Просмотр отдельных изменений

'[[Файл:Rurik1-bodrichi.png|thumb|right|300px|Реконструкция происхождения Рюриковичей одним из антинорманистов Кабаком В. О.]] '''Антинормани́зм''' — направление в [[Историография|историографии]], сторонники отвергают и опровергают [[норманизм|норманистические]] концепции происхождения первой правящей династии Руси и создания русского государства<ref>[http://www.slovarnik.ru/html_tsot/a/antinormanizm.html Н. Е. Яценко, Толковый словарь обществоведческих терминов, 1999]</ref>. Не отрицая участия скандинавов в политических процессах на Руси, антинорманизм критикует преувеличенное, в рамках [[Норманская теория|норманской теории]], значение такого участия. Одним из недавних трудов сторонников антинорманизма стала монография [[Фомин, Вячеслав Васильевич|В. В. Фомина]]<ref>«Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу» (М., «Русская панорама», 2005)</ref>. Начиная с [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищева]] и [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносова]] сторонники антинорманизма подчеркивали и подчеркивают проявление отечественной государственности в [[Скифия|Скифии]] и [[Сарматия|Сарматии]], [[Готия|Готии]] и [[Гунния|Гуннии]], [[Боспорское царство|Боспорском царстве]] и [[Великая Булгария|Приазовской Болгарии]], [[Тюркский каганат|Тюркском каганате]] и [[Хазарский каганат|Хазарии]], «[[Северные архонтства|северных архонствах]]» раннесредневековой [[Византийская империя|Византии]].<ref>Иванчик А. И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII—VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Pontus Septentrionalis III. Русское издание Pontus Septentrionalis III. Москва, Берлин: Палеограф ,2005 312 с., в том числе 14 иллюстраций ISBN 5-89526-015-2</ref> == История == [[Ломоносов,_Михаил_Васильевич|М. В. Ломоносов]] отождествлял русь (''россы'') с [[пруссы|пруссам]], последних причисляя к славянам. В этом Михаил Васильевич полагался в первую очередь на свое личное мнение о сходстве «''их (пруссов) языка со славенским''», а также ссылался на [[Преторий, Матфей|Претория]]<ref>Матфей Преторий ([[:en:Matthäus Prätorius|Praetorius Matthaeus]], 1635-1707), прусский филолог и историк. Автор "Orbis gothicus" Oliva, 1688</ref> и [[Гельмольд из Босау|Гельмольда]], почитавшим «''прусский и литовский язык за отрасль славенского''»<ref>«Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года сочиненная Михайлом Ломоносовым, статским советником, профессором химии и членом Санкт-петербургской императорской и Королевской шведской академий наук», Глава 8.</ref>. [[Ломоносов,_Михаил_Васильевич|М. В. Ломоносов]] был сторонником [[сарматская теория|сарматской теории]]{{нет источника}}. Считал, что [[русы]], [[роксоланы]] происходят с побережья [[Чёрное море|Чёрного моря]]{{нет источника}}<!--«Древняя российская история» определяет русов вслед за пруссами на побережье балтики-->. Используя «[[Окружное послание патриарха Фотия]]» <ref>[http://www.sedmitza.ru/text/443922.html Окружное послание св. Фотия, Патриарха Константинопольского (867 г.)]</ref>, опровергал [[норманнская теория|норманнскую теорию]]. В указанном сочинении упоминаются «вагры». Ломоносов приравнивает их к [[варяги|варягам]]. В религиозных верованиях роксоланов присутствует поклонение Перуну. Отсюда, отождествление их со [[славяне|славянским]] населением. Кроме того, «варягами» назывались многие народы, живущие по побережью Балтики. Вывод{{Кто}}: были варяги-русы и варяги-[[скандинавы]]. В русском языке отсутствуют элементы [[скандинавские языки|скандинавских языков]]{{нет источника}}. Следовательно, нет оснований говорить о том, что варяги, упоминаемые в [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]], — скандинавы. Этногенез русских вообще, по его мнению, происходил на основе смешения славян и т. н. «чуди» (в терминологии Ломоносова — это финно-угры). Местом начала этнической истории русских, по его мнению, является междуречье [[Висла|Вислы]] и [[Одер]]а<ref>[http://rusnauka.narod.ru/lib/author/lomonosov_m_v/3/ Древняя российская история от начала российского народа до кончины Великого князя Ярослава Первого, или До 1054 года, сочиненная Михайлом Ломоносовым] // Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. Т.6. М., Л.: Изд-во АН СССР, 1952.</ref>. Основной труд по истории — «Древняя Российская история». М. В. Ломоносов сравнивает российскую историю с историей Римской Империи. Сравнительный анализ античных верований и верований восточных славян. Множество сходных элементов. По его мнению, корни формирования языческого пантеона одни и те же. Виднейшим антинорманистом [[XIX век]]а был [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д. И. Иловайский]]. Летописный рассказ о призвании варягов считался им полностью легендарным, и на основании этого отвергалась всё связанное с Рюриком. [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д. И. Иловайский]] являлся сторонником южного происхождения руси. Отстаивал изначальное славянство [[болгар]], большую роль славян в [[Великое переселение народов | Великом Переселении Народов]] и важную роль славян в союзе гунов. == Мнение Д. И. Иловайского о теории варягов == По мнению [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д. И. Иловайского]], [[норманизм]] держался на следующих основаниях # Известие русской летописи (то есть рассказ о призвании варягов). # Путь из Варяг в Греки, описанный в той же летописи, и связанные с ним имена Днепровских порогов, приведенные Константином Багрянородным. # Имена князей и дружины, в особенности по договорам Олега и Игоря. # Известия византийских писателей о Варягах и Руси. # Финское название Шведов Руотсы и название шведской Упландии Рослагеном. # Известие Бертинских летописей о трех русских послах и известие Лиутпранда о Руссах-Норманнах. # Известия арабских писателей. # Скандинавские саги. # Позднейшие связи русских князей с Скандинавами. В своём основном труде он подробно разбирал все эти вопросы<ref name=ilovaysky>{{книга|автор = Иловайский Д. И.|часть = О мнимом призвании варягов |заглавие = Начало Руси («Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю»)|оригинал = |ссылка = http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/I/IlovajskiDI/begin/index.html|ответственный = |издание = |место = |издательство = «Олимп»|год = 2002|том = |страницы = |страниц = 629|серия = |isbn = |тираж = }}</ref>. '''1. Известие русской летописи (то есть рассказ о призвании варягов)''' [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д. И. Иловайский]] считал полностью легендарным. По его мнению совершенно невозможно представить чтобы славяне добровольно отдали себя в подданство другому народу. Если же произошло завоевание, то это должно было сопровождаться перемещением больших масс людей и множеством событий которые должны были оставить след во множестве источников (в частности, иностранных), но этого не произошло. Кроме того малонаселенная и неразвитая тогда Скандинавия не могла бы предоставить необходимого количества сил для такого предприятия. Во всех последующих событиях Русь выступает как достаточно организованное и имеющее опыт государство, что невозможно если представить, что завоевание произошло недавно. '''2. Путь из Варяг в Греки, описанный в той же летописи, и связанные с ним имена Днепровских порогов, приведенные Константином Багрянородным.''' <blockquote> ''Старания норманистов объяснять русские названия исключительно скандинавскими языками сопровождаются всевозможными натяжками. Мы думаем, что с меньшими натяжками можно объяснять их языками славянскими, но и то собственно некоторые из них, потому что другие, вследствие утраты слова из народного употребления, или потери своего смысла, или по крайнему искажению, пока не поддаются объяснениям (Есупи, Айфар и Леанти).''<ref name=ilovaysky></ref>. </blockquote> '''3. Имена князей и дружины, в особенности по договорам Олега и Игоря.''' <blockquote> ''остаются пока никем не опровергнутые мои доводы о том, что имена наших первых исторически известных князей, то есть Олега и Игоря, несомненно туземные. Это имена почти исключительно русские.<br />…<br />И наоборот, наиболее употребительные исторические имена скандинавских князей, каковы Гаральд, Эймунд, Олаф и т. п., совсем не встречаются у наших князей.<br />…<br />Что же касается до имен дружинников, приведенных в договорах Олега и Игоря, то это отрывки из Русской ономастики языческого периода; часть их встречается потом рядом с христианскими именами в XI, XII и даже XIII веках в разных сторонах России, и только несовершенство филологических приемов может объяснять их исключительно скандинавским племенем.''.<ref name=ilovaysky></ref> </blockquote> '''4. Известия византийских писателей о Варягах и Руси.''' Из анализа источников Иловайский вывел, что Русь, по мнению византийцев, туземный народ, а не пришлый. Имя же варягов возникает у них значительно позже времён «призвания» '''5. Финское название Шведов Руотсы и название шведской Упландии Рослагеном.''' <blockquote> надобно прежде объяснить самое слово Руотси. Это слово нисколько не указывает на тождество Шведов с нашею Русью. Филологически никем не доказано, чтобы слова Руотси и Рось были тождество, а не созвучие. Что касается до предполагаемой связи шведской провинции Рослагена или Родслагена и общества Rodhsin (гребцов) с нашею Русью, от нее добросовестно отказа.лись уже сами представители норманистов (после монографии г. Гедеонова)<ref name=ilovaysky></ref>. </blockquote> '''6. Известие Бертинских летописей о трех русских послах и известие Лиутпранда о Руссах-Норманнах.''' <blockquote> известие Бертинских летописей, служившее сильною опорой норманистам, по нашему мнению, обращается в одно из многих доказательств против их теории. Что можно извлечь из них положительного, так это существование русского княжества в России в первой половине IX века, то есть до так называемого призвания Варягов. А русское посольство к императору Феофилу указывает на ранние сношения Руси с Византией и, следовательно, подтверждает упомянутые нами намеки на эти сношения в беседах Фотия.<br />…<br />Во-первых, если б они были Шведы, то почему стали бы называть себя Руссами, а не Шведами. Во-вторых, самый текст летописей не говорит ясно и положительно о шведском происхождении<ref name=ilovaysky></ref>. </blockquote> '''7. Известия арабских писателей.''' <blockquote> Итак, перебирая все известия Арабов, окажется, что в них нет ни одной черты, которую можно бы отнести по преимуществу к Скандинавам. Но вот что можно вывести из них как положительный факт: уже во второй половине IX и в первой X века Арабы знали Русь как многочисленный, сильный народ, имевший соседями Булгар, Хазар и Печенегов, торговавший на Волге и в Византии. Нигде нет и малейшего намека на то, чтобы Русь они считали не туземным, а пришлым народом<ref name=ilovaysky></ref>. </blockquote> '''8. Скандинавские саги.''' <blockquote> Замечательно, что скандинавские саги, столь много рассказывающие о народах Норманнов, совершенно молчат об их плавании по Днепру и его порогам.<br />…<br />В русских летописях и в скандинавских сагах нашлось несколько сходных преданий. Например, о смерти Олега от своего коня, о взятии Коростена Ольгой при помощи воробьев и голубей, и пр. И вот еще доказательство скандинавского происхождения! Интересно при этом незамеченное норманистами обстоятельство, что русские саги по-видимому древнее исландских!<br />…<br />Сходные мифические мотивы можно встречать и постоянно встречаются не только у родственных народов, но также у народов весьма отдаленных друг от друга. Между тем у нас есть целые ученые трактаты, толкующие о заимствовании русскими песен, сказок и пр. то с востока, то с запада. Остается только предположить, что и весь Русский народ откуда-нибудь заимствован!<ref name=ilovaysky></ref> </blockquote> '''9. Позднейшие связи русских князей с Скандинавами.''' <blockquote> Одним словом, мы видим иногда довольно деятельные сношения. Но что же из этого? Следует ли отсюда, будто Руссы пришли из Скандинавии? Нисколько. Подобные связи и сношения мы находим и с другими народами, как то: с Греками, Поляками, Немцами, Половцами и т. д.<ref name=ilovaysky></ref> </blockquote> == Славянская гипотеза == '''Славянская гипотеза''' была сформулирована [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищевым]] и [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносовым]]. Она исходит, во-первых, из другого фрагмента [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]]: <blockquote> : ''… из тех же славян — и мы, русь… А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. '' </blockquote> Хотя из этого отрывка можно констатировать лишь то, что ко времени написания [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]] русский народ считался славянским. И что этнос [[XI век]]а ''русь'' произошёл от [[поляне|славян-полян]], а от варягов-руси получил свой [[этноним]], что не решает проблему происхождения собственно ''руси'' [[IX век]]а. Во-вторых, из сообщения арабского географа [[Ибн Хордадбех]]а, чьи данные о Восточной Европе являются одними из древнейших ([[840-е год]]ы), и который считал, что русы — славянский народ — Хотя это единственный арабский автор отнесший русь к славянам, остальные арабские авторы описывают их отдельн, а [[Аль-Масуди]], например, прямо причесляет их к урманам..  В русской историографии [[XIX век]]а славянская теория не имела широкого распространения. Двумя наиболее видными её представителями были [[Гедеонов, Степан Александрович|С. А. Гедеонов]] и [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д. И. Иловайский]]. Первый считал русов балтийскими славянами — [[бодричи|ободритами]], второй подчёркивал их южное происхождение. В последующее время (особенно с 1930-х годов) это направление, тесно увязанное с критикой [[норманизм|норманнской гипотезы]], развивалось советскими историками. В советской историографии родиной русов считалось Среднее Поднепровье, они отождествлялись с [[поляне|полянами]]. Эта оценка имела официальный статус. Из современных концепций известна теория [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седова]] о «[[Русский каганат|Русском каганате]]», который на археологическом материале помещает русь в междуречье [[Днепр]]а и [[Дон]]а ([[волынцевская культура|волынцевская археологическая культура]]) и определяет как славянское племя. В юго-восточной части Ютландского полуострова обитали в начале средневековья до своего переселения в Британию англо-саксы (отсюда «земля Агнянска» летописи, сохранившаяся в названии нынешней провинции Angeln земли Шлезвиг-Гольштейн ФРГ), с которыми на Балтике долго ассоциировались датчане, а мифо­логическими родоначальниками этих народов считались Дан и Ангул. С англо­саксами на востоке соседили «варины», «вары», «вагры», населявшие Вагрию. По исследованиям [[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|А. Г. Кузьмина]] и других специалистов, они и были раннесредневековыми варягами. Затем варягами стали называть на Руси всю совокупность славянских и славяноязычных народов, проживавших на южном побережье Балтики от польского Поморья до Вагрии включительно (наследников античных венедов). Южнобалтийские и славянские истоки руси отражают и сравнительно поздние памятники, зафиксированные в XVII в. в Малороссии. Бело-Церковский универсал Богдана Хмельницкого (28 мая 1648 г.) констатировал, что руссы «из Русии, от помория Балтийскаго альбо Немецкаго…». Далее говорит о неком князе, под началом которого древние руссы взяли Рим и четырнадцать лет им обладали. Канцелярист Войска Запорожского С. В. Величко в 1720 г. в своем «Сказании о войне козацкой з поляками» передал слова «Универсала» о родине руссов в несколько иной редакции: «…руссов з Ругии от помория Балтицкого албо Немецкого…». Назвал и имя предводителя руссов — «Одонацера», то есть Одоакра, в 476 г. свергшего последнего императора Рима и в течение тринадцати лет владевшего Северной Италией. После четырёхлетней борьбы (489—493) он был убит вождем остготов Теодорихом. Историк VI в. Иордан причислил Одоакра к ругам (genere Rogus), а в позднем средневековье он герой именно западнославянских исторических домыслов, где именуется «славянским» князем, но чаще всего «русским» (польский историк XV в. Я.Длугош называл Одоакра «русином») или «ругским» князем, герулом с острова Рюген (Южная Балтика), известного по источникам ещё как Русия (Russia), Ругия (Rugia), Рутения (Ruthenia), Руйяна (Rojna). Необходимо отметить, что у подавляющего большинства современных историков нет сомнений в том, что ругии — восточногерманское племя и что имя Одоакр (*Audawakrs) имеет несомненное германское происхождение. Знаменитый тем, что он стал первым не-римским правителем Италии, ассоциация с ним и с ругами (ругием его считал [[Иордан]]) считалась престижной средневековыми историками. Память об Одоакре есть в «Повесть о взятии Царьграда [[фряги|фрягами]]», читаемая в НПЛ под 1204 г., и где в числе руководителей Четвёртого крестового похода назван Бонифаций, маркиз Монферратский: «Маркос от Рима, в граде Бьрне, ид еже жил поганыы злыи Дедрик». Традиция, видящая в варягах славянских насельников Южной Балтики, отразилась и в отечественных источниках первой половины XVIII в. По свидетельству [[Погодин, Михаил Петрович|М. П. Погодина]], у него на руках имелись списки описания русских монет, поднесенных Петру I, где в пояснении к указанию хрониста Гельмольда (XII в.) о проживании славян в Вагрии добавлено — «меж Мекленбурской и Голштинской земли… И из выше означенной Вагрии, из Старого града князь Рюрик прибыл в Новград…». Старый град — это Старгард, в 1157 г. переименованный (скалькированный) в немецкий Ольденбург (Oldenburg) в Голштинии, в древних землях вагров, что на западном берегу Балтийского моря. Информацию о Вагрии совсем необязательно связывать только с Гельмольдом. Своими корнями она уходит в русскую историю. Так, в древнейшем списке «Хождения на Флорентийский собор» (2-я четверть XVI в.) уточняется, что когда митрополит Исидор и его свита плыли в мае 1438 г. из Риги в Любек морем, то «кони митрополичи гнали берегом от Риги к Любку на Рускую землю». [[Иоакимовская летопись]], относимая списком к 1740-х гг., представляет варяга [[Рюрик]]а славянином, сыном средней дочери Гостомысла Умилы и правнуком Буривоя. Ещё И. И. Срезневский заметил, что имя Гостомысл встречается у балтийских славян. А. Г. Кузьмин совершенно оправдано заострял внимание на том факте, что «сами имена Гостомысла и Буривоя (его отца) известны только у западных славян». Эти сюжеты отразил и Сигизмунд Герберштейн, посол Священной Римской империи, посещавший Россию в 1517 и 1526 годах. Интересовался Вагрией и Г. В. Лейбниц, отметивший в одном из писем 1710 г. страну, откуда появились варяги. Это « Вагрия, область, в которой находится город Любек, и которая прежде вся была населена славянами, ваграми, оботритами и проч.». Отмечая, что «Вагрия всегда была страною с обширною торговлею, даже еще до основания Любека», ученый заключил: «Поэтому название этой страны у сла­вян легко могло сделаться названием всего моря, и русские, не умевшие, вероятно, хорошо произнести звук гр, сделали из Вагрии варяг». Ныне тщательно эти сюжеты изучает и [[Азбелев, Сергей Николаевич|С. Н. Азбелев]]. Немецкие источники не стеснялись славянских корней местных немецких княжеств: «ободритского» в Мекленбурге и «сербского» в Бранденбурге. В 1708 г. вышел в свет первый том знаменитых «Генеалогических таблиц» И.Хюбнера, неоднократно затем переиздаваемых (в 1725 г. был опубликован четвёртым из­данием в Лейпциге). Династию русских князей он начинает с Рюрика, потомка вендо-ободритских королей, пришедшего около 840 г. с братьями Синаусом и Трувором в Северо-Западную Русь. В 1753 г. С.Бухгольц, проведя тщательную проверку имеющегося у него материала, привел ге­неалогию вендо-ободритских королей и князей, чьей ветвью являются сыновья Годлиба Рюрик, Сивар и Трувар, ставшие, по словам ученого, «основателями русского дома». Хюбнер и Бухгольц, выстраивая родословную русских князей, не связывают их происхождение со Скандинавией, хотя тогдашняя Европа была в курсе её якобы шведского начала, о чём особенно много говорили во второй половине XVII — 30-х гг. XVIII в. шведские историки. В начале XVIII в. в Германии звучали дискуссии по поводу народности Рюрика. Так, в 1717 г. между учеными из северонемецкого г. Гюстрова Ф.Томасом и Г. Ф. Штибером вспыхнула полемика, в ходе которой Томас отверг мнение о скандинавском происхождении Рюрика и вывел его из славянской Вагрии. Славянство руси констатируют применительно к очень раннему вре­мени и западноевропейские памятники. В «Житии Кирилла», написанном в 869—885 гг. в [[Паннония|Паннонии (Подунавье)]], рассказывается, как Кирилл в [[Херсонес Таврический|Корсуне]] в 860—861 гг. приобрел «Евангелие» и «Псалтырь», написанные «русскими письменами», которые помог ему понять русин. Речь здесь идет о [[глаголица|глаголице]], одной из славянских азбук. Славянство руси зафик­сировал Раффельштетгенский устав (904—906). В этом таможенном доку­менте, написанном в сугубо деловом стиле, в числе купцов, торгующих в Восточной Баварии, названы «славяне же, отправляющиеся для тор­говли отругов или богемов…». [[Назаренко, Александр Васильевич|А. В. Назаренко]] выводит основную денежную единицу устава «скот» (skoti) из славянского языка, что указывает на весьма давнее знакомство немцев со славяно-русскими купцами, начало которому было положено в IX, а может быть, в VIII веке. В отношении того, о каких русах идет речь в уставе, нет сомнений: по мнению ря­да зарубежных и отечественных ученых, имеются в виду подунайские ру­ги, пришедшие сюда из Прибалтики. Русин, с которым в Корсуне встретился Кирилл, явно тяготеет к тем «русским» областям, которые связаны с Причерноморьем. Очень трудно сказать что-либо конкретное по поводу русов арабских известий. Как заметил А. Г. Кузьмин, «„руссами“ восточные авторы в разных местах и в различные периоды называли не одно и то же население». На просторах Европы второй половины первого и начала второго тысячелетия многочисленные источники локализуют, помимо Киевской Руси, Русь Прикарпатскую, Приазовскую (Тмутаракань), При­каспийскую, Подунайскую (Ругиланд-Русия), в целом, более десятка раз­личных Русий. Но особенно много их предстает на южном и восточном берегах Балтийского моря: Любек с окрестностями, о. Рюген (Русия, Ру­гая, Рутения, Руйяна), район устья Немана, побережье Рижского залива (устье Западной Двины) и западная часть Эстонии (Роталия-Руссия) с островами Эзель и Даго. И именно с балтийскими Русиями, в пределах которых проживали славяне и ассимилированные ими народы, связан сам факт призвания варяжской Руси, чего упорно старается не признавать норманизм. == См. также == * [[Гостомысл]] * [[Рюрик I Новгородский]] * [[Норманизм]] * [[Призвание варягов]] * [[Новгородская Русь]] * [[Киевская Русь]] * [[Русский каганат]] * [[Русь (народ)]] * [[Этногенез руси]] * [[Варяги]] * [[Сарматизм]] == Примечания == {{примечания|2}} == Литература == * {{книга |заглавие = Изгнание норманнов из русской истории. Сборник. |место = М. |издательство = Русская панорама |год = 2010 |страниц = 536 |isbn = 978-5-93165-203-0 |тираж = 1000 |ссылка = http://statehistory.ru/books/11/Izgnanie-normannov-iz-russkoy-istorii/ }} * ''Рыбаков Б. А.'' Варяги. Норманнская теория. История СССР,первая серия, т.1,М.,1966. * [[Шаскольский, Игорь Павлович|''Шаскольский И. П.'']] Норманнская теория в современной буржуазной науке. М.-Л.,1965. * ''Гедеонов С. А.'' Варяги и Русь. В 2 ч. / вступ. ст. В. В. Фомина. — М.: Рус. панорама, 2004. — 654с. — (Возвращенное наследие: памятники исторической мысли). * {{книга |автор = Клейн Л.С. |заглавие = Спор о варягах. История противостояния и аргументы сторон |место = СПб. |издательство = Евразия |год = 2009 |страниц = 400 |isbn = 978-5-8071-0329-1 |тираж = 1000 |ссылка = http://statehistory.ru/books/18/Lev-Kleyn_Spor-o-varyagakh/ }} * ''Фомин В. В.'' "Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., «Русская панорама», 2005. * Сборник Русского исторического общества. Том 8. Антинорманизм . М.:Русская панорама, 2003. * ''Вернадский Г. В.'' Древняя Русь. Тверь, 1996 (и переиздания) * {{книга|автор = Иловайский Д. И.|часть = О мнимом призвании варягов |заглавие = Начало Руси («Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю»)|оригинал = |ссылка = http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/I/IlovajskiDI/begin/index.html|ответственный = |издание = |место = |издательство = «Олимп»|год = 2002|том = |страницы = |страниц = 629|серия = |isbn = |тираж = }} * {{книга|автор = [[Максимович, Михаил Александрович|Максимович М. А.]]|заглавие = Откуда идет русская земля. По сказанию Несторовой повести и другим старинным писаниям русским|оригинал = |ссылка = http://www.rare.univ.kiev.ua/ukr/showbook/showbook.php3?135881|ответственный = |издание = |место = Киев|издательство = В Университетской тип.|год = 1837|том = |страницы = |страниц = 148|серия = |isbn = |тираж = }} == Ссылки == * [http://rutube.ru/tracks/2627966.html?v=6ee0cf4125e019b487c0b19ad97043d6 Слово антинорманистам] ТВ-передача «Час Истины», Русь изначальная. Принимают участие членкор [[РАН]] [[Сахаров, Андрей Николаевич|А. Н. Сахаров]], профессор [[Фомин, Вячеслав Васильевич|В. В. Фомин]]. * ''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' [http://trv-science.ru/2010/09/28/varyagi-antinormanizm-i-chas-istiny/ Варяги, антинорманизм и час истины] // «Троицкий вариант» 2010, № 63, c. 10 ** ''Фомин В. В.'' [http://www.box.net/shared/dxgfruk5d5 Клейн как диагноз, или голый «конунг» норманизма] *** ''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' [http://www.polit.ru/science/2010/12/03/klejn_antinormanism.html Антинорманизм как диагноз] * {{книга |автор = Скрынников Р.Г. |заглавие = Русская история IX-XVII веков |ответственный = |серия = |ссылка = |издание = |место = {{СПб}} |издательство = [[Издательство С.-Петерб. ун.-та]] |год = [[2006 год|2006]] |том = |страниц = 582 |isbn = 5-288-04011-7 |тираж = }} * [http://admgorod.strussa.net/?wiev=180&show Акт научно-исследовательской экспертизы «О времени появления имени „Русь“ (Руса) в Южном Приильменье»] и [http://admgorod.strussa.net/?wiev=181&show ПРИЛОЖЕНИЕ к Акту научно-исследовательской экспертизы] * [http://admgorod.strussa.net/?wiev=517&show Южнобалтийские славяне в истории Старой Руссы] {{викифицировать}} [[Категория:Киевская Русь]] [[Категория:Историография]] [[Категория:Михаил Васильевич Ломоносов]] [[Категория:История Руси с VIII века по 1613]] [[Категория:Новгородская Русь]] [[Категория:История России]] [[Категория:Средние века]] [[Категория:Славяне]] [[Категория:Русь]] [[Категория:Медиевистика]] [[de:Antinormannismus]]'