Википедия

Тамплиеры: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 348:
{{Ориссный раздел|дата=13 июля 2016}}
[[Файл:Filip4 templari exekuce Boccaccio15.jpg|thumb|left|250px|Король [[Филипп IV (король Франции)|Филипп IV]] и тамплиеры. Миниатюра французской рукописи «[[Декамерон]]а» [[Джованни Бокаччо|Бокаччо]] нач. XV в.]]
Согласно Готфриду Парижскому, [[Моле, Жак де|Жак де Моле]], взойдя на костёр, вызвал на [[Божий суд]] Филиппа IV, покойного хранителя печати [[Ногаре, Гийом|Гийома Ногаре]] и Климента V. Вроде бы сломленныйСломленный морально и физически, великий магистр неожиданно громким, и громовым голосом, такзаявил, чтобычто слышалего народоговорили, произносит{{Нетзаставив АИ|05|10|2010}}:себя признать виновным во лжи.
{{начало цитаты}}— Справедливость требует, чтобы в этот ужасный день, в последние минуты моей жизни я разоблачил всю низость лжи и дал восторжествовать истине. Итак, заявляю перед лицом Земли и Неба, утверждаю, хотя и к вечному моему стыду: я действительно совершил величайшее преступление, но заключается оно в том, что я признал себя виновным в злодеяниях, которые с таким вероломством приписывают нашему ордену. Я говорю, и говорить это вынуждает меня истина: орден невиновен; если я и утверждал обратное, то только для прекращения чрезмерных страданий, вызванных пыткой, и умилостивления тех, кто заставлял меня все это терпеть. Я знаю, каким мучениям подвергли рыцарей, имевших мужество отказаться от своих признаний, но ужасное зрелище, которое мы сейчас видим, не может заставить меня подтвердить новой ложью старую ложь. Жизнь, предлагаемая мне на этих условиях, столь жалка, что я добровольно отказываюсь от сделки…{{конец цитаты}}
Очевидно, практика вызова на Божий Суд связана с верой в высшую справедливость, перед лицом которой виновные отвечают жизнью. На Божий Суд вызывали в предсмертном состоянии — это было последнее желание умирающего. Согласно средневековым представлениям, последняя воля, последнее желание умирающего выполняется. Такая точка зрения не является характерной только для Средневековья. Взгляд этот мы можем встретить в разные периоды истории человечества в абсолютно разных регионах. Отголоски такого рода представлений практически дошли до Нового времени — [[Последнее желание приговорённого|последнее желание]] перед [[Гильотина|гильотиной]] например, или современная практика завещания — весь смысл которого и заключается в точном исполнении воли покойного.
 
Обычно практика вызова на Божий Суд связывалась с верой в высшую справедливость, перед лицом которой виновные отвечали жизнью. Последним желанием умирающих был нередко вызов на Божий Суд, которое, по средневековым представлениям, подлежало немедленному исполнению (позднее отголосками этого стали [[последнее желание приговорённого]] к смертной казни или современная практика завещания). По Г. Ли, вызовы на Божий Суд в Средние Века были нередкими, но со временем такую практику забыли, и это переросло в легенду о некоем «проклятии тамплиеров» и магических практиках Ордена. Следует отметить, что ещё на заре своей деятельности орден в глазах современников виделся как некий мистический институт, которого обвиняли в связи с дьявольскими силами (волшебстве, колдовстве, алхимии) и изготовлении сильнодействующих ядов, а в 1208 году папа Иннокентий III осудил храмовников за их «нехристианские действа». Согласно Морису Дрюону, уже задыхаясь в языках пламени, [[Моле, Жак де|Жак де Моле]] предал [[Анафема|анафеме]] Папу, короля, Ногарэ и всё их потомство на вечные времена, предрекая, что оно будет унесено великим смерчем и развеяно по ветру<ref>[[Морис Дрюон]]; ''Железный Король''</ref>:
Таким образом, Божий Суд из испытаний раскалённым железом, кипящей водой и судебных поединков в XIV веке превратился в рассмотрение дела перед лицом Бога, где истец — покойник, а ответчики — живы. Практика такого рода судов была достаточно обычной и Г. Ли приводит несколько примеров вызовов на Божий Суд. Нет ничего необычного, таким образом, в вызове великим магистром своих виновников на Божий Суд. Постепенно практика таких судов была забыта, и сознание недобросовестных историков создало легенду о проклятии тамплиеров. Эта легенда была широко раздута и послужила одним из оснований для приписываний Ордену различных магических практик.
 
Задыхаясь в языках пламени, [[Моле, Жак де|Жак де Моле]] предал [[Анафема|анафеме]] Папу, короля, Ногарэ и всё их потомство на вечные времена, предрекая, что оно будет унесено великим смерчем и развеяно по ветру<ref>[[Морис Дрюон]]; ''Железный Король''</ref>:
{{цитата|Папа Климент! Король Филипп! Рыцарь Гийом де Ногарэ! Не пройдёт и года, как я призову вас на Суд Божий! Проклинаю вас! Проклятие на ваш род до тринадцатого колена!..|}}
 
Хотя соратник короля Ногаре умер почти год назад{{sfn|Мельвиль|2003|с=}}, уже через месяц после сожжения Де Моле, 20 апреля 1314 года после инцидента на охоте скончался папа римский Климент V, а в ноябре якобы от инсульта скончался упавший с коня на охоте Филипп Красивый. Трое сыновей Филиппа также разделили его судьбу, погибнув при неизвестных обстоятельствах с 1314 по 1328 годы и не оставив наследников, за что в народе были прозваны «проклятыми королями». Со смертью [[Карл IV Красивый|Карла IV]], последнего из них, династия [[Капетинги|Капетингов]] прервалась. Версию о проклятии тамплиеров разделял итальянский историк [[Виллани, Джованни|Джованни Виллани]], автор «Новой хроники», или «Истории Флоренции», доведенной до 1347 года:
Здесь-то и начинается самое загадочное. Чуть более чем через месяц (20 апреля 1314 года) после инцидента на охоте скончался Папа Климент V. Почти сразу же за ним умирает верный соратник короля де Ногарэ (на самом деле к моменту казни магистра (18 марта 1314) Ногарэ не было в живых уже около года — он умер в [[март]]е [[1313 год]]а{{sfn|Мельвиль|2003|с=}}). В ноябре того же года якобы от инсульта скончался упавший с коня на охоте Филипп Красивый.
{{начало цитаты}}''Очень многие утверждали, что тамплиеров погубили несправедливо, чтобы завладеть их имуществом, которое впоследствии папа изъял своей властью и передал ордену госпитальеров, но пришлось его выкупать у французского короля и у других государей. На это, считая выплату процентов, ушло столько денег, что орден госпитальеров остался еще беднее, чем был прежде, владея только своим. Возможно, тут следует видеть перст Божий. Как мы увидим ниже, французский король и его сыновья подверглись великому позору и несчастьям, как за это прегрешение, так и за пленение папы Бонифация…''{{конец цитаты|источник=}}<ref>''Виллани Дж.'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Villani_G/frametext82.htm Новая хроника, или История Флоренции.] — М., 1997. — С. 258—259, 267.</ref>▼
 
Следующая правившая династия французских королей [[Валуа]], родственная Капетингам, пережила огромное количество бед: в годы [[Столетняя война|Столетней войны]], разорительной для Франции, пусть и закончившейся итоговой победой французов, в плену у англичан умер [[Иоанн II Добрый]], а другой правитель [[Карл VI (король Франции)|Карл VI]] и вовсе сошёл с ума. Все последние представители династии погибли насильственной смертью: [[Генрих II (король Франции)|Генрих II]] погиб на турнире в 1559 году, [[Франциск II]] умер от усердного лечения, [[Карл IX (король Франции)|Карл IX]] скончался от болезни, а [[Генрих III (король Франции)|Генрих III]] был смертельно ранен монахом-фанатиком. В династии Бурбонов также подтверждаются случаи насильственной смерти: основатель династии [[Генрих IV (король Франции)|Генрих IV]] был убит, а последний её представитель [[Людовик XVI]] был обезглавлен после [[Великая французская революция|Великой французской революции]]. По легенде, после того, как короля обезглавили на эшафоте, какой-то мужчина прыгнул на помост, окунул руку в кровь мёртвого монарха и показал её толпе, громко крикнув: «Жак де Моле, ты отмщён!»<ref>[[Святая Кровь и Святой Грааль]], с. 78.</ref>. Что касается Рима и папского влияния, то после «[[Авиньонское пленение пап|Авиньонского пленения пап]]» начался [[Великий западный раскол]], когда несколько понтификов предавали друг друга анафеме в течение всего XV века, а последовавшая [[Реформация]] и [[Великая французская революция]] окончательно разрушили влияние пап на большей части Европы, в том числе и во Франции.
Судьбу Филиппа разделили и три его сына, которых в народе окрестили «проклятыми королями». На протяжении 14 лет (1314—1328 гг.) они погибли один за другим при загадочных обстоятельствах, не оставив наследников. Со смертью [[Карл IV Красивый|Карла IV]], последнего из них, династия [[Капетинги|Капетингов]] прервалась.
 
Но это ещё далеко не всё. Уже на первых представителей новой династии [[Валуа]], родственной Капетингам, посыпались неслыханные бедствия. Началась широко известная [[Столетняя война]] (1337—1453 гг.). В ходе этой войны один из Валуа, [[Иоанн II Добрый|Жан Добрый]], умер в плену у англичан, другой, [[Карл VI (король Франции)|Карл VI]], сошёл с ума.
Валуа, как и Капетинги, кончили полным вырождением, при этом все последние представители династии погибли насильственной смертью: [[Генрих II (король Франции)|Генрих II (1547—1559)]] погиб на турнире, [[Франциск II|Франциск II (1559—1560)]] умер от усердного лечения, [[Карл IX (король Франции)|Карл IX (1560—1574)]] умирает от болезни, [[Генрих III (король Франции)|Генрих III (1574—1589)]] смертельно ранен монахом-фанатиком.
 
И Бурбоны, сменившие Валуа в конце XVI века, продолжали испытывать на себе проклятие Жака де Моле: основатель династии [[Генрих IV (король Франции)|Генрих IV]] пал от ножа убийцы, последний же её представитель при «старом порядке» [[Людовик XVI]] погиб на эшафоте в ходе [[Великая французская революция|революции]]. Любопытная деталь: перед казнью этот король был заточён в Тампльской башне, некогда бывшей твердыней тамплиеров. По словам современников, после того, как короля обезглавили на эшафоте, какой-то мужчина прыгнул на помост, окунул руку в кровь мёртвого монарха и показал её толпе, громко крикнув: «Жак де Моле, ты отмщён!»<ref>[[Святая Кровь и Святой Грааль]], с. 78.</ref>
 
Не меньшие бедствия постигли и «проклятых» Пап. Едва кончилось «[[Авиньонское пленение пап|Авиньонское пленение]]» — началась «[[Великий западный раскол|схизма]]»: двое, а то и трое пап, избранных одновременно, в течение почти всего [[XV век]]а предавали анафеме друг друга. Не успела закончиться «схизма», началась [[Реформация]]: сначала [[Ян Гус]], потом [[Лютер]], [[Цвингли]] и [[Кальвин]] пытались подорвать влияние «апостольских наместников» в Центральной Европе, а уже упомянутая [[Великая французская революция|Великая революция 1789—1799 годов]] временно подорвала влияние Пап во Франции.
 
Следует отметить, что ещё на заре своей деятельности орден в глазах современников виделся как некий мистический институт. Рыцарей Храма подозревали в волшебстве, колдовстве и [[Алхимия|алхимии]]. Считалось, что тамплиеры связаны с тёмными силами. В 1208 году Папа Иннокентий III призывал храмовников к порядку по причине их «нехристианских действ» и «заклинания духов». Кроме того, легенды утверждают, что тамплиеры были весьма искусны в изготовлении сильнодействующих ядов.{{Нет АИ|13|07|2016}}
 
Версию о проклятии тамплиеров разделял итальянский историк [[Виллани, Джованни|Джованни Виллани]], автор «Новой хроники», или «Истории Флоренции», доведенной до 1347 года:
 
▲{{начало цитаты}}''Очень многие утверждали, что тамплиеров погубили несправедливо, чтобы завладеть их имуществом, которое впоследствии папа изъял своей властью и передал ордену госпитальеров, но пришлось его выкупать у французского короля и у других государей. На это, считая выплату процентов, ушло столько денег, что орден госпитальеров остался еще беднее, чем был прежде, владея только своим. Возможно, тут следует видеть перст Божий. Как мы увидим ниже, французский король и его сыновья подверглись великому позору и несчастьям, как за это прегрешение, так и за пленение папы Бонифация…''{{конец цитаты|источник=}}<ref>''Виллани Дж.'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Villani_G/frametext82.htm Новая хроника, или История Флоренции.] — М., 1997. — С. 258—259, 267.</ref>
 
=== О происхождении богатства ===
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Тамплиеры