Эфиопская мифология: различия между версиями

[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 136:
Важные сведения об эфиопском фольклоре содержатся в книге «[[Кебра Негаст|Слава Царей]]»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Efiop/Kebra/text11.phtml?id=1950 Книга о славе царей]</ref>, которую Э. Уллендорф называл «национальной сагой» эфиопов. В Европе о существовании этой книги не было известно до второй четверти XVI в., когда ученые, благодаря работам капеллана португальского посольства в Абиссинию Ф. Алвареша ([http://en.wikipedia.org/wiki/Francisco_Álvares Francisco Álvares]). В первой четверти XVII в., о. Н. Годиньо (N.Godinho) опубликовал некоторые предания о царе Соломоне и сыне его Менелике, происходившие из «Славы Царей», затем сведения по этому предмету были включены иезуитом Мануэлем Алмейдой (Manoel Almeida; 1580—1646) в свой отчет. Вообще в [[Европа|Европе]] мало что слышали о «[[Кебра Негаст|Славе Царей]]» вплоть до конца XVIII в., когда Джеймсу Брюс из Киннэйрда в числе других рукописей подарил и эту книгу всемогущий [[визирь]] эфиопского царя св. Тэкле Хайманот.
 
По тому месту, которое «Сказание о походе царя [[Амдэ-Цыйон I|Амда ЦионаАмдэ-Цыйона]]»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Efiop/Amd_Sion/frametext.htm Сказание о походе Амда Сиона]</ref> занимает в эфиопской литературе, его можно было бы сравнить с древнерусским Словом о полку Игореве и, пользуясь выражением [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. Лихачёва]], охарактеризовать его как книжное отражение раннефеодального [[эпос]]а. Самобытное и редкое по своим художественным достоинствам, оно представляет тот нечастый в средневековой [[Литература|литературе]] случай, когда сильная творческая индивидуальность автора создает шедевр, выпадающий из общей жанровой системы, свойственной литературе его времени. «Сказания» нашли себе выражение в повествовании, имеющем форму хроники, но не брезгающем и элементами [[Сказка|сказки]] и героической песни.
 
{{Начало цитаты}}