Золотуха: различия между версиями

1424 байта добавлено ,  2 года назад
→‎В Европе: дополнение
(В литературе)
(→‎В Европе: дополнение)
{{Другие значения|Золотуха (значения)}}
 
'''Золотуха, скрофулёз, струма''' — устаревшее название, соответствующее современным представлениям об [[диатез|экссудативном диатезе]] и/или наружном [[туберкулёз|туберкулёзе]] (кожи, слизистых, [[Лимфатический узел|лимфоузлов]]). В связи с несовершенством медицинских методов диагностики ранее за золотуху принимали самые различные заболевания связанные с поражением лица, шеи и даже глаз. В настоящее время в связи с качественным улучшением медико-санитарных и гигиенических мер скрофулёз встречается довольно редко (чаще всего в детско-подростковом возрасте), однако ранее болезнь известная со времён [[Античность|античности]], согласно источникам [[Средние века|Средних веков]] и [[Новое время|Нового времени]], во многих регионах была распространённой хронической болезнью. Она также представляет собой значительный историко-антропологический интерес, в связи с распространённым ранее обрядом исцеления больных проводимого европейскими монархами на протяжении веков (особенно в Англии и Франции). Исследованию этого вопроса посвящён классический труд [[Блок, Марк|Марка Блока]]<ref>{{Книга|автор=Блок М|заглавие=Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространённых преимущественно во Франции и в Англии = Les rois thaumaturges / Пер. [с фр.] и коммент. В. А. Мильчиной|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Яз. рус. культуры|год=1998|страницы=|страниц=709|isbn=5-7859-0057-2|isbn2=}}</ref>, который рассматривается как ключевой для направления «[[Школа «Анналов»|Новая историческая наука]]» и оказал значительное влияние на развитие [[Историография|историографии]] [[XX век|XX века]]<ref name=":2" />.
 
== Описание ==
С начала X века в местечке [[Корбени]], что в [[Пикардия|Пикардии]] народ поклонялся {{Не переведено 3|Святой Маркуль|Святому Маркулю|fr|Marcoul}} (Маркульф, Маркульт), который по распространённому верованию был способен исцелять от золотухи. Этому скорее всего способствовали этимологические причины: слово «''mar''», часто употреблявшееся в средневековых языках, как наречие «плохо», и слово «''cou''» — «шея» (золотушные проявления чаще всего располагались на шее)<ref name=":2">{{Статья|автор=Хромова Е. Б|год=2015|issn=2224-9974|выпуск=1|издание=Вестник Пермского национального исследовательского политехнического университета. Культура. История. Философия. Право|заглавие=Вспоминая Марка Блока|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/vspominaya-marka-bloka|язык=|тип=|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=24—32}}</ref>. Во франкоязычных источниках даже употребляется словосочетание «больные-кривошеи»<ref>{{Cite web|url=https://nv.ua/radio/science-academy/tselebnoe-kasanie-korolja-chto-predstavljala-soboj-srednevekovaja-meditsina-2516293.html|title=Целебное касание короля. Что представляла собой средневековая медицина|publisher=nv.ua|accessdate=2019-05-22}}</ref>.
[[Файл:Pelerinage des rois à st-MArcoul.JPG|мини|Святой Маркуль дарует королю дар излечения золотушных]]
[[Ле Гофф, Жак|Жак Ле Гофф]] в «Цивилизации средневекового Запада» отмечал, что наиболее «распространеннойраспространённой и смертоносной из эпидемических болезней Средневековья» был туберкулёз, а золотуха, часто туберкулёзного происхождения, была настолько характерна для средневековых болезней, что традиция наделяла французских королей даром её исцеления.
 
Короли из династии [[Капетинги|Капетингов]] и [[Плантагенеты|Плантагенетов]] излечивали это заболевание прикосновением руки, произнося магическое заклинание: «''Король тебя коснётся, Господь тебя излечит''». [[Блок, Марк|Марк Блок]], основатель школы «[[Школа «Анналов»|Анналов]]» в своей известной работе «Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространённых преимущественно во Франции и в Англии» (1924) в которой попытка объяснить популярность королевского чуда приводит к созданию модели исследования политических ментальностей и таким образом изучается политическая психология масс, роль коллективных представлений в политической жизни и формирование этих представлений в недрах социальных групп. ПоКроме его мнению период веры в королевское чудотого, заключающегося в видеэтой возложенияработе рукзатронуты королядве наважнейшие страждущих,темы датируетсядля начинаяпоследователей снаправления XI–XII«Новая вековисторическая понаука» XVIII век: «Во Францииглобальная, судяил пототальная сохранившимсяистория свидетельствам,и первоедолгая исцелениевременная совершил [[Людовик VI]]протяжённость (1108—1137),фр. а''longue последнее — [[Карл X (король Францииduree'')|Карл X]] после своей коронации в 1825 г.»{{sfn|Блок|1998|с=3325}} По другому мнению подобного рода практика излечения приобрела регулярный характер после правления [[Людовик Святой|Людовика Святого]]. Так, [[Ле Гофф, Жак|Жак Ле Гофф]] разделяет мнение британского историка Френка Барлоу,<ref>Barlow F. The Knig's Evil // English Historical Review. 1980. P. 3—27</ref> что хронологически королевский обряд исцеления золотушных вошёл в обиход королевских дворов Франции и Англии не раньше середины XIII века: «если одним надёжным свидетельством, касающимся исцеления золотушных посредством возложения рук в XII веке, мы располагаем (свидетельство это относится к царствованию Людовика VI), то доказательств того факта, что целительный обряд совершался королями, царствовавшими до Людовика Святого, регулярно, у нас нет. Что же касается Англии, то здесь первое надёжное свидетельство о целительном обряде датируется 1276 г.»
 
По мнению Марка Блока период веры в королевское чудо, заключающегося в виде возложения рук короля на страждущих, датируется начиная с XI–XII веков по XVIII век: «Марк Блок остановил свой выбор на „королевском чуде“ — вере в чудодейственную способность французских и английских королей исцелять золотушных больных, страдающих туберкулезным аденитом и заболеваниями, сопровождающимися увеличением шейных лимфатических узлов. Период веры в чудотворное королевское прикосновение, в „королей-чудотворцев“ продолжался с XI в. (но не исключено, что только с XII в.) по XVIII в. Во Франции, судя по сохранившимся свидетельствам, первое исцеление совершил [[Людовик VI]] (1108—1137), а последнее — [[Карл X (король Франции)|Карл X]] после своей коронации в 1825 г.»<ref>{{Книга|автор=Ле Гофф, Жак|заглавие=Средневековый мир воображаемого|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Прогресс|год=2001|страницы=33|страниц=440|isbn=|isbn2=}}</ref> По другому мнению подобного рода практика излечения приобрела регулярный характер после правления [[Людовик Святой|Людовика Святого]]. Так, Жак Ле Гофф разделяет мнение британского историка Френка Барлоу,<ref>Barlow F. The Knig's Evil // English Historical Review. 1980. P. 3—27</ref> что хронологически королевский обряд исцеления золотушных вошёл в обиход королевских дворов Франции и Англии не раньше середины XIII века: «если одним надёжным свидетельством, касающимся исцеления золотушных посредством возложения рук в XII веке, мы располагаем (свидетельство это относится к царствованию Людовика VI), то доказательств того факта, что целительный обряд совершался королями, царствовавшими до Людовика Святого, регулярно, у нас нет. Что же касается Англии, то здесь первое надёжное свидетельство о целительном обряде датируется 1276 г.»
 
В Англии эту болезнь называли «королевской напастью» (англ. King's or Queen's Evil)<ref>Bradley, Howard W. (1978). ''A Handbook of Coins of the British Isles.'' Robert Hale. <nowiki>ISBN 0-7091-6747-4</nowiki>. p. 165</ref>. Так же именовалась она и во Франции (фр. ''Mal De Roi'')<ref>{{Статья|автор=Barlow F|заглавие=The King’s Evil|ссылка=|язык=|издание=English Historical Review|тип=|год=1980|месяц=|число=|том=Vol. 95 (374). — P. 3—27|номер=|страницы=|issn=}}</ref>. Точно не представляется возможным установить, начали ли короли лечить золотуху, потому что она именовалась «королевской болезнью», или же её назвали этим именем благодаря тому, что монархи взялись её излечивать. Обряд исцеления выглядел следующим образом — король дотрагивался до больных мест и осенял их крестным знамением, после чего золотушному вручалась милостыня. Отражение распространённых представлений о возможности правителей излечивать золотуху выражено в «[[Макбет (пьеса)|Макбете]]» [[Шекспир, Уильям|У. Шекспира]]: