Акакий Кесарийский
Ака́кий Одногла́зый (греч. Ἀκάκιος ὁ Mονόφθαλμος) — епископ Кесарии Палестинской, ученик и преемник с 339 года[1] знаменитого историка Евсевия Кесарийского, чью биографию он написал. Известен своим конфликтом с епископом Кириллом Иерусалимским и своей ролью в арианском споре, в котором он выступал на стороне противников принятия решений Первого Никейского собора. Григорий Богослов в одной из своих речей называет его «языком ариан». Акакий удостоился противоречивых отзывов у историков церкви. Русский историк В. В. Болотов отмечал, что «нравственные качества его не соответствовали его дарованиям и образованию», а английский теолог Генри Гваткин сравнивал его с Эсхином Никейской эпохи[2]. По имени Акакий Кесарийского одна из партий ариан в период споров называлась «акакиане».
| Акакий | ||
|---|---|---|
| греч. Ἀκάκιος | ||
|
||
| 339 — 366 | ||
| Церковь | Константинопольская православная церковь | |
| Предшественник | Евсевий | |
| Преемник | Геласий | |
| Рождение | около 300 | |
| Смерть | 366 | |
Прозвище «Одноглазый», которое носил Акакий, могло указывать как на физический недостаток, так и уклончивую и непостоянную манеру ведения споров, которой был известен этот епископ. Иероним Стридонский объясняет прозвище Акакия физическим недостатком: «Акакий, слепой на один глаз и прозванный поэтому Одноглазым»[3]. Выдающиеся способности и авторитет друга и преемника Евсевий Кесарийского принесли ему славу лидера ариан ещё при жизни Евсевия Никомидийского. В 341 году Акакий присутствовал на соборе 90 епископов в Антиохии, созванном императором Констанцием II по случаю освящения «золотой базилики», на котором подписал принятый этим собором символы веры и осудил Маркелла Анкирского. Противостояние с епископами Западной части Римской империи во главе с папой Юлием I привело к низложению Акакия в числе других епископов «евсевианской» партии Сардикийским собором 343 года. Отказавшись признать решения этого собора он, вместе со своими соратниками, на соборе в Филиппополе участвовал в низложении своих оппонентов, включая папу Юлия и Осия Кордубского. Эти споры никак не уменьшили авторитета Акакия в глазах Констанция.
По свидетельству Иеронима Стридонского, после изгнания императором в 357 году папы Либерия, Акакий поддержал антипапу Феликса[4]. С начала 350-х годов Акакий находился в конфликте с епископом Иерусалима Кириллом по вопросу главенства их кафедр. Они обменивались взаимными обвинениями в ереси, пока Акакий при поддержке палестинских епископов не добился его изгнания. Кирилл был восстановлен два года спустя решением Селевкийского собора 359 года, однако Акакий добился отмены этого решения у Констанция. Кирилл был вновь осуждён Константинопольским собором 360 года и находился в изгнании до воцарения в 361 году Юлиана.
Свои догматические взгляды Акакий Кесарийский выразил на Селевкийском соборе, когда на вопрос «василиан», в каком смысле Сын подобен Отцу, Акакий ответил, что подобен по воле, хотению, но не по существу[5].
Акакий был известен также своей учёностью. При нём продолжилось наполнение основанной его предшественниками библиотеки. Он написал трактат из 17 книг на Екклезиаст, другие богословские труды и биографию Евсевия Кесарийского, которые к настоящему времени утрачены. Фрагмент произведения Aντιλογια против Маркелла Анкирского сохранился в Панарионе Епифания Кипрского.
Примечания править
- ↑ Hanson, 2005, p. 284.
- ↑ Болотов, 2007, с. 108.
- ↑ Иероним Стридонский «О знаменитых мужах» 98. Акакий. Дата обращения: 25 сентября 2015. Архивировано 26 сентября 2015 года.
- ↑ Hanson, 2005, p. 341.
- ↑ Болотов, 2007, с. 114.
Литература править
- Болотов В. В. История Церкви в период Вселенских Соборов. — М.: Поколение, 2007. — 720 с. — ISBN 978-5-9763-0032-3.
- Hanson R. P. C. The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy, 318—381 A.D.. — New York: Continuum International Publishing Group, 2005. — 960 p. — ISBN 0-5670-3092-X.