Сакалиба
Сака́либа (араб. صقالبة ṣaqāliba, ед. ч. араб. صقلبي ṣaqlabī, от ср.-греч. σϰλάβος — «славянин») — термин в раннесредневековой исламской литературе, обозначающий преимущественно славян[1][2], а также другие народы Центральной, Южной и Восточной Европы[3]. Термин часто применялся по отношению к славянским рабам в исламских странах, но мог относиться в широком смысле ко всем европейским рабам, которыми торговали жители исламских стран[4].
.jpg)
Термин править
Термин возник в период контактов арабов со славянами[1]. От греческого ср.-греч. σκλάβοι (склави) (ср.-греч. σκλαβηνοί, склавини), в VII веке произошло араб. صقلبي (саклаби, мн. ч. араб. صقالبة сакалиба). Семантический сдвиг к значению раб произошёл позднее в Западной Европе[5]. В андалузском диалекте арабского языка термин сакалиба обозначал сначала славянских рабов, а затем, аналогично семантическому развитию термина в других западноевропейских языках, иностранных рабов в целом[3].
Славяне-наёмники править
В середине VII века славяне нанимались на военную службу в Византии. Некоторые из них переходили на сторону мусульман, которые поселяли этих наёмников вблизи своих границ. Сведения об общинах этих славян известны до середины VIII века[1][2]. После битвы при Себастополисе в 692 году Небул, архонт славянского корпуса в византийской армии, и 30 тысяч его людей были поселены Омейядами в Сирии[6][7].
Жители Восточной Европы править
Термин использовался, как правило, для обозначения славян также авторами из исламских стран, сообщавшими о Восточной Европе, особенно теми, кто побывал в этом регионе: Харун ибн Яхья, Ибрагим ибн Якуб, Абу Хамид аль-Гарнати и др. Однако арабский путешественник Ибн Фадлан, в 921—922 годах в качестве секретаря посольства Аббасидского халифа аль-Муктадира посетивший Волжскую Булгарию, в своём отчёте «Рисале» термином сакалиба именует жителей Булгарии[1]. У Мас’уди в число сакалиба включены немцы.
Мусульманский географ иранского происхождения Ибн Хордадбех в IX веке в своей «Книге путей и стран» писал, что титул царя сакалибов был «князь».
Невольники править
Сакалиба назывались также невольники, обычно славяне: из Германии (в основном полабские славяне), которых работорговцы вывозили в мусульманскую Испанию, оттуда — в Северную Африку и далее на восток; с Северо-Западных Балкан (в основном южные славяне), вывозившиеся в Северную Африку и далее на восток); из Восточной Европы (в основном восточные славяне), вывозившиеся по Волжскому пути в восточные регионы исламского мира[1][2].
В арабском мире сакалиба выполняли различные обязанности, они были слугами, наложницами гарема, евнухами, рабами-ремесленниками, рабами-солдатами и стражниками халифа. В Иберии, Марокко, Дамаске и Сицилии их военная роль была сопоставима с ролью мамлюков в Османской империи[8][9]. Рабы-сакалиба из Германии обычно оскоплялись. Многие из них становились дворцовыми евнухами в Кордовском халифате, Фатимидском халифате и других исламских странах, и приобретали большое влияние[1][2]. В Аль-Андалусе славянские евнухи были настолько популярны и широко распространены, что стали синонимом сакалиба[8][9].
Братья Мубарак ас-Саклаби и Музаффар аль-Саклаби первоначально были христианскими детьми-сакалиба, которых кастрировали и продали в рабство в Испанию. Они получили образование в области исламской культуры и религии. Братья стали рабами другого раба по имени Муфарис, который был начальником полиции во дворце Аль-Мансур в Мадине аз-захра. В результате военного переворота, они стали совместными правителями, первыми эмирами таифы Валенсия[10][11][12]. Мубарак погиб в результате несчастного случая в 1018 году, а вскоре после этого во время восстания был убит Музаффар. Их сменил Лабиб ас-Саклаби, также бывший раб, который был стал Тортосы между 1015 и 1016 годами и, вероятно, был ответственен за восстание против Музаффара[13].
Сакалиба Афтах стал основателем тайфы Альмерия. Он выиграл борьбу с бербером Ибн Рависом за контроль над Аль-Марийей (ныне город Альмерия). Афтаху наследовал Хайран, который укрепил государство. В течение его царствования город Альмерия пережил большое развитие и расширил границы. Во время правления преемника Хайрана, Зухайра, тайфа Альмерия включила Мурсию, Хаэн, достигла Гранады, Толедо и Кордовы. Но вскоре начался её упадок и потеря территорий. В 1038 году, в правление Абу Бакра ар-Рамини тайфа Альмерия была завоевана Абд аль-Маликом ибн Абд аль-Азизом, эмиром тайфы Валенсии.
После падения Кордовского халифата в начале XI века поток невольников-сакалиба резко сократился. Со второй половины XI века термин сакалиба применялся в западной части исламского мира в отношении скопцов независимо от происхождения. Поток невольников-сакалиба из Восточной Европы сократился с конца X — начала XI веков по причинам недостатка серебра в исламском мире и усилившимся противодействием со стороны Киевской Руси. Последние упоминания о невольниках-сакалиба из Восточной Европы относятся к середине XI века[1][2].
Примечания править
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Мишин, 2015.
- ↑ 1 2 3 4 5 Мишин, 2002.
- ↑ 1 2 Golden etc., 1995, с. 872.
- ↑ Mishin, 1998.
- ↑ Vlasto A. P. The Entry of the Slavs Into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs / Vlasto A. P., Vlasto P.. — CUP Archive, 2 October 1970. — P. 320. — ISBN 978-0-521-07459-9. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
- ↑ Treadgold, Warren T. A History of the Byzantine State and Society. — Stanford University Press, October 1997. — ISBN 9780804726306. Архивная копия от 26 июля 2014 на Wayback Machine
- ↑ Lilie, Ralph-Johannes. Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit: 1. Abteilung (641–867), Band 3: Leon (# 4271) — Placentius (# 6265). — Berlin and Boston: De Gruyter. — ISBN 978-3-11-016673-6.
- ↑ 1 2 The Historical Encyclopedia of World Slavery: A-K ; Vol. II, L-Z, by en:Junius P. Rodriguez
- ↑ 1 2 Lev, Yaacov. State and Society in Fatimid Egypt : [англ.]. — BRILL, 1991. — P. 74, 77—78. — ISBN 978-90-04-09344-7. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
- ↑ Viguera, María Jesús. Los reinos de taifas y las invasiones magrebíes: (al-Andalus del IX al XIII) : [исп.]. — Editorial MAPFRE, 1992-01-01. — ISBN 9788471004321. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
- ↑ Vañó, David Francés. De la legitimidad, las sucesiones y su reflejo en las acuñaciones andalusíes : [исп.]. — Universitat de València, 2017-10-03. — ISBN 9788491341260. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
- ↑ Fletcher, Richard A. El Cid : [исп.] / Richard A. Fletcher, Richard Fletcher. — Editorial NEREA, 2010-12-01. — ISBN 9788489569294. Архивная копия от 21 октября 2021 на Wayback Machine
- ↑ Fernández, Luis Suárez. Historia de Espana antigua y media : [исп.]. — Ediciones Rialp, 1976. — ISBN 9788432118821.
Литература править
- Сакалиба / Д. Е. Мишин // Румыния — Сен-Жан-де-Люз [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 217—218. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.
- Древнейшие государства Восточной Европы. — 1998 г. — М., 2000.
- Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннем средневековье. — М.: Институт Востоковедения РАН, 2002. — 368 с. — ISBN 5-89282-191-9.
- Шагинян А. К. Упоминания о древних славянах (ас̣-с̣ак̣āлиба) у «отца мусульманской историографии» ат-Табари (839—923) // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. — 2022. — № 1. — С. 150—170.
- Mishin, Dmitrij. The Saqaliba slaves in the Aghlabid state. — Budapest: Central European University, 1998.
- Golden, P. B., Bosworth, C. E., Guichard, P. and Meouak, Mohamed. al-Ṣaḳāliba // Encyclopaedia of Islam / P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs. — Leiden: E.J. Brill, 1995. — Т. 8. — С. 872.
- Zródła arabskie do dziejów Słowiańszczyzny. Wrocław i. i., 1956—1988. T. 1—4.