серія: Лінгвістика і літературознавство: Міжвуз. зб. наук. ст|год=2010|выпуск=XXIII, ч. 3|страницы=275—282}}{{ref-uk}}</ref>. В историческом романе «[[Орда (роман)|Орда]]» (1992) [[Иванычук, Роман Иванович|Романа Иванычука]]<ref name="філон"/>{{rp|295}} в волков под воздействием проклятья превращаются предатели; образ волколака в романе символизирует зло, которое, разрастаясь в душе человека, парализует его волю и толкает на позорные поступки<ref name="ромащ">{{статья|автор=Ромащенко Л.|заглавие=Фольклорний компонент в українській історичній прозі|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/Lfk_2015_18-20_27|издание=Літературознавство. Фольклористика. Культурологія|год=2015|выпуск=18—20|страницы=229—230}}{{ref-uk}}</ref>. В повести «Заклятый клад» (2001) [[Аренев, Владимир Константинович|Владимира Аренева]] изображён волколак-[[двоедушник]], который после смерти человеческого тела оказывается под угрозой потерять и людскую душу, полностью превратившись в волка, но благодаря своей вере в Бога, добрым поступкам и самопожертвованию он сохраняет её.<ref name="айд"/>{{rp|243—244}}<ref name="фен">{{статья|автор=Фенько Н. М.|заглавие=Герой-вовкулака: сучасна інтерпретація міфу (Типологічний аналіз повісті Вал. Шевчука «Сповідь» і роману В. Дрозда «Вовкулака (Самотній вовк)»)|издание=Наукові записки. Серія: Філологічні науки (літературознавство)|место=Кіровоград|издательство=РВГ ІЦ КДПУ ім. В. Винниченка|год=1998|выпуск=XV|страницы=128—137}}{{ref-uk}}</ref> Также волколаки встречаются в произведениях [[Александров, Степан Васильевич|Степана Александрова]] (рассказ в стихах «Вовкулака», 1842)<ref name="гнат"/>{{rp|266}}<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Южнорусская литература|[[Франко, Иван Яковлевич|Франко И. Я.]]|том=XLI|страницы=300—326}}</ref>, [[Тарас Шевченко|Тараса Шевченка]], [[Винграновский, Николай Степанович|Николая Винграновского]], [[Слапчук, Василий Дмитриевич|Василия Слапчука]], {{нп5|Малярчук, Татьяна Владимировна|Тани Малярчук|uk|Малярчук Тетяна Володимирівна}}<ref name="філон">{{статья|автор=Філоненко С. О.|заглавие=Вовкулаки починають і програють: мотив перевертня в сучасній українській белетристиці|издание=Наукові записки [[Бердянский государственный педагогический университет|Бердянського державного педагогічного університету]]. Сер.: Філологічні науки|год=2014|выпуск=ІV|страницы=295—301|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/nzbdpufn_2014_4_39}}{{ref-uk}}</ref>{{rp|295}}, {{нп5|Ивченко, Владислав Валерьевич|Владислава Ивченко|uk|Івченко Владислав Валерійович}} (рассказ «{{comment|Фатальна красуня та найбільший вовк у світі|Роковая красотка и самый большой волк на свете}}», 2013), {{нп5|Васильченко, Вячеслав Николаевич|Вячеслава Васильченко|uk|Васильченко В'ячеслав Миколайович}} (роман «{{comment|Дворушники, або Євангеліє від вовкулаки|Двуличные, или Евангелие от волколака}}», 2012), [[Кокотюха, Андрей Анатольевич|Андрея Кокотюхи]] (роман «{{comment|Повний місяць|Полная луна}}», 2014)<ref name="філон"/>.

* {{книга|автор={{нп5|Новак, Валентина Станиславовна|Новак В. С.|be|Валянціна Станіславаўна Новак}}|часть=Ваўкалак|заглавие=Славянская міфалогія (на матэрыялах Гомельскай вобласці)|ссылка=http://repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677|место=Мн.|издательство=Право и экономика|год=2009|серия=Гуманітарныя навукі|страницы=39—49|страниц=324|isbn=978-985-442-716-4}} {{Wayback|url=http://repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 |date=20160813094657 }}{{ref-be}}

* {{книга|автор=[[Потушняк, Фёдор Михайлович|Потушняк Ф. М.]]|часть=Вовкунъ|заглавие=Ворожкы осüйськых босоркань|ответственный=Ушорив [[Петровций, Иван Юрьевич|И. Ю. Петровцій]]|издание=переуд|место=Осüй|издательство=Народна бібліотека|год=2011|страниц=523|страницы=289—294|ссылка=http://petrovtsiy.jimdo.com/ворожкы-осüйськых-босоркань/}} {{Wayback|url=http://petrovtsiy.jimdo.com/%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%BA%D1%8B-%D0%BE%D1%81%C3%BC%D0%B9%D1%81%D1%8C%D0%BA%D1%8B%D1%85-%D0%B1%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%8C/ |date=20171117054444 }}{{ref-rue}}

* {{книга|часть=Ваўкалак|заглавие=Міфалагічныя ўяўленні беларусаў|место=Мн.|издательство=Права і эканоміка|год=2010|страницы=41—47|страниц=533|серия=Гуманітарныя навукі|ответственный=Укладанне, сістэматызацыя, тэксталагічная праца, уступны артыкул, рэдагаванне {{нп5|Новак, Валентина Станиславовна|В. С. Новак|be|Валянціна Станіславаўна Новак}}|isbn=9789854428550|ссылка=http://repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/4228}} {{Wayback|url=http://repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/4228 |date=20160304130859 }}{{ref-be}}

* {{книга|автор={{нп5|Новак, Валентина Станиславовна|Новак В. С.|be|Валянціна Станіславаўна Новак}}|часть=Ваўкалак|заглавие=Славянская міфалогія (на матэрыялах Гомельскай вобласці)|ссылка=http://repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677|место=Мн.|издательство=Право и экономика|год=2009|серия=Гуманітарныя навукі|страницы=39—49|страниц=324|isbn=9854427161, ISBN 9789854427164}} {{Wayback|url=http://repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 |date=20160813094657 }}{{ref-be}}