Абу Мансур аль-Матуриди
Абу Мансу́р Муха́ммад ибн Муха́ммад ибн Махму́д аль-Матури́ди ас-Самарканди́ (араб. أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي; 870, Матурид, близ Самарканда — 944, Самарканд) — исламский мыслитель, основатель и эпоним одной из школ калама — матуридизма.
| Абу Мансур аль-Матуриди | |
|---|---|
| араб. أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي | |
 гробница имама аль-Матуриди в Самарканде | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Мухаммад ибн Мухаммад аль-Матуриди |
| Прозвище |
Имам аль-Худа, Аламат аль-Худа, Имам аль-мутакаллимин |
| Профессия, род деятельности | факих, мутакаллим, муфассир, философ, мистик |
| Дата рождения | около 852[1] |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | 944[1][2][…] |
| Место смерти | |
| Место погребения | |
| Страна | |
| Религия | ислам и суннизм |
| Мазхаб | ханафитский мазхаб |
| Отец | Мухаммад аль-Матуриди |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | исламское богословие, калам, тафсир и усуль аль-фикх |
| Учителя |
Список
Абу Бакр Ахмад ибн Исхак,
Ахмад ибн аль-Аббас, Мухаммад ар-Рази, Наср аль-Балхи и др. |
| Ученики |
Список
Абу Ахмад аль-Ийяди,
Хаким ас-Самарканди, Абу-ль-Лайс аль-Бухари, Абу Мухаммад аль-Баздави, Али ар-Рустугфани, Абу Бакр аль-Ийяди и др. |
| Оказал влияние | матуридиты |
| Труды |
Список
Китаб ат-таухид,
Китаб аль-джадаль, Шарх фикх аль-акбар, Маахиз аш-шараи, Рисаля фи аль-иман, Китаб аль-усуль и др. |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Биография править
Абу Мансур аль-Матуриди родился в селении Матурид близ Самарканда[4]. Ханафитскому фикху и другим религиозным дисциплинам обучался в Самарканде[5][6]. Впоследствии аль-Матуриди сам преподавал фикх и калам[5]. О его жизни известно очень мало, ханафитские табакаты упоминают о нём лишь мимоходом. Из этих источников известны имена его учителя Абу Насра аль-Ийяди и нескольких близких учеников. Лишь в «Табсират аль-адилла» Абу-ль-Муина ан-Насафи (ум. 1114) содержится детальная информация о трудах и учении аль-Матуриди, а также сведения о его современниках и учениках[7].
Согласно ан-Насафи, аль-Матуриди состоял в кружке учеников упомянутого известного исламского богослова Абу Насра аль-Ийяди. Вместе с ним в это же время обучались Абу-ль-Касим аль-Хаким ас-Самарканди, Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Йаман ас-Самарканди и Абу Салама Мухаммад ибн Мухаммад. Другим его учителем был Абу-ль-Хасан ар-Рустугфани (Рустагфани), автор трудов «Иршад аль-мухтади» и «Китаб аз-заваид ва-ль-фаваид». Известно, что аль-Матуриди и ар-Рустугфани диспутировали о том, как судить о человеке, который при попытке установить истинное положение дел, сбился с правильного пути в результате своего иджтихада (самостоятельного умозаключения). Первый посчитал, что такой иджтихад является неправильным, а второй аргументировал тем, что умозаключение будет правильным вне зависимости от того, установил ли он этим самым истинное положение дел или нет[7].
Все источники называют датой смерти аль-Матуриди 332 либо 333 год хиджры (940 год). Многие при этом упоминают о том, что он умер чуть позднее Абу-ль-Хасана аль-Ашари. Его могила находится на кладбище учёных в районе Чокардиза (Йакардиза) в Самарканде. Согласно аль-Кураши, тело аль-Матуриди покоится в тюрбе под названием Турбат аль-Мухаммадин, где похоронено более 400 мусульман с именем Мухаммад[7].
Наследие править
На ряд вопросов калама аль-Матуриди и его последователи давали ответы в том же духе, что и ашариты, отдавая предпочтение рационалистическому истолкованию священных текстов[8]: они считали Коран извечным в отношении его смысла и возникшим во времени в отношении словесного выражения этого смысла, считали, что праведники могут лицезреть Аллаха в потустороннем мире, не уточняя характера этого лицезрения, что все человеческие действия творятся Богом, а человек лишь присваивает (кясб) их себе благодаря воле и способности, что сущностные атрибуты Аллаха (знание, могущество и др.) реальны и извечны[5]. Но в отличие от ашаритов аль-Матуриди признавал извечность не только сущностных атрибутов Бога, но и извечность атрибутов действия; как и мутазилиты считал, что у человека есть свобода воли, в том числе — выбора между двумя противоположностями, что вера заключается в словесном признании Аллаха, а не в соблюдении религиозных обрядов[5].
Учение аль-Матуриди распространилось среди ханафитов Мавераннахра[5].
Абу Мансур аль-Матуриди преуспел в диспутах, которые вёл с представителями различных мазхабов как из самого Самарканда, так и из его окрестностей. Он вступал в дискуссии с каррамитами, шиитами и мутазилитами[9], посвятив опровержению их взглядов один из своих трудов[6].
Труды править
Труды аль-Матуриди можно разделить на следующие категории:
- Труды по каламу и искусству диспутов.
- Труды по усулю.
- Труды по тафсиру и кораническим наукам.
- Труды о распоряжениях (васайа) и обращении к Аллаху (мунаджа)[9].
Из сочинений аль-Матуриди известны, в частности:
- «Та’вилат аль-Куран» (араб. تأويلات القرآن) — комментарий к Корану.
- «Шарх аль-фикх аль-акбар» (араб. شرح الفقه الأكبر) — толкование трактата «Аль-фикх аль-акбар» Абу Ханифы[6].
- «Ма’ахиз аш-шар‘ия» (араб. مآخذ الشرائع) — книга по фикху.
- «Китаб аль-макалат» (араб. كتاب المقالات) — книга по каламу.
- «Китаб ат-таухид» (араб. كتاب التوحيد — «Книга о единобожии») — книга, излагающая основы ислама с позиций учения матуридизма.
- «Радд аваиль аль-адилла» (араб. رد أوائل الأدلة) — критика труда «Аваиль аль-адилла» мутазилита Абу-ль-Касима аль-Кааби аль-Балхи.
- «Баян вахм аль-мутазила» (араб. بيان وهم المعتزلة) — критика воззрений мутазилитов.
- «Ар-Радд ‘ала усуль аль-карамита» (араб. الرد على أصول القرامطة) — критика воззрений карматов.
- «Радд китаб аль-имама ли-ба‘д ар-равафида» (араб. رد كتاب الإمامة لبعض الروافض) — критика воззрений шиитов[4].
Из них до наших дней сохранились лишь «Та’вилат аль-Куран» и «Китаб ат-таухид»[7].
Память править
В 2000 году в Узбекистане широко отмечалось 1130-летие со дня рождения имама Абу Мансура аль-Матуриди. К этой дате было приурочено издание его трудов, проведение международной конференции и открытие мемориального комплекса на его могиле в Самарканде[10].
Примечания править
- ↑ 1 2 Персей — 2005.
- ↑ Muḥammad ibn Muḥammad Māturīdī // opac.vatlib.it (англ.)
- ↑ Али-заде А. Абу Мансур аль-Матуриди // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
- ↑ 1 2 Али-заде, 2007.
- ↑ 1 2 3 4 5 Ибрагим, Сагадеев, 1991.
- ↑ 1 2 3 Ибрагим Т. К., 2010.
- ↑ 1 2 3 4 Rippin A. The Qur’an: Formative Interpretation. — Routledge. — С. 181—183. — 414 p. — ISBN 9781351963626. Архивировано 25 ноября 2022 года.
- ↑ Imam-i Maturidi // İslam alimleri ansiklopedisi. Türkiye Gazetesi. İstanbul, 1984. C. 4. S. 201
- ↑ 1 2 Имам Матуриди Архивная копия от 28 ноября 2011 на Wayback Machine — об имаме Матуриди на info-islam.ru.
- ↑ Артиков М. А. Просвещённый ислам — духовная основа единения Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine ИД «Медина».
Литература править
- Ибрагим Т. К. и Сагадеев А. В. ал-Матуриди // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 161. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Ибрагим Т. К. Матуриди // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Ализаде А. А. Абу Мансур аль-Матуриди // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
Ссылки править
- Айдын Али-заде. Матуридизм в ортодоксальном исламском мировоззрении. upelsinka.com. Дата обращения: 23 апреля 2015.