Сублимация (психология)

В психологии сублима́ция — это зрелый тип защитного механизма, при котором социально неприемлемые импульсы или идеализации преобразуются в социально приемлемые действия или поведение, возможно, приводящие к долгосрочному преобразованию первоначального импульса.

Зигмунд Фрейд считал, что сублимация является признаком зрелости и цивилизации, позволяющим людям нормально функционировать культурно приемлемыми способами. Он определил сублимацию как процесс отклонения сексуальных инстинктов в акты более высокой социальной оценки, являющийся «особенно заметной особенностью культурного развития; это то, что позволяет высшей психической деятельности, научной, художественной или идеологической, играть такую „важную“ роль в цивилизованной жизни»[1]. Уэйд и Трэвис Кэролы представляют аналогичную точку зрения, утверждая, что сублимация происходит, когда вымещение «служит более высокой культурной или общественно полезной цели, как в создании искусства или изобретений»[2].

ИстокиПравить

В первой главе под названием «О первых и последних вещах» своей философской работы «Человеческое, слишком человеческое» (1878 г.), Фридрих Ницше писал следующее[3]:

<…> строго говоря, ни неэгоистического поведения, ни совершенно бескорыстного созерцания: то и другое суть лишь утончения, в которых основной элемент кажется почти испарившимся, так что лишь самое тонкое наблюдение может обнаружить его присутствие. — В чем мы нуждаемся и что лишь при современном уровне отдельных наук может быть нам дано — есть химия моральных, религиозных, эстетических представлений и чувств, равно как всех душевных движений, которые мы испытываем в крупных и мелких отношениях культурной и общественной жизни и даже в одиночестве; а что, если эта химия закончилась бы выводом, что и в этой области самые роскошные краски добыты из низменного, презираемого материала? Многие ли будут иметь охоту подчиниться таким исследованиям? Человечество любит заглушать в своем сознании вопросы о происхождении и началах; и не нужно ли почти лишиться человеческого облика, чтобы почувствовать в себе противоположное влечение?[комм. 1][4]

Психоаналитическая теорияПравить

В психоаналитической теории Фрейда эротической энергии разрешено ограниченное количество выражения из-за ограничений человеческого общества и самой цивилизации. Поэтому для этого требуются другие выходы, особенно если человек хочет оставаться психологически уравновешенным.

Сублимация (нем. Sublimierung) — это процесс преобразования либидо в «общественно полезные» достижения, включая художественные, культурные и интеллектуальные занятия. Фрейд считал эту психическую операцию довольно полезной по сравнению с другими, которые он идентифицировал, такими как вытеснение, вымещение, отрицание, формирование реакции, интеллектуализация и проекция. В книге «Эго и механизмы защиты» (1936 г.) его дочь Анна классифицировала сублимацию как один из основных «защитных механизмов» психики[5].

Фрейд пришёл к идее сублимации, читая «Путешествие по Гарцу» Генриха Гейне. Сюжет повествует об Иоганне Фридрихе Диффенбахе, который отрезал хвосты собакам, с которыми столкнулся в детстве, а позже стал хирургом. Фрейд пришёл к выводу, что сублимация может быть конфликтом между потребностью в удовлетворении и потребностью в безопасности без нарушения осознания. В действии, совершаемом много раз на протяжении всей жизни, которое сначала кажется садистским, мысль в конечном счёте превращается в деятельность, приносящую пользу человечеству[6].

Интерперсональный психоанализПравить

Гарри Стек Салливан, пионер интерперсонального психоанализа, определил сублимацию как невольную замену частичного удовлетворения социальным одобрением стремлением к прямому удовлетворению, которое противоречило бы чьим-либо идеалам или суждениям социальных цензоров и других важных людей, которые окружают человека. Замена может быть не совсем тем, чего мы хотим, но это единственный способ получить часть нашего удовлетворения и чувствовать себя в безопасности. Салливан задокументировал, что все подсознательные вещи сложнее, чем прямое удовлетворение потребностей, к которым они относятся. Они не влекут за собой никакого нарушения сознания, никакой остановки, чтобы подумать, почему они должны быть сделаны или каковы будут расходы, связанные с прямым удовлетворением. В ходе успешной сублимации Салливан наблюдал необычайно эффективное разрешение конфликта между потребностью в удовлетворении и потребностью в безопасности без нарушения осознания.

Сексуальная сублимацияПравить

Сексуальная сублимация, также известная как сексуальная трансмутация, — это акт, особенно в некоторых религиозных традициях, направленный на преобразование сексуальных импульсов или «сексуальной энергии» в творческую энергию. В данном контексте сублимация — это перенос сексуальной энергии, или либидо, в физический акт или другую эмоцию, чтобы избежать конфронтации с сексуальным влечением, которое само по себе противоречит убеждениям индивида или приписываемым религиозным убеждениям. Она основана на идее, что «сексуальная энергия» может быть использована для создания духовной природы, которая, в свою очередь, может создавать более чувственные произведения, вместо того, чтобы высвобождать свою сексуальность «сырой»[7][8][9]. Классическим примером в западных религиях является безбрачие священнослужителей.

Как утверждается в «Тании»[10], хасидский еврейский мистицизм рассматривает сублимацию животной души как важнейшую задачу в жизни, цель которой состоит в том, чтобы превратить животную и земную тягу к физическому удовольствию в святые желания соединиться с Богом.

Различные школы мысли описывают общие сексуальные побуждения как носители духовной сущности и имеют различные названия жизненной энергии, жизненных ветров (праны), духовной энергии, оджаса, шакти, туммо или кундалини. Также считается, что прохождение сексуальной сублимации может способствовать мистическому пробуждению в человеке[11][12][13].

Эмпирическое исследованиеПравить

В исследовании Эмили Кима, Вероники Цеппенфельд и Дов Коэн сублимация изучалась эмпирическими методами[14]. Эти исследователи рассматривают свой анализ, опубликованный в 2013 году в журнале «Психологии личности и социальной психологии», как «возможно, первое экспериментальное доказательство сублимации и [предлагающее] культурно-психологический подход к защитным механизмам»[14]:639.

ЛитератураПравить

ПримечанияПравить

КомментарииПравить

  1. В пер. C. Л. Франка

ПримечанияПравить

  1. Sigmund Freud, 'Civilization and Its Discontents' (1930) in The Standard Edition Of The Complete Psychological Works of Sigmund Freud — The Future of an Illusion, Civilization and its Discontents, and Other Works, trans. by James Strachey (Hogarth Press; London, 1961), vol. XXI, 79-80
  2. Wade, Carol and Carol Travis, Psychology, Sixth Edition (Prentice Hall, 2000) 478. ISBN 0-321-04931-4
  3. Walter Arnold Kaufmann, Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist, Chapter 7, section II, p. 219
  4. The Project Gutenberg eBook of Human, All Too Human, by Friedrich Nietzsche.. gutenberg.org.
  5. Anna Freud, The Ego and the Mechanisms of Defence (Karnac Books, 2011), p. 44.
  6. Geller, J.(2009). «Of Snips… and Puppy Dog Tails»: Freud’s Sublimation of Judentum. American Imago66(2), 169—184. The Johns Hopkins University Press. Retrieved April 6, 2012, from Project MUSE database.
  7. Swami Sivananda Saraswati Brahmacharya (Celibacy). Дата обращения: 27 июля 2006.
  8. Samael Aun Weor The Transmutation of Sexual Energy. Дата обращения: 27 июля 2006.
  9. Satguru Sivaya Subramuniyaswami Cognizantability: Section 2, The Basic Laws of Transmutation. Дата обращения: 27 июля 2006.
  10. Zalman, R. Schneur. Likkutei Amarim Tanya I. — Liadi : Kehot. — P. ch. 27.
  11. Swami Sivananda Saraswati Techniques of Sex Sublimation. Дата обращения: 27 июля 2006. Архивировано 17 июля 2006 года.
  12. Swami Krishnananda Saraswati Brahmacharya – An Outlook of Consciousness. Дата обращения: 27 июля 2006. Архивировано 15 июня 2006 года.
  13. Swami Chidananda. The Role of Celibacy in the Spiritual Life. Дата обращения: 27 июля 2006. Архивировано 26 декабря 2004 года.
  14. 1 2 Kim, Emily; Zeppenfeld, Veronika; Cohen, Dov (2013). “Sublimation, culture, and creativity”. Journal of Personality and Social Psychology. 105 (4): 639—666. DOI:10.1037/a0033487.