Иконоборчество: различия между версиями

 

=== В Античности и раннем христианстве ===

Несмотря на то, что в [[Древний Рим|Древнем Риме]] и [[Древняя Греция|Древней Греции]] было создано множество прекрасных образцов визуального искусства, существовала и критика такой формы репрезентации. В Греции материальность скульптур осуждал [[Гераклит]], а [[Ксенофан]]у казалась смехотворной идея, что изображения богов напоминают смертных. Таким образом, критика относилась к тому, материальная [[онтология]] изображений, их подверженность осквернению, не соответствовала природе изображаемых ими сущностей. Также среди образованных греков существовало мнение, что духовное превосходит материальное, абстрактное — конкретное, воображаемое — визуальное. У римлян, кроме того, существовал страх, что красота предметов ослабит гражданскую и военную доблесть{{sfn|Noble|2009|p=11}}.

 

Бо́льший уровень разрушений в некоторых регионах, в частности восточном Средиземноморье, может указывать как на разницу в процессе распространения христианства, так и на различие в уровне технологий, распространённости долговечных материалов. В связи с этим поднимается вопрос о распространении термина «иконоборчество» на {{iw|Священные деревья у кельтов|священные деревья||Celtic sacred trees}} и рощи и, в целом, на более широкий ряд символических объектов. Таким образом, применительно к [[зороастризм]]у в [[Персия|Персии]] иконоборчество характеризуется через погашение священных [[Атар (бог)|огней]]{{sfn|Chapman|2018|p=5}}.

 

 

=== Византия ===