Сьядвада (дев. स्यादवाद, буквально «возможное утверждение») — доктрина, определяющая форму постулата в философии джайнизма. По этой доктрине исходные положения логического рассуждения должны задаваться в одной из семи форм (сабтабгангиная). Основной особенностью этих форм является ограничение универсальности, релятивизм. Каждое логическое рассуждение и его вывод в джайнизме считается частичной истиной, справедливой только в определённом аспекте, в рамках исходных постулатов.

Семь форм постулата[1]:

  1. Сьяд-асти — в определённом смысле есть.
  2. Сьяд-насти — в определённом смысле не есть.
  3. Сьяд-авактавья —  в определённом смысле не поддаётся описанию.
  4. Сьяд-асти-насти — в определённом смысле есть и не есть.
  5. Сьяд-асти-авактавья — в определённом смысле есть и не поддаётся описанию.
  6. Сьяд-насти-авактавья — в определённом смысле не есть и не поддаётся описанию.
  7. Сьяд-асти-насти-авактавья —в определённом смысле есть, не есть и не поддаётся описанию.

Логические суждения джайнизма ограничены выходными постулатами. Истина для джайна всегда многогранна, и человек может изучать только часть этих многогранных аспектов. Абсолютная истина для обычного человека недостижима. Однако, джайнизм верит в возможность существования абсолютного знания (кевала джняна), которое доступно только просветлённым (кевали).

Принципы сьядвады и анекантавады (плюрализм) составляют то, что джайны называют ненасилием (ахимса) в мыслях.

ПримечанияПравить

  1. Глава шестая. Плюралистический реализм джайнизма // "Индийская философия". — Т. I. (недоступная ссылка)

СсылкиПравить