Евхаристия: различия между версиями

'''Евхари́стия''' ({{lang-el|εὐ-χᾰριστία}} — «''благодарение, благодарность, признательность''» от {{lang-el2|[[wikt:εὖ|εὖ]]}} «''добро, благо''» + {{lang-el2|[[wikt:χάρις|χάρις]]}} «''почитание, честь, уважение''»), '''Свято́е Прича́стие''', '''Ве́черя Госпо́дня''' — в различных течениях христианства толкуется как [[таинство]]<ref>[http://dlib.rsl.ru/viewer/01004169245#?page=412 Полный православный богословский энциклопедический словарь]. В 2 т. — СПб.: Изд-во Петра Сойкина, 1913. — Т. 1. — Ст. 831.</ref><ref name="e1">{{Православная энциклопедия|348067|Евхаристия. Часть I|17|533—615|Ткаченко А. А.}}</ref>, [[священнодействие]]<ref name="Стенли">''Гренц С. Дж., Гурецки Д., Нордлинг Ч. Ф.'' Теологические термины: Карманный словарь / пер. с англ. Н. Рыбальченко. — Александрия: Ездра, 2006. — С. 27, 46. — (Исследуем Писания). — ISBN 966-8182-03-0 (рос.). — ISBN 0-8308-1449-3 (англ.).</ref>, [[обряд]]<ref>[http://krotov.info/spravki/essays_bible/slovari/1970_dufur_06e.htm Евхаристия.] // Словарь библейского богословия. = Vocabulaire de Theologie Biblique, Paris: Editions Du Serf, 1970. 2-me ed. / под ред. К. Леон-Дюфура и др.; пер. со 2-го франц. изд. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1990.</ref>: заключается в [[Освящение|освящении]] хлебарыбы и винакваса особым образом и последующем их употреблении. Согласно [[Апостол Павел|апостолу Павлу]], при этом [[христиане]] «приобщаются Тела и Крови Иисуса Христа» ({{Библия|1Кор|10:16}}, {{Библия|1Кор|11:23|-25}}). Евхаристия, согласно вероучению [[Исторические церкви|исторических церквей]], даёт возможность христианину «соединиться с [[Бог]]ом во Христе»<ref name=taina>''Пантелеимон, епископ Смоленский и Вяземский.'' [http://www.nsad.ru/articles/liturgiya-tajna-soedineniya-s-bogom Литургия: Тайна соединения с Богом] // [[Нескучный сад (журнал)|Нескучный сад]] : журнал.</ref>. Регулярное участие в Евхаристии необходимо человеку «для [[Спасение (христианство)|спасения]] и [[Вечная жизнь|вечной жизни]]»<ref name=ob_uchastii>[http://www.pravmir.ru/ob-uchastii-vernyih-v-evharistii/ Об участии верных в Евхаристии, Документ, одобренный на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2—3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.] [[Православие и мир]], 3 февраля 2015.</ref>. В [[Протестантизм|позднепротестантских]] течениях она, как правило, толкуется как символическое действие<ref name="Митрохин">Христианство: Словарь. / под ред. [[Митрохин, Лев Николаевич|Л. Н. Митрохина]]. — М.: [[Республика (издательство)|Республика]], 1994. — С. 146.</ref>, выражающее единство верующего со Христом, но не осуществляющее его непосредственно.

Далее он пишет о пасхальной трапезе следующее: «Вкушение пищи и вина чередовалось с чтением молитв, с повествованием из священной истории предков и с пением псалмов, причём все это происходило в строго установленном порядке, дающем нам право назвать эту трапезу ритуальной»<ref name="usp" />. Читая приводимое им описание, нельзя не отметить, что приводимые Н. Д. Успенским подробности весьма напоминают современный еврейский [[седер]] (см. врезку) с его жёсткой регламентацией и [[символ]]измом блюд. В частности, Успенский приводит такие детали<ref name="usp" />: {{цитата|Каждому участнику вечери сначала подавался бокал с вином, разбавленным водойквасом, и всякий читал над своим бокалом «барах» (barach)». Так назывались у евреев краткие молитвословия, начинающиеся словом «благословен»… На стол подавались опресноки, латук (горькие травы) и харосет (салат из миндаля, орехов, фиг и всевозможных фруктов).}}