Гёльдерлин, Фридрих: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
→Философские взгляды: исправление |
||
Строка 72:
В стихотворении «Человек», Гёльдерлин говорит о страданиях людей как следствия отсутствия гармонии и единства с природой, вместо всего этого человек предпочёл подчинить природу себе, бороться с ней<ref name="Gold"/>. В «Гиперионе, или Отшельнике в Греции» герой романа заявляет, что всё искусственное, придуманное «мятущимися людьми» — ничтожно, живёт только [[природа]] и боги природы (речь идёт о богах природы [[Древнегреческая религия|древнегреческой религии]]). Только в античности человек жил в согласии с природой. По суждению Гёльдерлина, в Древней Греции был осуществлён главный идеал человечества — [[красота]]<ref name="Gold"/>. Гёльдерлин считает, что к началу гармоничного взаимодействия с природой со времён античности началось с открытием человеком прекрасного в природе<ref name="Gold"/>. В стихе «Архипелаг» он утверждает, что бесплодный и несчастный упорный труд будет продолжаться до тех пор, пока человек не воспрянет и не возвратит дух природы, тогда и вернётся [[Золотой век]], «век свободы и мира»<ref name="Gold"/>. Герхард Курц высказал мнение, что у Гёльдерлина человек — не «наставник и господин» природы, а вернее она его включает в себя как очень сильное маховое колесо своей организации<ref>{{книга |автор=Kurz G. |заглавие=Mittelbarkeit und Vereinigung: Zum Verhaltnis von Poesie, Reflexion und Revolution bet Holderlin |место=[[Штутгарт|Stuttgart]] |издательство=J. B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung |год=1975 |страницы=120 |страниц=296 |isbn=978-3-476-00290-7}}{{lang-de}}</ref> Как писал {{Не переведено 5|Шмидт, Йохен (германист)|Йохен Шмидт|de|Jochen Schmidt (Germanist)}} у Гёльдерлина «ступень за ступенью… всеобъемлющая природа поднимается до всеобъемлющего духа»<ref>{{книга |автор=Schmidt J. |отвественный=Под. ред. Roberg T. |заглавие=Friedrich Hölderlin. Neue Wege der Forschung |часть=Die idealistische Sublimation des naturhaften Genies zum poetisch-philosophischen Geist |место=[[Дармштадт|Darmstadt]] |издательство=Wissenschaftlich Buchgesellschaft |год=2003 |страницы=115—139 |страниц=328 |isbn=978-3-534-15814-0 |ссылка=https://books.google.ru/books?hl=ru&id=dFMpAAAAYAAJ}}</ref>.
Идеальным городом Древней Греции для Гёльдерлина являются [[Афины]] эпохи классики<ref name="Gold"/>. Гиперион в романе рассказывал о том, что в духовном плане Афины превосходят Спарту<ref name="Gold"/>. В «Смерти Эмпедокла» Афины также обозначены как город с процветающей культурой<ref name="Gold"/>. Отсюда следует, что мечта Гёльдерлина о возвращении в афинский Золотой век — это попытка соединения античных космологических построений с современными с историко-культурными представлениями<ref name="Gold"/>. Во многом его философия схожа с [[шеллингианство]]м, то есть философией [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон|Фридриха Шеллинга]]<ref name="Gold"/>. И это не столь удивительно, если знать тот факт, что они оба жили
== Основные произведения ==
| |||