Википедия

Искьердо, Себастьян

Себастья́н Искьердо (Искиердо, исп. Sebastián Izquierdo; лат. Sebastianus Izquierdo; 29 января 1601, Алькарас — 20 февраля 1681, Рим) — иезуит, теолог, испанский схоластический философ XVII века. Занимает среднее положение между умеренным скотистско-томистским реализмом и номинализмом Педро Уртадо де Мендосы, Родриго де Арриаги и Франсиско де Овьедо[1].

Себастьян Искьердо
лат. Sebastianus Izquierdo
Дата рождения 29 января 1601(1601-01-29)
Место рождения Алькарас, Испания
Дата смерти 20 февраля 1681(1681-02-20) (80 лет)
Место смерти Рим, Папская область
Страна
Альма-матер Университет Алькала (Комплутум)
Язык(и) произведений латинский, испанский
Направление схоластика
Период философия XVII века
Основные интересы теология, метафизика, эпистемология, логика, математика
Значительные идеи комбинаторика, теория приоритета
Оказавшие влияние Платон, Аристотель, Раймунд Луллий, Иоанн Капреол, Фома Каэтан, Гервей Наталис, Франческо Сильвестри, Габриэль Биль, Доминго Баньес, Коимбрские схоластики, Бенедикт Перейра, Франсиско Суарес, Хуан Мартинес де Рипальда, Павел Валлий, Франсиско Амико, Юлий Цезарь Рекупито, Заккария Паскуалиго, Педру да Фонсека, Антонио Руис де Монтоя, Родриго де Арриага, Педро Уртадо де Мендоса, Иоанн Лалеманде, Габриэль Васкес, Фрэнсис Бэкон
Испытавшие влияние Готфрид Лейбниц, Стефан Яворский
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Биография править

 
Университет Алькала (Комплутум[es] с 1499 по 1836)

Искьердо учился у иезуитов, которые обосновались в его родном городе в 1617 году, окончив факультет искусств в университете Алькалы-де-Энарес, именовавшемся в прошлом коллегиумом Святого Ильдефонса (Colegio Mayor de San Ildefonso). В 1623 году он вступил в Общество Иисуса и преподавал теологию и философию в школах своего ордена в Испании (с 1641 по 1661 год в Алькала-де-Энаресе, Мурсии в коллегиуме святого Стефана[es] и Мадриде в Императорском коллегиуме[es]). В Мадриде (Colegio Imperial de Madrid) его назначили цензором инквизиции. В возрасте шестидесяти лет он переехал в Италию в качестве помощника своего ордена, и в 1661 году его избрали помощником генерального настоятеля как представителя иезуитских провинций Испании.

Искьердо жил в Риме, где умер в 1681 году.

Учение править

 
«Pharus Scientiarum» (Маяк знаний), 1659, Искьердо

Маяк наук править

Искьердо известен прежде всего как автор Pharus scientiarum («Маяк наук»), трактата по методологии и пропедевтике, который должен использоваться для получения знания, задуманного как единая наука.

Полное название трактата «Pharus scientiarum ubi quidquid ad cognitionem humanam humanitus acquisibilem pertinet, ubertim iuxta, atque succinte pertractatur. Scientia de scientia, ob summam universalitatem utilissima, Scientificisque iucundissima scientifica methodo exhibetur. Aristotelis organum iam pene labens restituitur, illustratur, augetur, atque a defectibus absolvitur. Ars demum legitima, ac prorsus mirabilis sciendi, omnesque Scientias in infnitum propagandi, et methodice digerendi; a nonnullis ex Antiquioribus religiose celata; a multis studiose quaesita; a paucis inventa; a nemine ex propriis principiis hactenus demonstrata, demonstrative, aperte et absque involucris mysteriorum in lucem proditur. Quo verae Encyclopediae Orbis facile a cunctis circumvolvendus, eximio scientiarum omnium emolumento, manet expositus».

В этом труде, где заметно влияние Раймунда Луллия и поиск универсального метода Ars generalis sciendi (всеобщее искусство познания)[2], преобразуются аристотелевская логическая традиция, а также намечены некоторые пути, по которым позже пойдет Лейбниц. Кроме того, выражены оригинальные идеи по математике и логике, которые заслужили признание её автора не только среди самых выдающихся испанцев своего времени в этих областях, но и зарубежными математиками, такими как Готфрид Вильгельм Лейбниц. Лейбниц, в частности, цитировал Disputatio XXIX De Combinatione (Рассуждение XXIX О комбинаторике) из Pharus scientiarum Искьердо в своей Dissertatio de arte combinatoria[en] (Диссертации о комбинаторном искусстве) в 1666. Искьердо также написал двухтомный труд по теологии Opus theologicum (1664 и 1670 соответственно).

Теория приоритета править

В своем основном философском труде Pharus scientiarum в рассуждении 15 (Disputatio XV) Искьердо утверждает, что первым дал систематический анализ понятия приоритета. Хотя он не первый, кто пытается анализировать приоритетность, тем не менее его трактовка оригинальна и строга. Искьердо различает случайный и существенный приоритет. Это различие пересекает его дистинкцию между относительным и абсолютным приоритетом. Искьердо также распознает 4 типа абсолютного приоритета: приоритет продолжительности, приоритет происхождения, приоритет невзаимного соединения и приоритет ценности[3].

Труды править

  • Theses de Immaculata Conceptione. Compluti: 1658.
  • Маяк наук (Pharus scientiarum). Lugduni: Sumptibus Claudii Bourgeat & Michel Lietard, 1659.
  • Теологическое и философское сочинение о едином Боге, в котором подробно обсуждается Божественная Сущность и Атрибуты (Opus Theologicum iuxta atque Philosophicum de Deo uno ubi de Essentia et Attributis Divinis ubertim Disseritur). Tomus I. Roma: 1664.
  • Opus Theologicum iuxta atque Philosophicum de Deo uno ubi de Essentia et Attributis Divinis ubertim Disseritur. Tomus II. Roma: 1670.
  • Práctica de los Ejercicios Espirituales de Nuestro Padre San Ignacio. Roma, por el Varese: 1665.
  • Considerationi de' quatro nouissimi dell Huomo morte, giuditio, inferno, e paradiso. Roma: 1673.
  • Mezzi necessarij per saluarsi. Roma: 1674.
  • Reflexiones Santas o maximas grades de la vida Espiritual para todos los meses del año, escritas en la lengua francesa por el P. Iuan de Bussiere, de la Compañía de Jesús, y en la lengua española por el P. Sebastián Izquierdo de la misma Compagnia. Roma, por el Varese, 1676.
  • Dios solo o exhortacion al puro y verdadero amor de Dios solo, escrito en la lengua francesa por el Dotor Henrico María Boudon y en la Lengua Española, por el P. Sebastián Izquierdo de la Compañía de Jesús. Roma, por el Varese, 1676.
  • Praxis exercitiorum spiritualium P.N.S. Ignatii. Roma: 1678.

См. также править

Примечания править

  1. ↑ Daniel D. Novotný. [https://philarchive.org/archive/NOVSIO-4 Sebastian Izquierdo on Universals: A Way Beyond Realism and Nominalism?] (англ.) // American Catholic Philosophical Quarterly. — 2017. — Spring (vol. 91, no. Issue 2). — P. 227-249.
  2. ↑ Jacob Schmutz. Sebastián Izquierdo (фр.). Scholasticon. Дата обращения: 15 декабря 2022. Архивировано 15 декабря 2022 года.
  3. ↑ Brian Embry. Sebastian Izquierdo's (1601-1681) Theory of Priority (англ.) // Journal of the American philosophical association. — 2018. — No. 4(4). — P. 491-509. Архивировано 29 апреля 2021 года.

Литература править

на русском языке

  • Вдовина Г. В. Ментальное сущее и его интенциональное продуцирование в трактате Себастьяна Искьердо «Pharus scientiarum» // Вопросы философии — 2019. — Выпуск № 10. C. 178—188.
  • Вдовина, Г. В. Carentiae и спор о негативном бытии. // История философии — 2020. — Выпуск №25(2), 16-28.
  • Вдовина Г. В. (2021) Химеры в лесах схоластики. Ens rationis и объективное бытие. Санкт-Петербург: Издательство СПбДА, Издательство РГПУ им. Герцена, с. 92–115, 182–184, 220–228, 333–342.
  • Иванов В. Л. Philosophia Nov-Antiqua. «Древнейшая истина» новой философии и возможность новизны в школьном знании XVII века // Мера вещей. Человек в истории европейской мысли. Под ред. Г. В. Вдовиной. М., 2015.С. 179—190.
  • Иванов В. Л. (2021). Формирование онтологического понятия «статуса вещей» в метафизике и теологии иезуитов конца XVI – первой половины XVII вв., ΣΧΟΛΗ (Schole) 15.2, 716–744.
  • Иванов В. Л. (2022). Объективная, трансцендентальная, формальная истина: вопрос об истине в метафизике и схоластической теологии иезуитов раннего Нового времени, ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция. 16.2, 592–633.

на испанском языке

  • Ramón Ceñal, El P. Sebastián Izquierdo y su Pharus Scientiarum, Revista de filosofía 1 (1942), 127-154.
  • Ramón Ceñal, La Combinatoria de Sebastián Izquierdo: «Pharus Scientiarum» (1659), disp. XXIX, De Combinatione, texto latino y traducción española, con una introducción, La «Disputatio De Combinatione» de Izquierdo en la historia de la aritmética combinatoria, desde Clavius a Bernoulli, Madrid, Instituto de España, 1974.
  • José Luis Fuertes Herreros, La lógica como fundamentación del arte general del saber en Sebastián Izquierdo. Estudio del «Pharus scientiarum» (1659), Salamanca: Universidad de Salamanca, Instituto de Estudios Albacetenses, 1981.
  • Miguel Adán Oliver, Sebastián Izquierdo, Matemático Barroco, Ciudad Real, en El Quijote Dilatado, Ediciones Sta.Mª de Alarcos, 2015.

(https://iesstamariadealarcos.files.wordpress.com/2017/06/nucc81m-11-el-quijote-dilatado.pdf)

на итальянском языке

  • Di Vona, Piero, I concetti trascendenti in Sebastián Izquierdo e nella scolastica del Seicento, Napoli, 1994.

на английском языке

  • Embry B. Sebastian Izquierdo’s (1601—1681) Theory of Priority. Journal of the American philosophical association, 4(4), 491—509.
  • Daniel D. Novotný. Sebastian Izquierdo on Universals: A Way Beyond Realism and Nominalism? American Catholic Philosophical Quarterly v. 91, Issue 2, Spring 2017, 27-249.

на французском языке

  • Schmutz, Jacob, Sebastián Izquierdo: de la science divine à l'ontologie des états de chose, in: Sur la science divine, ed. Jean-Christophe Bardout & Olivier Boulnois, Paris, PUF, 2002, 412-435.
  • Schmutz, Jacob, Quand le langage a-t-il cessé d’être mental ? Remarques sur les sources scolastiques de Bernard Bolzano, in: Le langage mental à l’âge classique, dir. Joël Biard, Louvain-la-Neuve, Editions de l’ISP, 2009 (Philosophes Médiévaux, 50), 307-337 (320-326).
  • Schmutz, Jacob, Sebastían Izquierdo (1601-1681), in: Centuriae latinae II. Cent une figures humanistes de la Renaissance aux Lumières. A la mémoire de Marie-Madeleine de La Garanderie, éd. Colette Nativel, Genève, Droz, 2006 (Travaux d’humanisme et de Renaissance, 414), 415-423.
  • Schmutz, Jacob, Les innovations conceptuelles de la métaphysique espagnole post-suarérzienne: les status rerum selon Antonio Pérez et Sebastián Izquierdo, Quaestio 9 (2009), 61-99.
  • Schmutz J. (2003), La querelle des possibles. Recherches philosophiques et textuelles sur la métaphysique jésuite espagnole, 1540–1767 (Thèse de Doctorat. École Pratique des Hautes Études, Paris. Université libre de Bruxelles). Tome I et II. P. 459–506, 883–893.

на немецком языке

  • Knebel S. K. (2000). Wille, Würfel und Wahrscheinlichkeit. Das System der moralischen Notwendigkeit in der Jesuitenscholastik (1550–1700). Hamburg: Felix Meiner Verlag.
  • Knebel S. K. (2018). Sebastian Izquierdo (1601–81) und die Zeitlichkeit des Bewusstseins. Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, 65.2. S. 401–441.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Искьердо,_Себастьян&oldid=128422330