Сыны Божии

Сы́ны Бо́жии (др.-евр. בני האלהים; др.-греч. υἱοὶ τοῦ θεοῦ) — обобщённые второстепенные персонажи Бытия, о которых идёт речь в двух стихах шестой главы первой книги Пятикнижия Моисеева. Сыны Божии и их взаимодействие с людьми являются предметом многочисленных комментариев.

ХронологияПравить

В начале шестой главы книги Бытия говорится о допотопном периоде жизни на земле. Бог проклял старшего сына Адама и Евы Каина за то, что тот убил своего младшего брата Авеля (Быт. 4:12).

Позднее у Адама и Евы родился третий сын Сиф (Быт. 4:25). «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога]» (Быт. 4:26).

 
Ад и Потоп (1508—1514), одна из створок алтаря Босха

Когда потомки праотцов расплодились на земле, «тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал» (Быт. 6:2). От этих связей рождались исполины (Быт. 6:4).

За зло и разврат, воцарившиеся среди людей, Бог решил истребить всё население земли (Быт. 6:7). Спастись от Всемирного потопа Бог позволил только праведнику Ною с его женой и тремя сыновьями Симом, Хамом и Иафетом, а также с жёнами сыновей (Быт. 6:18).

Ноев Ковчег, вместивший кроме людей разных животных, 150 дней носило по волнам до того, как вода начала спадать. После выхода людей из ковчега на сушу Бог заключил с ними договор, определив Семь законов потомков Ноя и пообещав больше не проклинать из-за человека землю и не поражать всего живущего на ней (Быт. 8:21).

Согласно мидрашу, во время потопа один из исполинов по имени Ог сумел спастись, получив у Ноя разрешение держаться за ковчег снаружи. Его потомки также были гигантами, они описаны в следующих книгах Торы.

ТолкованияПравить

Отношения «Сынов Божиих» и «дочерей человеческих» — одно из самых загадочных мест Бытия, вызывающее особенно много вопросов, ответить на которые пытались богословы разных веков, о чём пишет российский библеист Андрей Десницкий[1].

По тексту шестой главы книги Бытия чаще всего возникают следующие вопросы. Кто назван «сынами Божиими»? В каком смысле они брали себе в жёны «дочерей человеческих»? Кто такие «исполины» и какое отношение они имеют к этим загадочным бракам?[1]

Существуют толкования Священного Писания применительно к тексту шестой главы книги Бытия, написанные богословами и философами: основоположником Александрийской школы Климентом Александрийским[2]; преподобным Ефремом Сириным[2]; Отцом Церкви святителем Кириллом Александрийским[3]; неоплатоником Немезием[2].

В толкованиях есть версия о назывании Богом сына Сифа Еноса, поэтому под «сынами Божиими» могли подразумеваться потомки Сифа, которые сначала были добродетельными, а потом «впали в неразумнейшую похотливость к женщинам»[3]. Согласно другой версии, сыны Божии — это и есть падшие ангелы, «оставившие красоту Божию ради красоты преходящей и низвергшиеся с неба на землю»[2]. Свт. Филарет (Дроздов) отмечает, что последняя версия противоречит Евангелию (Мф. 22:30)[4].

Бенедикт Спиноза в своём «Богословско-политическом трактате» указывает, что эпитет «Божии» мог лишь указывать на необыкновенную силу и рост этих персонажей: «коль скоро необыкновенные дела природы называются делами божьими, а деревья необыкновенной величины — божьими деревьями, то неудивительно, что в Бытии люди очень сильные и большого роста, несмотря на то, что они — нечестивые грабители и блудодеи, называются сынами божьими»[5].

В статье «Сыны Божии и дочери человеческие» подробный анализ разных ответов на вопросы, возникающие по тексту шестой главы книги Бытия, приводит доктор филологических наук Андрей Десницкий[1].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Андрей Десницкий. Сыны Божии и дочери человеческие. «otrok» (07 Июль 2011). Дата обращения 5 июля 2015.
  2. 1 2 3 4 Свт. Климент Александрийский. Толкования на Быт. 6:1. «bible.optina». Дата обращения 5 июля 2015.
  3. 1 2 Свт. Кирилл Александрийский. Толкования на Быт. 6:1. «bible.optina». Дата обращения 5 июля 2015.
  4. Филарет (Дроздов) свт. Толкование на Быт. 6:2 (недоступная ссылка). «ekzeget». Дата обращения 26 сентября 2015. Архивировано 27 сентября 2015 года.
  5. Спиноза Бенедикт. Избранные произведения: В 2 т. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. — Том 2. — С. 26.

СсылкиПравить