Омфала
Омфа́ла (др.-греч. Ὀμφάλη) — в древнегреческой мифологии[3] царица Лидии, дочь (по другой версии, рабыня) бога реки Иардана, жена и вдова бога горы Тмола. Прежде всего известна по мифу, в котором она становится госпожой и любовницей Геракла.
| Омфала | |
|---|---|
| др.-греч. Ὀμφάλη | |
 | |
| Местность | Лидия |
| Пол | женский |
| Занятие | царица |
| Отец | Ярдан[d] |
| Супруг | Тмол[1][2][…] и Геракл |
| Дети | Агелай[d], Тиррен, Агелай[d], Acheles[d], Клеодай[d], Атис и Лам[d] |
| Связанные персонажи |
дочь бога реки Иардана, жена бога горы Тмола, возлюбленная Геракла |
| Атрибуты | львиная шкура, дубина, прялка |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В мифологии править
Согласно Псевдо-Аполлодору, Омфала была женой сына Ареса и царя Лидии Тмола[4]; после того, как муж погиб от рогов быка на одноимённой горе, она продолжила править самостоятельно.
По повелению жрицы Дельфийского оракула, в наказание за убийство Ифита, сына Еврита, Геракл был продан Гермесом в рабство Омфале (по Ферекиду, продан за три таланта[5]), и три года (либо год[6]) находился у неё в услужении. Вырученные за раба деньги должны были быть уплачены Евриту в качестве компенсации, но тот от них отказался[4].
По одной из версий, Геракл был влюблён в Омфалу и, сложив у её ног дубину и львиную шкуру, служил ей, переодевшись в женские одежды[7]. Согласно ряду эллинистических и римских источников, Омфала заставляла Геракла выполнять считавшуюся женской работу, прясть и ткать, одетым в женское платье. Сама же она появлялась перед ним, облачившись в его львиную шкуру и золотой панцирь, подпоясавшись его мечом и взвалив себе на плечо его дубину[8]. В конце концов, она освободила Геракла, и они стали любовниками (по другой версии, мужем и женой). Однажды бог Пан забрался в их постель и попытался изнасиловать Геракла, приняв его за Омфалу; тот одним ударом скинул его на пол[9].
Геракл подарил Омфале боевой топор (лабрис), захваченный им у Ипполиты[10].
У Омфалы и Геракла был один или несколько сыновей: их количество варьируется в зависимости от источника[4]. По Диодору Сицилийскому и Овидию, их сына звали Лам[11][12]; по Павсанию, Тирсен, который упоминается как сын Геракла от «лидийской женщины»[13]; по другим источникам, Лаомед. Омфала считалась родоначальницей лидийских царей, главным образом тех, которые происходили от ассирийских Гераклидов; согласно Геродоту, они были потомками Геракла и одной из рабынь Иардана[14]. Дионисий Галикарнасский ссылается на миф, в котором сын Омфалы и Геракла Тиррен (Тирсен) предположительно основал первые этрусские поселения на Апеннинском полуострове[15].
По истолкованиям учёных нового времени, Омфала считалась малоазиатской полубогиней, обладающей одновременно воинственным и женственным характером, покровительницей удовольствий и представительницей женской производительности. Иногда её отождествляли с финикийской Астартой или Афродитой-Уранией и считали богиней луны.
В культуре править
В изобразительном искусстве править
Мифом об Омфале пользовались многие живописцы; так, известна фреска из Помпей, на которой изображен Геракл, облаченный в женские одежды, в обществе женщин-рабынь и строгой царицы, отнявшей у героя атрибуты его воинственности. К образу Омфалы обращались Веронезе («Аллегория мудрости и силы», ок. 1565), Питер Пауль Рубенс («Геркулес и Омфала», 1603), Франсуа Буше («Геркулес и Омфала», 1732—1734), Лукас Кранах Старший, Лука Джордано, Иоганн Генрих Тишбейн и др.
В литературе править
Омфала была действующим лицом сатировских драм Ахея Эретрийского и Иона Хиосского «Омфала», а также ряда комедий. Сказанием об Омфале не раз пользовались поэты, например, Ахей, Антифан, младший Кратин, Ион; Аспазия в комедиях выводилась под именем «Новая Омфала» (др.-греч. Όμφάλη νεά). Ей посвящены симфоническая поэма Сен-Санса «Прялка Омфалы» (1871) и драма Петера Хакса «Омфала» (1969).
Примечания править
- ↑ Н. О. Омфала // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1897. — Т. XXIа. — С. 940.
- ↑ Любкер Ф. Tmolus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1399.
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.255; См. Эсхил. Агамемнон 1040—1041.
- ↑ 1 2 3 Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга II. ancientrome.ru. Дата обращения: 1 сентября 2022. Архивировано 29 июня 2014 года.
- ↑ Схолии к Гомеру. Одиссея XXI 22 // Примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С.156
- ↑ Софокл. Трахинянки 69-70
- ↑ Сенека. Федра 317—329
- ↑ Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Мира. — СЗКЭО, 2021. — С. 231. — ISBN ISBN 978-5-9603-0601-0.
- ↑ Овидий. Фасты. Книга II. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 августа 2022. Архивировано 23 февраля 2020 года.
- ↑ Плутарх. Греческие вопросы 45
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 31, 8
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 19 далее
- ↑ Павсаний. Описание Эллады II 21, 3
- ↑ Геродот. Книга I. Клио, 7. // История в девяти книгах / пер. с др.-греч. Г. А. Стратановского. — Л.: Наука, 1972.
- ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Кн. I, гл. 64. ancientrome.ru. Дата обращения: 1 сентября 2022. Архивировано 1 сентября 2022 года.