Просмотр отдельных изменений

Эта страница позволяет вам проверить переменные, сгенерированные фильтром злоупотреблений, на предмет отдельного изменения.

Переменные, созданные для этого изменения

Переменная	Значение
Число правок участника (`user_editcount`)	null
Имя учётной записи (`user_name`)	'147.236.144.48'
Возраст учётной записи (`user_age`)	0
Группы (включая неявные) в которых состоит участник (`user_groups`)	[ 0 => '*' ]
Редактирует ли пользователь через мобильное приложение (`user_app`)	false
Редактирует ли участник через мобильный интерфейс (`user_mobile`)	false
ID страницы (`page_id`)	0
Пространство имён страницы (`page_namespace`)	0
Название страницы (без пространства имён) (`page_title`)	'Мардахай овшолум'
Полное название страницы (`page_prefixedtitle`)	'Мардахай овшолум'
Возраст страницы (в секундах) (`page_age`)	0
Действие (`action`)	'edit'
Описание правки/причина (`summary`)	'Убрал "классик дакгестанской литературы, основоположник горско-еврейской литературы", сократил ссылки.'
Старая модель содержимого (`old_content_model`)	''
Новая модель содержимого (`new_content_model`)	'wikitext'
Вики-текст старой страницы до правки (`old_wikitext`)	''
Вики-текст новой страницы после правки (`new_wikitext`)	''''''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''''' ''(1860 – 1925)'' ''Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник.'' '''БИОГРАФИЯ.''' Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах. Я видел каменные лица, Бездушные, как камни мостовой Я бы и сейчас, наверное, работал Городовым в управе городской. В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком. Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты! На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали. Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным, Сурово очень наказали и в каторжане заковали. В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. В проклятый день моего призыва Барабаны повсюду надрывно стучали. Не Бог нам хотел войну на погибель, Войну нам хотел наш царь кровожадный. Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье. Воспрянем духом и ринемся в бой В отважную схватку с врагами. Отныне мы братья, наш дух боевой - Евреи, аварцы, лезгины, гаджары. В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества. '''ТВОРЧЕСТВО.''' Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков. '''ПАМЯТЬ.''' Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др. Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев, Если сожму их будет кулак. Для врага мой кулак – это камень тяжёлый, Для тебя же защитой будет, бедняк. '''ИСТОЧНИКИ.''' - Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г. – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна - СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь». - СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64. - СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции). - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г. '
Унифицированная разница изменений правки (`edit_diff`)	'@@ -1,0 +1,55 @@ +'''''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''''' ''(1860 – 1925)'' + +''Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник.'' + +'''БИОГРАФИЯ.''' Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах. + +Я видел каменные лица, + +Бездушные, как камни мостовой + +Я бы и сейчас, наверное, работал + +Городовым в управе городской. + +В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком. + +Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты! На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали. Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным, Сурово очень наказали и в каторжане заковали. + +В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. + +В проклятый день моего призыва + +Барабаны повсюду надрывно стучали. + +Не Бог нам хотел войну на погибель, + +Войну нам хотел наш царь кровожадный. + +Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье. + +Воспрянем духом и ринемся в бой + +В отважную схватку с врагами. + +Отныне мы братья, наш дух боевой - + +Евреи, аварцы, лезгины, гаджары. + +В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества. + +'''ТВОРЧЕСТВО.''' Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков. + +'''ПАМЯТЬ.''' Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др. + +Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев, + +Если сожму их будет кулак. + +Для врага мой кулак – это камень тяжёлый, + +Для тебя же защитой будет, бедняк. + +'''ИСТОЧНИКИ.''' - Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г. – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна + +- СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь». - СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64. - СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции). - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г. '
Новый размер страницы (`new_size`)	14429
Старый размер страницы (`old_size`)	0
Изменение размера в правке (`edit_delta`)	14429
Добавленные в правке строки (`added_lines`)	[ 0 => ''''''МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ''''' ''(1860 – 1925)''', 1 => '', 2 => '''Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник.'' ', 3 => '', 4 => ''''БИОГРАФИЯ.''' Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах.', 5 => '', 6 => 'Я видел каменные лица, ', 7 => '', 8 => 'Бездушные, как камни мостовой ', 9 => '', 10 => 'Я бы и сейчас, наверное, работал ', 11 => '', 12 => 'Городовым в управе городской. ', 13 => '', 14 => 'В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком. ', 15 => '', 16 => 'Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты! На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали. Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным, Сурово очень наказали и в каторжане заковали.', 17 => '', 18 => 'В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест.', 19 => '', 20 => 'В проклятый день моего призыва ', 21 => '', 22 => 'Барабаны повсюду надрывно стучали. ', 23 => '', 24 => 'Не Бог нам хотел войну на погибель, ', 25 => '', 26 => 'Войну нам хотел наш царь кровожадный.', 27 => '', 28 => 'Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье.', 29 => '', 30 => 'Воспрянем духом и ринемся в бой ', 31 => '', 32 => 'В отважную схватку с врагами. ', 33 => '', 34 => 'Отныне мы братья, наш дух боевой - ', 35 => '', 36 => 'Евреи, аварцы, лезгины, гаджары.', 37 => '', 38 => 'В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества.', 39 => '', 40 => ''''ТВОРЧЕСТВО.''' Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков.', 41 => '', 42 => ''''ПАМЯТЬ.''' Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др.', 43 => '', 44 => 'Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев, ', 45 => '', 46 => 'Если сожму их будет кулак. ', 47 => '', 48 => 'Для врага мой кулак – это камень тяжёлый, ', 49 => '', 50 => 'Для тебя же защитой будет, бедняк. ', 51 => '', 52 => ''''ИСТОЧНИКИ.''' - Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г. – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна ', 53 => '', 54 => '- СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь». - СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64. - СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции). - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г. ' ]
Удалённые в правке строки (`removed_lines`)	[]
Все внешние ссылки, добавленные в правке (`added_links`)	[]
Новый текст страницы, очищенный от разметки (`new_text`)	'МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ (1860 – 1925) Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник. БИОГРАФИЯ. Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах. Я видел каменные лица,                                                                                                                                                                                                               Бездушные, как камни мостовой                                                                                                                                                                                       Я бы и сейчас, наверное, работал                                                                                                                                                                          Городовым в управе городской.                                                                                                           В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком.                     Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты!                                                                                                                                                                           На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали.                                                                                 Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным,                                                                                       Сурово очень наказали и в каторжане заковали. В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. В проклятый день моего призыва                                                                                                                                               Барабаны повсюду надрывно стучали.                                                                                                                                     Не Бог нам хотел войну на погибель,                                                                                                                                     Войну нам хотел наш царь кровожадный. Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье. Воспрянем духом и ринемся в бой                                                                                                                                                   В отважную схватку с врагами.                                                                                                                     Отныне мы братья, наш дух боевой -                                                                                                                     Евреи, аварцы, лезгины, гаджары. В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества. ТВОРЧЕСТВО. Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков. ПАМЯТЬ. Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др. Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,                                                                                                                                   Если сожму их будет кулак.                                                                                                                                                   Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,                                                                                                                                 Для тебя же защитой будет, бедняк.                                                                                                                                                                                                                                                                                           ИСТОЧНИКИ. -  Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г.                                      – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна                                                                                                   - СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь».                                                                                                                                           -  СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64.                                                 -  СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции).                                                                                                                   - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г.                                           '
Все внешние ссылки в новом тексте (`all_links`)	[]
Ссылки на странице до правки (`old_links`)	[]
Разобранный HTML-код новой версии (`new_html`)	'<div class="mw-parser-output"><p><i><b>МАРДАХАЙ БЕН ОВШОЛУМ СИБИРИ</b></i> <i>(1860 – 1925)</i> </p><p><i>Горско-еврейский поэт, правдолюбец, народный заступник.</i> </p><p><b>БИОГРАФИЯ.</b> Мардахай бен Овшолум Сибири родился в древнем городе Дербент Дагестанской области в 1860г. в бедной многодетной семье горских евреев. Его мать умерла, когда Мардахаю не исполнилось и 7 лет, а с 9 лет начал работать, чтоб содержать семью и платить за свою учёбу у раввина. Научившись играть на сазе и кумузе, он поёт народные песни под собственный аккомпанемент, а затем начинает импровизировать сам, становясь душой различных посиделок. Мардахай, по воспоминаниям современников, был человеком высокого роста /2 м., 12 см./. Он обладал гордым, свободолюбивым характером. За необычайную физическую силу в народе его называли гуччи - богатырь Мардахай. Он отстаивал интересы беззащитных тружеников от жестокости и самодурства богачей-беков. У особо зарвавшихся работодателей он силой отбирал деньги и продукты и отдавал их в синагогу для раздачи самым бедным, больным и сиротам. Из-за огромного роста и большой физической силы его взяли на работу в местную полицию, а затем выгнали за то, что, продолжал выступать с призывами к миру и согласию на всех многолюдных местах. </p><p>Я видел каменные лица,                                                                                                                                                                                                               </p><p>Бездушные, как камни мостовой                                                                                                                                                                                       </p><p>Я бы и сейчас, наверное, работал                                                                                                                                                                          </p><p>Городовым в управе городской.                                                                                                           </p><p>В народе сохранились воспоминания о нескольких осуждениях Мардахая бен Овшолума на сибирскую каторгу. Впервые, в 1878 г., за убийство жандарма при превышение пределов необходимой самообороны, пытавшего изнасиловать одинокую вдову, он был сослан на 15 лет в Сибирь. Отсюда и его прозвище. С этих пор он становится абреком.                     </p><p>Добровольцы-богачи, будь они во век прокляты!                                                                                                                                                                           На суде назвав «бандитом», суду поверить мне не дали.                                                                                 Прокурор, судья, присяжные, посчитав меня опасным,                                                                                       Сурово очень наказали и в каторжане заковали. </p><p>В 1904г. Чтобы избавиться от возмутителя спокойствия его отправляют на русско-японскую войну, на которой за проявленную храбрость получает Георгиевский крест. </p><p>В проклятый день моего призыва                                                                                                                                               </p><p>Барабаны повсюду надрывно стучали.                                                                                                                                     </p><p>Не Бог нам хотел войну на погибель,                                                                                                                                     </p><p>Войну нам хотел наш царь кровожадный. </p><p>Октябрьскую революцию встречает на баррикадах уже немолодым человеком. Если в этот период он и бывал дома, то зачастую находился на нелегальном положении. Появившись в очередной раз на родине в 1919г. в разгар революционной борьбы и Гражданской войны, Мардахай с оптимизмом встречает происходящие перемены. Выступает на многочисленных митингах, говорит о братстве, о новой жизни, которая принесёт людям счастье. </p><p>Воспрянем духом и ринемся в бой                                                                                                                                                   </p><p>В отважную схватку с врагами.                                                                                                                     </p><p>Отныне мы братья, наш дух боевой -                                                                                                                     </p><p>Евреи, аварцы, лезгины, гаджары. </p><p>В 1925г. Мардахай бен Овшолум Сибири погибает от рук недруга, который отравил его во время пиршества. </p><p><b>ТВОРЧЕСТВО.</b> Жанр его поэзии – стихи-песни, эпитафии, хвалы. Самые прекрасные свои стихи он пишет во время пребывания на каторге. В его творчестве звучат темы социальной несправедливости и социальный протест, тема любви к своему народу, к жене Нергюз, к родному городу Дербент, к друзьям-товарищам. В 1939г. стихи Мардахая в «двух пухлых тетрадях» забрал у его родных некий «писатель из Москвы», якобы, для издания сборника стихов и создания фильма о нём и навсегда исчез вместе с рукописями. Но всё же некоторые стихи- песни, эпитафии, хвалы сохранились в благодарной памяти жителей Дербента, которые по устной памяти записывались известными горско-еврейскими писателями и поэтами разного поколения. Записывали их и Х. Авшалумов, и М. Бахшиев, и Манувах Дадашев, и Ю. Семёнов, и С. Изгияев, а также Д. Атнилов, С. Юсуфов, Б. Гаврилов, А Кукуллу, сохранив их для потомков. </p><p><b>ПАМЯТЬ.</b> Творчество Мардахая бен Овшолума Сибири с 2012г. изучается на уроках национальной литературы в кумыкских средних общеобразовательных школах Дагестана и Чечни. В народе никогда не забывалась легендарная личность Мардахая бен Овшолума Сибири, его поэзия и защитительная деятельность Дербентского Робин Гуда. О нём в народе сохранилось много поговорок, и одна горско-еврейская народная сказка «О справедливом Мардахае». Мардахай остался в памяти народной замечательным поэтом-певцом, благородным и милосердным народным заступником. О нём написано много книг известных авторов, такими, как Х. Авшалумов, М. Бахшиев, А.кукулиев, Ш. Шалумов и др. </p><p>Пять пальцев у меня, пять крепких пальцев,                                                                                                                                   </p><p>Если сожму их будет кулак.                                                                                                                                                   </p><p>Для врага мой кулак – это камень тяжёлый,                                                                                                                                 </p><p>Для тебя же защитой будет, бедняк.                                                                                                                                                                                                                                                                                           </p><p><b>ИСТОЧНИКИ.</b> -  Учебник по литературе за 8 класс кумыкских СОШ, начиная с 2012г.                                      – Тесты по кумыкской литературе для 8 класса. Автор Саида Ахмедовна                                                                                                   </p><p>- СТМЕГИ «И всё-таки «Шили в мешке не утаишь».                                                                                                                                           -  СТМУГИ Г.Б.Мусаханова, «Татская литература, (Очерк истории. 1917 – 1990), стр. 59-64.                                                 -  СТМЕГИ - М. Якубов: «О музыке горских евреев». Стр. 3. (Мардахай Овшолум – символ национально-поэтической традиции).                                                                                                                   - Электронная еврейская энциклопедия 2004-2006г.г.                                            </p> '
Была ли правка сделана через выходной узел сети Tor (`tor_exit_node`)	false
Unix-время изменения (`timestamp`)	1613905818