Кумух

Куму́х (лак. Гъумучи, Гъумук, исторически — Кази-Кумух, Гази-Кумух) — село в Дагестане, административный центр Лакского района и одноимённого муниципального образования.

Село
Кумух
лак. Гъумучи[1], Гъумук[2]
42°10′14″ с. ш. 47°07′03″ в. д.HGЯO
Страна  Россия
Субъект Федерации Дагестан
Муниципальный район Лакский
Сельское поселение Сельсовет Кумухский
История и география
Первое упоминание VI век
Прежние названия до 192?Кази-Кумух
Высота центра 1539 м
Часовой пояс UTC+3:00
Население
Население 1930[3] человек (2010)
Национальности лакцы
Конфессии мусульмане-сунниты
Цифровые идентификаторы
Телефонный код +7 87267
Почтовый индекс 368360
Код ОКАТО 82232840001
Код ОКТМО 82632440101
Номер в ГКГН 0013000
gazikumuh.ru
Кумух (Россия)
Точка
Кумух
Москва
Кумух (Дагестан)
Махачкала
Кумух
Точка
Кумух
Кумух (Лакский район)
Кумух
Точка
Кумух
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Этимология править

По мнению профессора А. А. Аликберова, топоним «Кумук» происходит от названия тюркского родового образования «Кумук-Атыкуз»[4].

По одной из версий, вытесненные с равнины племена гуннов-савиров (предков современных кумыков[5]) ушли в горы Дагестана и основали государство Тавйяк (персидское название — Сарир), выбрав в качестве опорных пунктов Хунзах и Кумух[6].

По другой, сабиры (савиры) состоявшие в союзе с кавказскими гуннами стали основой при этногенезе современных чувашей (сувар). В лакском языке выявлен булгарский субстрат — остатки языка гуннов и сабиров[7]. Исследования антропологов показывают длительное соседство чувашей и лакцев в древности[8][9][10].

В Сборнике сведений о кавказских горцах сообщалось: «Жители Казикумухского округа, в Среднем Дагестане, известные нам под именем Казикумухов или Казыкумыков, сами себя называют лак, а родину свою — лакрал кӏану (место лаков)»[11].

Историческая литература упоминала Кумух в различных вариантах произношения. Ал-Масуди в X в. упоминал «Гумик» как княжество. Ал-Куфи в X в. упоминал крепость «'Амик», которая принята за «Гумик». Ибн Руста в X в. именовал Кумух как крепость «Алал и Гумик»[12].

В XIV в. персидские историки Шами и Йезди упоминали Кумух как «Гази-Кумук» (владение шамхала). Приставка «Гази» означала, что Кумух был военно-политическим центром мусульман. В XV—XVI вв. жители северного Дагестана именовали Кумух как Къази-Къумукъ (по-кумыкски) и «Кази-Кумух» (по-русски). В хронике Дербенд-наме (XVII в.) Кумух VI в. и VIII в. именован «Кумук». В XIX в. русские, захватив Кумух, именовали его «Кази-Кумык»[13]. На лакском языке Кумух произносится как Гъумук или Гъази-Гъумук, что соответствует русскому Гумук, Кумух, Кази-Кумух и Гази-Кумух. В разговорной речи употребляется форма Гъумучи или Гъази-Гъумучи.

П. К. Услар сообщал: «Главное селение лаков называется Гумук (Кумух); лаки ранее других горских племен приняли ислам, чрез что приобрели право на почетное прозвище газы (воюющие за веру). Из соединения прозвища и названия главного селения произошло этническое Казикумух или Казыкумык»[14]. Однако Л. И. Лавров ставит под сомнение, что «лакцы первыми в Дагестане по доброй воли приняли ислам», и по его мнению это не соответствует действительности[15].


Географическое положение править

Расположено в Центральном Нагорном Дагестане, на реке Казикумухское Койсу, в 96 км к юго-западу от города Махачкала.

Население править

Численность населения
1895[16]1926[17]1939[18]1959[19]1970[20]1979[21]1989[22]
2872174623881981208818691965
2002[23]2010[3]
24831930

Этнический состав (2002 г.):

Некоторые тухумы Кумуха происходят из других народов, как например, Хайдаковы — от кайтагцев, Афгановы — афганцев, Ногаевы — ногайцев, Аббисиновы — аббисинцев, а одна из общин Кумуха называется Гъуннал ал — народ гуннов[25]. По мнению лакского историка Ильяса Каяева, в Кумухе много фамилий, которые ведут свое происхождение от лезгин[26].

История править

Первые достоверные сведения о Кумухе относятся к VI веку н. э., когда Кумух был в составе Сасанидской империи.

По легендарном версии (подвергнутой сомнению известными специалистами[27]) в 734 году Кумух вошёл в состав Арабского халифата[28]. Генерал-историк В. А. Потто (1899 г.) сообщал: «Арабы поставили правителем лаков некоего Шах-Бала»[13]. В местной летописи «История Маза» кумукские эмиры вели войну с правителем Кайтага Амир Чупана Мазинского, который взял Кумук, и назначил туда правителя из числа своих близких «из ханско-хаканских поколений», являвшегося при этом человеком из потомства Аббаса (арабов-курейшитов)[29].

В 778 году была построена Кумухская джума-мечеть и в Лакии утвердился ислам[30]. Согласно сведениям курдского писателя XII в. Мас'уда ибн Намдара, жители Кумуха окончательно приняли ислам в конце XI в., и событие это произошло благодаря активному содействию мусульманского Ширвана при посредничестве мусульманских жителей Лакза[31]. Шамхалы Кумуха, вероятно, приняли ислам в конце XIII века, когда в истории начинаются их мусульманские имена.


Впоследствии Кумух получил приставку «Гази», т. е. распространители Ислама. Во время вторжения Тамер-лана правитель шамхальства указывался как «Шаукал Казикумухский» [32].Доктор исторических наук и профессор Ашраф Ахмедов комментирую и переводя текст писаря Темирлана Шараф ад-дин Язди со староузбекоского пишет, что Кази-Кумук (в период упоминания писаря Темирлана) был заселен тюрками кумыками, для которых это было местом их жительства, а «Шаухал из Кази-Кумуха» имеется ввиду не имя собственное, а главный титул правителя кумыков[33].

Наименование «Гази-Кумух» впервые упоминалось в конец XIV века. Кумух был торговым и политическим центром Нагорного Дагестана, летней резиденцией шамхалов, а затем столицей Казикумухского ханства.

В 1820 году Кумух завоеван Россией, а через 40 лет в 1860 ликвидирован и присоединён к ней в виде округа.

Кумух является историческим центром лакцев.

 
Антибольшевисиский отряд из Кумуха готовится к наступлению на Петровск, март 1918 года. Гражданская война в Дагестане

Ремесленники править

В XIX веке основным рынком сбыта продуктов населения Казикумухского ханства был базар в Кази-Кумухе, где можно было увидеть не только лакцев со своими товарами, но и аварцев, даргинцев и лезгин. Казикумухцы производили медные водоносные кувшины и другие изделия. Кази-Кумух был одним из центров производства оружия.

О. В. Маркграф, один из ответственных деятелей комитета по кустарным промыслам Кавказа, писал в своей книге «Очерк о кустарных промыслах Северного Кавказа в 1882 г.» — «В далеком прошлом аул Кумух заслуженно прославился как своего рода столица и производственный центр округа, известный самыми изящными образцами оружейного искусства».

Лакские кустари занимались в основном оружейным промыслом. После окончания Кавказской войны началось развитие других видов кустарных промыслов — обработка золота и серебра, производство обуви и одежды, лудильное и медное дело. Особо славились изделия из серебра и золота, отделанные эмалью и слоновой костью кумухских мастеров. В одном Кумухе было 150 ювелиров.

Посетивший в 1882 году Кази-Кумух российский учёный Д. Н. Анучин, заслуживший всемирный авторитет исследованиями в области археологии и этнографии, писал: «Кази-Кумух аул вообще мало посещаемый, между тем один из известнейших в Дагестане. Жители занимаются отчасти земледелием, но более промышленностью, изготовлением и отделкой оружия, медной посуды, а также торговлей».

Сезонная работа править

В конце XIX века лакцы, как и многие другие народы Дагестана и в общем Кавказа, уезжали на заработки в разные города России. В 1868 году А. В. Комаров писал, что из Казикумухского округа «почти все взрослые мужчины отправляются искать себе работу в разные места». Всемирную славу завоевали лакские ювелиры братья Гаджи и Ханаки, которые прославились по выделке шашек и щитов[источник не указан 2716 дней]. На парижской выставке в 1889 году экспонировался медный рукомойник с фонарем работы лакского мастера Али-Буты Шабана. Известны имена других мастеров Кумуха — Мунчаев, Абдурахман Шахшаев, Гаджи Магомед. В Кутаисской губернии число зарегистрированных лакских ювелиров было свыше 50 человек, Тифлисской — 120 человек. В самом Тифлисе — более 90 человек.

Из лакских оружейников известными стали тухумы Абдулла Акиевых, Гузуновых и Малла-Омаровых. Осман Омаров — мастер холодного оружия, родом из лакского селения Гази-Кумух, имел мастерскую во Владикавказе, в которой работали 15—20 рабочих. Клинки мастерской Османа высоко ценились и пользовались наибольшей популярностью. Частыми заказчиками были казаки. Гузун Гузунов (1844—1913) — уроженец лакского селения Гази-Кумух, мастер холодного оружия и серебряных дел, руководил мастерской вместе с братом Дурпалом. В 1889 году в мастерской Гузунова работало 20—30 человек. Мастерская Гузунова изготавливала шашки, сабли, кинжалы, пистолеты, кобуры, а также мужские и женские пояса[34][35]. В Гази-Кумухе родился, учился и позже преподавал в медресе лакский просветитель Али Каяев.

Экономика править

Сельхозпредприятия, строительные организации, школа и больница.

Фотографии править

 
Панорама села

Примечания править

  1. Назир ад-Дургели. Услада умов в биографиях дагестанских ученых. — С. 36. — 441 с. — ISBN 978-5-04-001373-9. Архивировано 4 сентября 2022 года.
  2. З. Г. Абдуллаев, Б. М. Атаев. Выражение пространственных отношений в языках Дагестана: тематический сборник. Дагестанский филиал АН СССР, Институт истории и языка им. Г. Цадасы, 1990. — С.25. books.google.ru. Дата обращения: 9 июня 2022.
  3. 1 2 Всероссийская перепись населения 2010 года. Таблица № 11. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских и сельских населённых пунктов Республики Дагестан. Дата обращения: 13 мая 2014. Архивировано 24 декабря 2013 года.
  4. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  5. А. А. Аликберов. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) — С.321

    Здесь важен ... факт существования в горах Дагестана политического объединения горских народов с тюрками, предками кумыков, которое называлось «Горной страной» (Тавйяк). В качестве центров этого политического образования источники называют два населенных пункта — Гумик и Хунзах.

  6. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  7. Джидалаев Н. С. Далекое-близкое. (О языковых, исторических и фольклорных связях народов Дагестана с древними булгарами). — Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1989.
  8. Гаджиев А. Г. Происхождение народов Дагестана (по данным антропологии). — Махачкала. Даг. филиал АН СССР. Ин-т истории, языка и литературы им. Г. Цадасы. — 1965. — 113
  9. Мадуров Д. Ф. Серебряная Булгария: основные вехи истории. СПб.: Алетейя, 2018. 260 с.: ил. с.34.
  10. Шнейдер Ю. В., Тихомирова Е. В., Лебедева Е. Г. Антропогенетическое исследование чувашей // История исследования археологических памятников в Чувашском Поволжье и материалы по антропологии чувашей. — Чебоксары, ЧГИГН, 1995. С. 81–101.
  11. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 1. Тифлис, 1868. с. 238.
  12. Ибн Рустэ. Из книги драгоценных камней. (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1903, с. 49.
  13. 1 2 В. А. Потто. Поход в Кази-Кумык в 1820 году. С.-Петербург, 1899 г., с. 2.
  14. Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, с. 2.
  15. Masalebi sakartʻvelos etʻnograpʻiisatʻvis. Том 9. 1957. — С. 227.
  16. Памятная книжка Дагестанской области / Сост. Е.И. Козубский. - Темир-Хан-Шура : "Русская тип." В.М. Сорокина, 1895. - 724 с. разд. паг., 1 л. фронт. (портр.), 17 л. ил., карт.; 25.
  17. Районированный Дагестан : (адм.-хоз. деление ДССР по новому районированию 1929 г.). — Махачкала : Орготд. ЦИК ДССР, 1930. — 56, XXIV, 114 с.
  18. Список населённых мест с указанием численности населения по переписи 1939 года по Дагестанской АССР. — Махачкала, 1940. — 192 с.
  19. Всесоюзная перепись населения 1959 года. Численность сельского населения РСФСР - жителей сельских населённых пунктов - районных центров по полу
  20. Всесоюзная перепись населения 1970 года. Численность сельского населения РСФСР - жителей сельских населенных пунктов - районных центров по полу. Дата обращения: 14 октября 2013. Архивировано 3 марта 2014 года.
  21. Всесоюзная перепись населения 1979 года. Численность сельского населения РСФСР - жителей сельских населённых пунктов - районных центров. Дата обращения: 29 декабря 2013. Архивировано 10 января 2014 года.
  22. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Численность сельского населения РСФСР - жителей сельских населённых пунктов - районных центров по полу. Дата обращения: 20 ноября 2013. Архивировано 1 октября 2013 года.
  23. Всероссийская перепись населения 2002 года. Том. 1, таблица 4. Численность населения России, федеральных округов, субъектов Российской Федерации, районов, городских поселений, сельских населённых пунктов - райцентров и сельских населённых пунктов с населением 3 тысячи и более. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  24. Лакский район (2002 г.). www.ethno-kavkaz.narod.ru. Дата обращения: 5 июня 2020. Архивировано 7 августа 2020 года.
  25. С. М. Хайдаков. Очерки по лексике лакского языка. ИЯ АН СССР, 1961. — С. 88-89-97.
  26. Утерянная героика лезгин. Внук Али Каяева о правалах в нашей исторической памяти.//ФЛНКА. 2013.
  27. Бартольд В. В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии — Монография. М.: Наука, 1965 — С.412-413.
  28. Тарихи Дербенд-наме. Историч. хроника. ИД «Эпоха», 2007.
  29. История Маза. www.vostlit.info. Дата обращения: 5 июня 2020. Архивировано 9 июня 2018 года.
  30. Л. И. Лавров. Этнография Кавказа. Ленинград, 1982, с. 101.
  31. А. Р. Шихсаидов. З. Ш. Закарияев. А. Р. Наврузов. ТА'РИХ МИСКИНДЖА. Дагестанские исторические сочинение. Институт ИАиЭ ДФИЦ РАН, 2020. — С. 69.
  32. Дагестанский филиал СССР институт Г. Цадасы. Восточные источники по истории Дагестана. (неопр.).
  33. Ашраф Ахмедов. Шараф ад-Дин Йазди. Зафар-Наме. Предисловие, перевод со староузбекского, комментарии, указатели и карта. Академия наук Узбекистана. Институт Востоковедения. Ташкент. — 2008. С. 203, 421; 205, 422

    Здесь под Казы Кумуком имеется ввиду горная местность Дагестана, населенная тюрками Кумыками, исповедовавшими Ислам. Шавкал тоже не является конкретной личностью, а лишь титулом старшего из кумыков.

    Мамакту и Казы Кумук – места жительства кумыков на севере Дагестана.

  34. Э. Г. Аствацатурян. С-Пб 2004, стр. 126, 127
  35. О. В. Маркграф, стр. 206, 207.

Ссылки править