Просмотр отдельных изменений

'СТАТЬЯ ОСКОРБЛЯЕТ МУСУЛЬМАН И БЫЛА УДАЛЕНА В СВЯЗИ С ЭТИ. ВАХХАБИЗМ ЭТО МИФ ИСПОЛЬЗУЕМЫЙ КУФАРАМИ ПРОТИВ ПРАВЕДНЫХ МУСУЛЬМАН == История ваххабитского движения == === Аравия накануне возникновения учения === Историк [[Васильев, Алексей Михайлович|Алексей Михайлович Васильев]] считает, что вопрос о возникновении ваххабизма следует искать в изучении аравийского общества{{sfn|Васильев|1999|с=25|loc=Естественно, что ключ к пониманию вахабитской идеологии, причин создания, развития, гибели и возрождения государства, которое сегодня именуется Саудовской Аравией, может дать прежде всего изучение аравийского общества}}. Важным было замедленное развитие, что было обусловлено узостью производственной базы, неблагоприятные условия для ведения [[Сельское хозяйство|сельскохозяйственных]] работ: с одной стороны такие явления как [[засуха]], с другой [[Проливной дождь|проливные дожди]], когда мощные [[Сель|сели]] уносили верхний слой вместе с посевами{{sfn|Васильев|1999|с=27—28}}. Также следует упомянуть отсутствие централизации [[Ирригация|ирригационного]] хозяйства, ввиду отсутствия общего [[Земледелие|земледелия]] (разобщённость оазисов). ==== Кочевое и полукочевое скотоводство в Аравии ==== Поскольку ваххабитское движение получило огромное развитие среди [[бедуин]]ов, то рассмотрение их исторического развития является одним из наиболее важных. Так, [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]] писал{{sfn|Токарев|1986|с=498—499}}: <blockquote>Среди бедуинов Аравии в XVIII в. возникло течение ваххабитов (последователей Мухаммеда ибн Абдель Ваххаба), в котором отразился стихийный протест кочевников против богатства и роскоши городских купцов и богачей.</blockquote> А. М. Васильев указывает на два типа людей, ведущих кочевое и полукочевое хозяйство: * Кочевники-верблюдоводы * Полукочевники-овцеводы (полукочевники из-за ограниченности перехода по безводной местности){{sfn|Васильев|1999|с=28—30}}<ref group="Комм.">Есть и другие этнографические воззрения на данный вопрос. См.: {{книга|автор=[[Крадин, Николай Николаевич|Крадин. Н. Н.]]|часть=Глава II: Кочевое скотоводство|заглавие=Империя Хунну|место=Москва|издательство=Логос|год=2002}}, также работы Г. Е. Маркова и др.</ref> ==== Социальное расслоение арабов Аравийского полуострова ==== По свидетельствам источников XVIII века наиболее низкими показатели по благосостоянию были у кочевников, впрочем, положение оседлых земледельцев было не многим лучше<ref>{{книга |автор=Джентиев Д. Р. |часть=Глава VII Арабские страны Азии в XVI-XIX вв. Османская Сирия (Сирия, Ливан, Палестина) в XVI-XIX вв.|ссылка часть= |заглавие=Новая история стран Азии и Африки. XVI-XIX вв.: учебник для студ. высш. учеб. заведений: 3 ч. Часть 2|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Под ред. [[Родригес-Фернандес, Александр Мануэльевич|А. М. Родригеса-Фернандес]]|издание= |место=М. |издательство=Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС |год=2004 |том= |страницы=407-409 |столбцы= |страниц=463 |серия= |isbn=5-691-01349-1 |тираж= |ref= }} </ref>. Распространённым явлением стал захват частью знати водных и других источников, распространились [[ростовщичество]] и налоговый [[гнёт]]. Несмотря на то, что ряд исследователей считали аравийское общество феодальным, во многом это положение вызывает сомнения<ref group="Комм.">Так [[Васильев, Алексей Михайлович|Васильев А. М.]] ставит термин феодализм в кавычки, указывая, что он имеет отличия от общепринятого ([[Васильев, Алексей Михайлович|Васильев А. М.]]. Указ. соч. стр. 36), критика феодализма, как верного, есть и у других исследователей. См.: Т. Барфилд (Barfield T) The Hsung-nu Imperial Confederacy 1981</ref>. ==== Прибавочный продукт ==== В современной этнографии сложилось понимание, озвученное [[Крадин, Николай Николаевич|Н. Н. Крадиным]] и его предшественниками. Прибавочный продукт у кочевых народов — как часть материального продукта (зерна, дерева и др.), добывающийся с помощью захвата населения в плен, с целью создания земледельческих оазисов<ref group="Комм.">Например, Иволгинское городище</ref>, захвата оседлых цивилизаций, либо через лиц, которые по той или иной причине переходили добровольно. Важным было собирание дани с подконтрольных крестьян и ремесленников, а также купцов<ref>{{книга|автор=[[Крадин, Николай Николаевич|Крадин Н. Н.]]|заглавие=Характерные черты кочевых империй Евразии|год=1989|страницы=75-76}}</ref>. Зачастую, именно этим фактором поясняется будущая дезинтеграция аравийского общества. Ведь часть бедуинских племён брала дань с оседлых племён, но с упадком торговли и власти [[Османская империя|Османской империи]] доходы шейхов стали падать. Таким образом, к [[XVIII век]]у на территории [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]] не сложилось единого экономического пространства. Резко встал вопрос с одной стороны о разрешении данной ситуации, с другой — Аравия предоставилась сама себе, так как фактически [[Османская империя]] и [[Португалия]] не решали уже вопросы данного региона. ==== Обострение социально-политических вопросов. Междоусобицы ==== Из-за невозможности создания единого централизованного государства, уже во времена заката могущества Османской империи (конец XVII в.), на Аравийском полуострове всё большую роль начинают играть '''[[Шериф (ислам)|шерифы]]''' — клановые правители той или иной местности, фактически номинально зависящих от турецкой власти (только в Мекке было несколько шерифских семей, которые соперничали за власть над городом)<ref>См.подр.: {{книга|автор=Герасимов О. Г.|заглавие=На ближневосточных перекрестках|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1979}}</ref>. Противостояние между рядом регионов Центральной [[Аравийский полуостров|Аравии]] обострились. В результате выделяются следующие города, ставшие центрами, претендовавшими на господство на полуострове: [[Уяйна]], [[Эд-Диръия]], [[Эр-Рияд]]. Ситуация стабилизировалась лишь в период правления эмира [[Сауд ибн Мухаммад ибн Мукрин|Сауда ибн Мухаммада]], но снова обострилась после его смерти. Фактически, к концу XVII — началу XVIII вв. центральная часть Аравийского полуострова оказалась раздробленной, с непрекращающимися кровопролитными междоусобными войнами. Идеей соединения государства становится с одной стороны уменьшение поборов, власти шерифов и эмиров, а также защита от кочевников; с другой — мощная идеологическая основа, способная сплотить разрозненное общество. Ей и становится ваххабизм{{sfn|Васильев|1999|с=66—67}}. === Становление учения ваххабизма === На момент возникновения ваххабитского движения на территории Аравии было множество [[Ислам|мусульманских]] школ и течений, а также [[иудеи]] и [[христиане]]. На северо-восточных и восточных землях был распространён [[шиизм]]. Но одним из основных направлений (особенно в Хиджазе) была [[Ханбалитский мазхаб|ханбалитская школа]]. Как отмечают многие исследователи, среди бедуинов ислам был не особо распространен. Швейцарский путешественник [[Буркхардт, Иоганн Людвиг|Буркхардт И. Л.]] писал также, что в пяти часах от [[Мекка|Мекки]] есть могилы святых:{{начало цитаты}}В пяти часах от Мекки мы миновали развалины строения, именуемого Эль-Маймуния, где располагалась усыпальница святого, купол которой разможжён ваххабитами. Рядом с ней располагался родник с пресной водой, и небольшое озерцо или водоём, выложенный камнем: немногочисленные зданьица вблизи усыпальницы служили своего рода [[караван-сарай|караван-сараем]]. В первые шесть часов после Мекки наш путь лежал на северо-запад, когда мы свернули в сторону крутого холма, который караваны не могли пересечь, и направились на северо-северо-запад к Вади Фатме, которых мы достигли к концу восьмого часа после Мекки, только при первых проблесках рассвета. {{oq|en|At five hours from Mekka, we passed a ruined building called El Meymounye, with the tomb of a saint, the dome of which was demolished by the Wahabys. Near it is a well of sweet water, and a small birket, or reservoir, built of stone: a little building annexed to the tomb serves as a sort of khan for travellers. For the first six hours from Mekka our road lay N.W., when we turned a steep hill, which caravans cannot cross, and proceeded N.N.W. to Wady Fatme, which we reached at the end of eight hours from Mekka, just at the first appearance of dawn.}}<ref>{{книга|автор=[[Буркхардт, Иоганн Людвиг{{!}}Johann Ludwig Burckhardt]]|заглавие=Travels in Arabia|ссылка=http://www.gutenberg.org/cache/epub/9457/pg9457.html|год=1829|pages=292}}</ref>{{конец цитаты}} Именно в данный период рождается [[Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб]]. О ранней жизни основателя ваххабизма известно сравнительно немного. Известно, что он родился в [[Уяйна|Уяйне]] в 1703 году, в семье [[кади]] [[Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман|Абд-аль-Ваххаба]]<ref group="Комм.">Отсюда и известное имя: ''Мухаммад, сын Абд-аль-Ваххаба''</ref>. Рано женился (в 12 лет), после чего совершает [[Хадж|паломничество в Мекку]], а позже некоторое время проводит в [[Медина|Медине]] и [[Басра|Басре]]. Путешествия заканчиваются переселением будущего основателя течения в {{не переведено 3|Хураймала|Хураймалу|ar|محافظة حريملاء}}, куда бежит позже и его отец, попав в немилость к новому эмиру города Уяйне. Здесь Мухаммад начинает активно проповедовать свои идеи, а также пишет своё теологическое сочинение [[Китаб ат-Таухид|Книга единобожия]] ({{lang-ar|كتاب التوحيد}}), в которой отразились взгляды вероучителя, сложившиеся после изучения исламских и немусульманских концепций, а также отразились проблемы социально-экономического и политического характера современной теологии Аравии<ref>{{книга|автор=Вахба аз-Зухайли|заглавие=Обновление ислама в 18 веке|оригинал=مجدد الدين في القرن الثاني عشر|ссылка=http://www.saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1436}}</ref>. В 1744 г. аль-Ваххабом и [[эмир]]ом [[Эд-Диръия|Эд-Диръии]] [[Мухаммад ибн Сауд|Мухаммадом ибн Саудом]] было создано ваххабитское государство — [[Дирийский эмират]]. == Основные догматы == {{main|Салафия}} Ваххабиты считают [[харам|запретным]] паломничество к могилам святых, которое они рассматривают как поклонение мертвым; совершение неверного, с их точки зрения, [[тавассуль|тавассуля]]<ref name="Albani">{{книга|автор=Насируддин аль-Албани|заглавие=Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения|ссылка=http://toislam.ws/files/library/01_aqida/07_tawassul.doc|ответственный=Пер. [[Кулиев, Эльмир Рафаэль оглы]]}}</ref><ref>{{статья|автор=Абдуль-Азиз ибн Баз|заглавие=Дозволенный и запрещенный тавассуль|оригинал=التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز|ссылка=http://www.binbaz.org.sa/mat/9836|язык=ar|издательство=BinBaz.org.sa}}</ref>; считают [[макрух]]ом (нежелательным и порицаемым) отмечать день рождения пророка Мухаммада. Однако, сами ваххабиты заявляют о неверном толковании своего учения и оспаривают заявления о своей нетерпимости и призывах к убийству любого «неверного и лицемера», приводя в качестве оправдания слова Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаба из послания к Абд ар-Рахману ас-Сувейди: {{начало цитаты}}И ополчились против нас с воинством [[шайтан]]а, распространяя клевету, которую человек мыслящий постыдился бы пересказывать, не говоря уже о том, чтобы измыслить (в том числе и то, о чём вы упоминали), будто бы я объявляю всех людей неверными, кроме тех, кто последовал за мной. И будто бы я утверждаю, что ваши бракосочетания — недействительны. Удивительно, как подобное могло прийти на ум человеку мыслящему? Чьи это слова — мусульманина или неверного? Человека здравомыслящего или безумца?{{конец цитаты|источник=Собрание сочинений Шейха, 36\5}} {{начало цитаты}}В послании шерифу Мекки, отвечая на его вопрос относительно объявления мусульман неверными, Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб писал: Ложью и клеветой, посредством которой людей отвращают от религии Аллаха и Его Посланника, являются россказни о том, что мы будто бы огульно объявляем людей неверными и предлагаем переселяться к нам тех, кто доказал свою веру; что будто бы объявляем неверными того, кто сам никого ещё не обвинил в неверии и кто никого не убил(!), и так далее, и тому подобное.{{конец цитаты|источник=Собрание сочинений Шейха, 11\3}} Любое политическое разделение [[умма (ислам)|уммы]] (исламской нации) или гражданская война рассматриваются ваххабитами как [[фитна]] (раскольничество, нарушение исламского единства). По словам Ибн Абд аль-Ваххаба, самая первая фитна произошла во время [[Халифат]]а [[Али ибн Абу Талиб|Али]], когда его покинули [[хариджиты]]. Несмотря на это, приверженцы ваххабизма несколько раз в истории участвовали в вооружённых конфликтах и поднимали восстания против других мусульман. Основные принципы: # Строгое соблюдение принципа [[таухид]]а; # Отрицание новшеств в религии (''[[Бида|бид’а]]'')<ref name="Wajiz" />; разделение понятия новшества на языковое и религиозное # Критика всеобщего таклида<ref name="Wajiz">{{книга|автор=Абдуль-Кадир аль-Арнаут|заглавие=Краткое слово о манхадже саляфов|ссылка=http://toislam.ws/books-aqidah/24-manhajsalaf|издательство=ToIslam.ws}}</ref> — слепого следование какому-либо одному [[мазхаб]]у (школе исламской [[фикх|правовой мысли]]). # Признание понимания [[Саляфы|саляфов]] («праведных предков») как единственно правильного в толковании атрибутов и имён Аллаха (отрицание иносказания в таких атрибутах как «йад» (рука), то есть утверждение, что все атрибуты Аллаха должны толковаться «как есть» без иносказаний и без уподобления сотворённому). === Очищение ислама === Главный догмат ваххабизма — вера в безусловно единого Бога ([[таухид]])<ref>{{статья|автор=Насируддин аль-Албани|заглавие=Сперва таухид, о призывающие к Исламу!|оригинал=التوحيد أولا يا دعاة الإسلام|ссылка=http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_books/single/ar_Montheism_First.pdf|язык=ar|издательство=Islamhouse.com}}</ref>. Своей основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей<ref name="Wajiz"/>, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Ваххабиты отвергают различные, с их точки зрения, нововведения ([[бида|бид’а]]), не дозволенные исламом. Салафиты отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком. Отрицают [[суфизм]]<ref>{{статья|автор=Абдуль-Азиз ибн Баз|заглавие=Положение присоединения к суфийским тарикатам|оригинал=حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية|ссылка=http://www.binbaz.org.sa/mat/10022|язык=ar|издательство=BinBaz.org.sa}}</ref>, который в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] получил распространение на [[Северный Кавказ|Северном Кавказе]], где закрепились несколько суфийских [[тарикаты|тарикатов]]. == Критика ваххабизма в исламском мире == Отношение мусульман к Ибн Абд аль-Ваххабу и его движению было неоднозначным. По мнению [[алжир]]ского богослова {{нп5|Абу Рас ан-Насири|Абу Раса ан-Насири|ar|أبو راس الناصري الجزائري}} (1751—1823), догматика ваххабитов «вполне правоверна»<ref>{{книга|автор=А. Крымский|заглавие=История арабов и арабской литературы|страницы=195}}</ref>. Басрийский летописец [[Усман ибн Санад]] называл последователей Ибн Абд аль-Ваххаба «[[Ханбалитский мазхаб|ханбалитами]] прежних дней»<ref>{{книга|автор=Ибн Санад|заглавие=Тарих Багдад|страницы=32}}</ref>. По мнению Л. Корансеза, ваххабизм — это ислам в своей первоначальной чистоте<ref name="Corancez">{{книга|автор=L. A. Corancez|заглавие=Histoire de wahabis|pages=7, 18}}</ref>. Арабские исследователи {{нп5|Мухаммад Хамид аль-Факи||ar|محمد حامد الفقي}} и хафиз {{нп5|Вахба аз-Зухайли||en|Wahba Zuhayli}} считают, что Ибн Абд аль-Ваххаб не был основателем нового учения<ref>{{книга|автор=Аль-Факи|заглавие=Аср ад-даава аль-ваххабия|страницы=4}}</ref>; «ваххабизм не дал религии ничего нового» утверждает хафиз Вахба<ref>{{книга|автор=Хафиз Вахба|заглавие=Джазират аль-араб|страницы=308-309}}</ref>. Влиятельный египетский писатель и историк [[Хусейн, Таха|Таха Хусейн]] описывал это движение как «мощный призыв к истинному исламу, очищенному от [[Ширк|многобожия]] и идолопоклонничества»<ref>{{книга|автор=Ахмад Абд аль-Гафур Аттар|заглавие=Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб|страницы=151}}</ref>. В европейской и арабской литературе ваххабитов называют «[[Пуритане|пуританами]] и [[Протестанты|протестантами]] ислама». Это определение первым употребил Л. Корансез<ref name="Corancez" />, а затем [[Буркхардт, Иоганн Людвиг|И. Буркхардт]]<ref>{{книга|автор=[[Буркхардт, Иоганн Людвиг|Bruckhardt J. L.]]|заглавие=Notes on the Bedouins|том=I|pages=102}}</ref>. В [[1998 год]]у, как часть кампании по уничтожению идолов, саудовские власти распорядились сравнять с землёй и залить бензином могилу матери пророка [[Мухаммед]]а — [[Амина бинт Вахб|Амины бинт Вахб]], что привело к волне протестов и резкого осуждения среди мусульман во всём мире<ref>{{статья|автор=Irfan Ahmed|заглавие=The distruction of holy sites in Mecca and Medina|ссылка=http://www.scribd.com/doc/6999574/Spirit|издание={{нп5|Islamic Magazine||en|Islamic Magazine}}|год=2006|выпуск=1|страницы=30-32}} * {{статья|автор=Nibras Kazimi|заглавие=A Paladin Gears Up for War|ссылка=http://www.nysun.com/article/65662?page_no=3|издание={{нп5|The New York Sun||en|The New York Sun}}|год=2007}} * {{статья|автор=John R. Bradley|заглавие=Saudi’s Shi’ites walk tightrope|ссылка=http://www.atimes.com/atimes/Middle_East/GC17Ak01.html|издание=[[Asia Times]]|год=2005}}</ref>. Стоит отметить, что согласно словам самого пророка Мухаммада, Аллах не разрешил ему просить прощения за свою мать (то есть она была [[кафир]]ом)<ref>Хадис передается в [[Сахих Муслим|Сахихе Муслима]], [[Сунан Абу Давуда|Сунане Абу Давуда]] и [[Сунан ан-Насаи|Сунане ан-Насаи]] со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]]. Текст на арабском: {{начало цитаты}} عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أزور قبرها فأذن لي {{конец цитаты|источник=}} </ref>, а почитают её только [[шииты-двунадесятники]]<ref>{{статья|заглавие=Амина бин Вахб (да будет доволен ей Аллах)|оригинал=آمنة بنت وهب الزهري(رضوان الله عليها)آمنة بنت وهب الزهري(رضوان الله عليها)|ссылка=http://www.al-shia.org/html/ara/ahl/?mod=zavuhom&id=1|язык=ar|издательство=Al-Shia.org}}</ref>. По словам комментатора [[Сунан Абу Давуда|Сунана]] [[Абу Давуд]]а {{нп5|Мухаммад Шамсуль-Хакк аль-Азим Абади|аль-Азима Абади|ar|محمد شمس الحق العظيم آبادي}}, этот запрет связан с тем, что она была неверующей, а за неверующих прощения просить нельзя<ref>{{статья|заглавие=Родитель пророка, мир ему и благословение Аллаха, не спасется от Огня?|оригинал=والدا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينجوا من النار|ссылка=http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=33117|язык=ar|издательство=Центр фетв сайта IslamWeb.net|год=2003}}</ref>. В наши дни некоторые исламские лидеры, например, {{нп5|Высший исламский совет США||en||Islamic Supreme Council of America}} и глава итальянских мусульман Абдул Хади Палацци заявляют, что ваххабизм является [[экстремизм|экстремистским]] [[ересь|еретическим]] движением, в основном, по причине отрицания его приверженцами традиционных [[суфизм|суфийских]] учений и толкований<ref>{{статья|заглавие=Исламский радикализм: Его ваххабистские корни и современные проявления|ссылка=http://aboutwahhabi.tripod.com/Files01/05_Radicalism_Wahhabi_Roots.pdf|издательство={{нп5|Высший исламский совет США|Islamic Supreme Council of America||Islamic Supreme Council of America}}}}</ref><ref>{{статья|автор=Abdul Hadi Palazzi|заглавие=The Islamists Have it Wrong|ссылка=http://www.meforum.org/14/the-islamists-have-it-wrong|издательство={{нп5|Middle East Quarterly||en||Middle East Quarterly}}|год=2001|страницы=3-12}}</ref>. == Ваххабизм в России == В 1980-е годы среди советских мусульман стали распространяться идеи исламского [[фундаментализм]]а. Сторонники «чистого ислама», как они себя называли, заметно выделялись из основной массы верующих активным неприятием «безбожного» общества, оппозицией к «официальному» мусульманскому духовенству и критическим отношением к «народному исламу». За ними прочно закрепилось наименование «ваххабитов», хотя они таковыми себя не считали и в отличие от «истинных» ваххабитов они не принадлежали к [[ханбалиты|ханбалитскому]] [[мазхаб]]у{{нет АИ|1|05|2013}}. В 1990-е годы [[Северный Кавказ]] стал тем регионом России, где конфронтация между сторонниками «чистого» и «традиционного» ислама стала наиболее острой<ref>{{статья|заглавие=«Ваххабизм»: Проблемы религиозного экстремизма на Северном Кавказе // Международная конференция «Конфликты на Кавказе: история, современность и перспективы урегулирования» (Баку)|ссылка=http://www.ca-c.org/journal/cac-09-2000/14.Kudriav.shtml|год=2012}}</ref>. По мнению [[Силантьев, Роман Анатольевич|Р. А. Силантьева]]: «Сейчас под ваххабизмом понимается не конкретная и чётко выраженная религиозная идея, а совокупность идеологий исламского происхождения, проповедующих крайнюю нетерпимость к инаковерующим и инакомыслящим. И оправдывающих их убийство. Проще говоря, традиционные мусульмане уживаются с представителями иных исповеданий, а ваххабиты — нет»<ref>[http://www.gazetanv.ru/article/?id=833 Россия ваххабитская]</ref>. Висхан Халидов отмечает, что «центральное место в идейной платформе сторонников ваххабизма занимает концепция непризнания любой [[Власть|власти]], отходящей от предписаний [[шариат]]а»<ref>{{статья|заглавие=Возможен ли диалог с «лесной уммой»?|ссылка=http://www.riadagestan.ru/news/2012/9/22/142886|издательство=РИА «Дагестан»}}</ref>. По данным [[РИА Новости]] количество ваххабитов в России на наст. время (2013) составляет около 700 тысяч человек<ref>[http://ria.ru/analytics/20130515/937476998.html Ваххабит шагает по стране] // [[РИА Новости]], 15.05.2013</ref>. === В Дагестане === В начале 1990-х в [[Дагестан]]е обострились отношения между приверженцами традиционного для данного региона [[суфизм]]а и «ваххабитами». Лидером дагестанских ваххабитов долгое время считался [[Багаутдин Кебедов]]. На [[16 сентября]] [[1999 год]]а ваххабитской территорией считалась [[Кадарская зона]]. Народным Собранием Республики Дагестан был принят Закон «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан»<ref>{{статья|автор=Сергей Маркедонов|заглавие=Терроризм в рамках «международных стандартов»|ссылка=http://www.apn.ru/publications/print1471.htm|издательство=[[Агентство политических новостей]]|год=12.07.2005}}</ref>, а в [[1999]] многие ваххабиты приняли участие во [[вторжение боевиков в Дагестан (1999)|вторжении боевиков из Чечни в Дагестан]]. Согласно социологическому исследованию, проведённому в 2004 году [[Дагестанский научный центр РАН|Дагестанским научным центром]] [[РАН]], 83 % служителей исламского культа и до 40 % верующих в республике придерживаются фундаменталистских взглядов<ref>{{статья |автор=Близнюк, Николай |заглавие=Терроризм расползается |оригинал= |ссылка=http://www.stapravda.ru/20051026/Terrorizm_raspolzaetsya_14161.html |автор издания= |издание=[[Ставропольская правда]] |тип= |место= |издательство= |год=26.10.2005 |выпуск= |том= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= http://www.peeep.us/502afe66|archivedate=2014-06-21}}</ref> === В Чечне === В межвоенной Чечне центром «ваххабизма» считался [[Урус-Мартан]], в котором находился [[джамаат]] [[Ахмадов, Рамзан|Рамзана Ахмадова]]. В [[1998]] в [[Гудермес]]е произошло вооруженное столкновение между бойцами [[Арби Бараев]]а и членами ''«Национальной гвардии»'' [[Ямадаев, Сулим|Сулима Ямадаева]]. [[25 июля]] [[1998 год]]а по инициативе муфтия [[Ахмад Кадыров|Ахмада Кадырова]] в Грозном прошёл съезд членов ДУМов из разных регионов [[Кавказ]]а, на котором прозвучало осуждение ваххабизма, указом [[Масхадов, Аслан Алиевич|президента республики]] ваххабизм был объявлен вне закона, несколько ваххабитских миссионеров-иорданцев выдворено из Чечни{{sfn|Дзуцев, Першиц|1998|c=1113-1116}}<ref>{{статья|заглавие=Теракт на параде в Грозном — Кадыров погиб|ссылка=http://newsru.com/russia/09may2004/terakt.html|издание=[[NEWSru.com]]|год=25.05.2006}}</ref>. === В Татарстане === С начала 90-х в Татарстан медленно, но верно проникает идеология ваххабизма.<ref name="kazan-center">''[[Сулейманов, Раис Равкатович|Сулейманов Р. Р.]]'' [http://www.kazan-center.ru/osnovnye-razdely/15/368/ Ваххабизм в Татарстане в постсоветский период в свете влияния внешних факторов] // [[Проблемы национальной стратегии]]. — 2013. — № 1 (16). — С. 172—188</ref><ref name="apn">''[[Сулейманов, Раис Равкатович|Сулейманов Р. Р.]]'' [http://www.apn.ru/publications/article26923.htm Исламский терроризм в современном Татарстане: ваххабизм на практике] // [[Агентство политических новостей]], 25.07.2012</ref><ref name="ng">''Олег Недумов'' [http://www.ng.ru/regions/2003-01-24/4_tatarstan.html Ваххабиты окопались в Татарстане] // [[Независимая газета]], 24.01.2003</ref><ref name="kp">''Асламова, Дарья'' [http://www.kp.ru/daily/25951/2893745 Ваххабиты пытаются превратить Татарстан в часть арабского халифата] // [[Комсомольская правда]], 18.09.2012</ref> Во многом это происходит из-за миграции с Северного Кавказа, но в первую очередь из-за поддержки из-за рубежа ([[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и [[Катар]]а).<ref name="kazan-center" /><ref name="apn" /><ref name="ng" /><ref name="kp" /> Кульминацией противостояния с традиционным исламом в Татарстане стало убийство летом 2012 г. имама [[Якупов, Валиулла Махмутович|Валиуллы Якупова]] и покушение на муфтия Татарстана [[Файзов, Ильдус Ахметович|Ильдуса Файзова]]. Оба религиозных деятеля пытались ограничить распространение чужеродной Татарстану идеологии.<ref>[http://www.regnum.ru/news/1554282.html?forprint Эксперты: Куда движется мусульманская умма Татарстана?] // [[REGNUM]], 23.07.2012</ref> Валиулла Якупов посмертно награждён [[Орден Мужества|Орденом Мужества]].<ref> * Указ Президента Российской Федерации от 28.07.2012 г. № 1031 «[http://pravo.gov.ru:8080/page.aspx?23218 О награждении орденом Мужества Якупова В. М.]» * [http://news.kremlin.ru/news/16077 О награждении Валиуллы Якупова орденом Мужества] // [[Kremlin.ru]] * Олег Корякин [http://www.rg.ru/printable/2012/07/30/reg-pfo/orden-anons.html Президент РФ Владимир Путин наградил посмертно орденом Мужества начальника учебного отдела ДУМ РТ Валиуллу Якупова.] // [[Российская газета]], 30.07.2012 г.30.07.2012 г. * [http://www.regnum.ru/news/polit/1556532.html?forprint Владимир Путин наградил Валиуллу Якупова орденом Мужества посмертно] // [[REGNUM|ИА REGNUM]], 30.07.2012 г. * [http://ria.ru/society/20120730/712943053-print.html Убитый в Татарстане мусульманский лидер награждён посмертно] // [[РИА Новости]], 30.07.2012 г.</ref> == См. также == {{Дерево статей|Ваххабизм}} * [[Салафия]] * [[Ваххаб]] * [[Ваххабия]] == Комментарии == {{Примечания|group=Комм.}} == Примечания == {{Примечания|2}} == Литература == === Научная литература === ; на русском языке * {{книга|автор=[[Васильев, Алексей Михайлович|Васильев А. М.]]|заглавие=Пуритане ислама? Ваххабизм и первое государство Саудидов в Аравии (1744/45-1818)|ответственный=Н. А. Иванов|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1967|ref=Васильев}} * {{книга|автор=[[Васильев, Алексей Михайлович|Васильев А. М.]]|заглавие=История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец ХХ в.|ссылка=http://rikonti-khalsivar.narod.ru/Saud.htm|ответственный=Н. А. Иванов|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1982|ref=Васильев}} * {{книга|автор=[[Васильев, Алексей Михайлович|Васильев А. М.]]|заглавие=История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец ХХ в.|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=2001|ref=Васильев}} * {{книга|автор=[[Васильев, Алексей Михайлович|Васильев А. М.]]|заглавие=История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец ХХ в.|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1999|ref=Васильев}} * {{статья |автор=[[Дзуцев, Хасан Владимирович|Дзуцев X. В.]], [[Першиц, Абрам Исакович|Першиц А. И.]] |заглавие=Ваххабиты на Северном Кавказе — религия, политика, социальная практика |оригинал= |ссылка=http://vivovoco.astronet.ru/VV/JOURNAL/VRAN/WAHHAB.HTM |автор издания= |издание=[[Вестник Российской академии наук]] |тип= |место= |издательство= |год=1998 |выпуск= |том=68 |номер=12 |страницы=1113-1116 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Дзуцев, Першиц|archiveurl=http://www.peeep.us/4c35b7a5 |archivedate=2014-06-21}} * {{книга|автор=[[Мантаев, Абузагир Арзулумович|Мантаев А. А.]]|заглавие=«Ваххабизм» и политическая ситуация в Дагестане|ссылка=https://www.dropbox.com/s/ol1exgzpo7bf9gi/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B5%D0%B2%20%D0%90.%20%D0%90.%20%D0%92%D0%B0%D1%85%D1%85%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%B7%D0%BC%20%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%81%D0%B8%D1%82%D1%83%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F%20%D0%B2%20%D0%94%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5.pdf|ответственный=диссертация ... кандидата политических наук : 23.00.02.|место=М.|издательство=[[Дипломатическая академия МИД России]]|год=2002|страниц=233|ref=Мантаев}} * {{книга|автор=Ханиф Джеймс Оливер|заглавие=Миф «Ваххабизма»|ссылка=http://sunnapress.com/files/books/Mif_vahhabizma.pdf|ответственный=Перевод: Алиева Нармина}} * {{статья |автор=[[Стецкевич, Михаил Станиславович|Стецкевич М. С.]] |заглавие=Мифы о «тоталитарных сектах» и «ваххабитах» в современной России: попытка анализа |оригинал= |ссылка= http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/sekta/Article/Steck_MifSekt.php|автор издания= |издание=Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М.И. Шахновича |тип= |место=СПб. |издательство=Издательство Санкт-Петербургского философского общества |год=2001 |выпуск=8 Серия «Мыслители»|том= |номер= |страницы=300 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Стецкевич |archiveurl= |archivedate=}} * {{книга |автор=[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]]|заглавие=Религия в истории народов мира |оригинал= |ссылка=http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000008/ |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство= [[Политиздат]]|год=1986 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=576 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Токарев }} * {{статья|автор=Мюриэль Эткин|заглавие=Ваххабизм и Фундаментализм: термины-«страшилки». (Лексикологические изыски противников ислама).|ссылка=http://www.ca-c.org/journal/cac-07-2000/14.atkin.shtml|издание=[[Центральная Азия и Кавказ]]|издательство=CA&CC Press AB|номер=7|год=2000|ref=Эткин}} ; на других языках * {{cite web| author= Madhav Das Nalapat| datepublished = | url= http://www.barricades.ca/articles/2_2/Wahhabism.htm| title = Wahhabism and the new appeasement| work= Barricades #2 Volum2| publisher= Institute for Public Affairs of Montreal| accessdate= 2012-1-2| lang= en| description= | archiveurl= http://www.webcitation.org/65CSrVofN| archivedate= 2012-02-04}} == Ссылки == * {{cite web|url=http://www.antiwahhabizm.ru|title=Сайт «АнтиВаххабизм»|accessdate=2013-04-29|archiveurl=http://www.webcitation.org/6GFRLKehK|archivedate=2013-04-29}} {{^}} {{Внешние ссылки|Ислам}} {{Ибн Абдуль-Ваххаб}} [[Категория:Ваххабизм| ]] [[Категория:Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб]]'