Дигнага
Дигнага (санскр. दिग्नाग; (mahā-)dignāga, dignāga; тиб. ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། — Phyogs-kyi gLang-po; кит. 陳那 — Чэньна, жил приблизительно 480—540) — индийский мыслитель, буддийский монах, принадлежащий школе йогачара, основатель индийской буддийской логики.
| Дигнага | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 480 |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | 540 |
| Род деятельности | философ, писатель |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Дигнага родился в семье брахмана в Симхавакта около Канчи (Канчипурам), его учителем был Нагадатта из школы Ватсипутрия. Это направление буддийской мысли считает, что существует реальная индивидуальность (пудгала), которая не зависит от отдельных элементов или агрегатов, входящих в её состав.
Позже он учился логике у Васубандху и освоил мастерство логических диспутов, одержав много побед. Последние годы Дигнага провел в Ориссе. Большинство его сочинений сохранились в китайском и тибетском переводах.
Работа Дигнаги Хетучакра (Колесо причины) посвящена формальной логике и выводит новую форму дедуктивного логического умозаключения. Эта работа является переходом между прежней доктриной трайру: пия и теорией вья: пти, которую Дигнага обосновал позже.
Другие работы[1]:
- Трактат об объектах и познании (Аламбанапарикша) : Дигнага, следуя Васубандху, доказывает, что объект познания не может принадлежать внешнему миру, используя два критерия: объект познания должен быть причиной познания и обладать той же формой, которая проявляется в познании. Внешний объект, обладающий «массивной формой» (стхула-акара), этим условиям не соответствует, а потому можно говорить только об «объекте, являющемся в познании»
- Трактат об источниках знания (Праманасамуччая) — основной труд Дигнаги по эпистемологии и логике.
- Трактат о правильных принципах логики (Ньяя-мукха).
Дигнага в своих работах пытался сформулировать, какие источники знания являются правильными. Дигнаге принадлежала заслуга создания новой категориальной системы, которая обозначалась не как падартхи, а как панчавидхакалпана — «пятеричная конструкция рассудка».
Последователи править
Согласно энциклопедии Кругосвет[1]:
Самым известным учеником Дигнаги был Ишварасена, основным продолжателем — Дхармакирти (VII век). Среди его комментаторов можно выделить Джинендрабуддхи (IX век). Категориальная же система Дигнаги развивается в комментарии Камалашилы к Таттвасанграхе Шантаракшиты (VIII век) и ряде других текстов Виджнянавады. Дигнага оказал влияние на логико-эпистемологические воззрения вайшешика Прашастапады ((VI век). С его концепциями полемизировали найяики, мимансаки и джайны, а также буддист-мадхъямик Чандракирти (VI—VII вв.).
Примечания править
- ↑ 1 2 Дигнага — статья из энциклопедии «Кругосвет»
Литература править
- Щербатской Ф. И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. — Ч.I: Учебник логики Дармакирти с толкованием на него Дармоттары; Ч.II: Учение о восприятии и умозаключении.. — СПб.: Типолитография «Герольд», 1903; 1909. — 291 с.; 381 с. — (Изд. фак-та вост. языков Имп. СПб. ун-та, № 14).
- Щербатской Ф. И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов / Санскритские параллели, редакция и примечания А. В. Парибка. — Ч.I; II. — СПб.: Аста-Пресс Ltd, 1995. — 395 с., 282 с. — ISBN 5859620506; ISBN 5859620497
- [ Щербатской ] Stcherbatsky Th. Buddhist logic: in two vols. — Vol. 1; Vol. 2, containing a translation of the short treatise of logic by Dharmakirti, and of its commentary by Dharmottara, with notes appendices and indices. — Leningrad (Л.): Изд-во АН СССР, 1932; 1930. — XII, 560 p.; VI, 469 p. — (Bibliotheca Buddhica XXVI).