Открыть главное меню
Iching-hexagram-05.png

Сюй (кит. ; пиньинь: xū)

5-я из 64-х гексаграмм «Ицзина». Необходимость ждать.

Внизу триграмма Цянь (Небо; 乾), вверху триграмма Кань (Вода; 坎).

Перевод гадательных формул и афоризмовПравить

需,有孚,光亨,贞吉;利涉大川。

Необходимость ждать, обладание правдой, ясно проявляться, стойкость к счастью; благоприятен брод через великую реку.

初九,需于郊,利用恒,无咎。

В начале сплошная, ждать на окраине, благоприятно применение постоянства, порицания не будет.

九二,需于沙,小有言,终吉。

Вторая — сплошная, ждать на отмели, иметь незначительный разговор, в конце концов — счастье.

九三,需于泥,致寇至。

Третья — сплошная, ждать в иле, близится приход разбойников.

六四,需于血,出自穴。

Четвертая — прерывистая, ждать в крови, выйти из пещеры.

九五,需于酒食,贞吉。

Пятая — сплошная, ждать за вином и яствами, стойкость к счастью.

上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

Верхняя — прерывистая, войти в пещеру, придут три неспешных гостя, с уважением их встретишь — в конце концов будет счастье.

КомментарийПравить

Общий комментарий: Умение ждать — необходимое условие успешной деятельности. Форсирование событий может привести к поражению. Иллюстрацией данного положения может служить история, рассказанная Мэн-цзы, ставшая впоследствии основой популярного в Китае чэнъюя «Тянуть ростки, помогая им расти».

В то же время умение ждать не равнозначно пассивному ожиданию. Нижняя триграмма «Творчество» описывает внутренний аспект, верхняя триграмма «Вода» — внешний аспект. Структура замысла только формируется, её черты еще кроются в тумане. Было бы ошибкой «тянуть ростки, помогая им расти», но одновременно, не подготовить почву, ожидая, что рассада вырастет сама, значит также не получить урожай.

Правильно созданные причины будущих событий в сочетании с хорошо просчитанной паузой приводят к тому, что замысел творчества кристаллизуется в ясную схему. И хотя бесформенность тумана сменяется бурным потоком полноводной реки, это уже не смущает разум. Поэтому переход вброд благоприятен.

Первая черта: Любая осознанная деятельность начинается с усвоения опыта предшественников. Поэтому на начальном этапе познания неизбежно приходится начинать на окраине, а не в гуще событий, требующих наличия собственного опыта. Но игнорировать или перескочить этот этап невозможно, поэтому сказано: ждать на окраине.

Вторая черта: На втором этапе уже можно взглянуть на мир своими глазами, чтобы сравнить его с теоретическим описанием. Хотя и в этой ситуации опять возникает определенный дисбаланс между желанием форсировать события или оставить все как есть — «иметь незначительный разговор». Но тот, кто владеет чувством момента, выберет единственно верный вариант — ждать на берегу. Поэтому в конце концов будет счастье.

Третья черта: Необходимость ждать на третьем этапе диктуется тактическими соображениями. Третья черта — последняя черта триграммы «Творчество». Верхняя триграмма «Вода» уже омывает ноги. Приобретенные навыки и знания рождают уверенность в своих силах. Остается перед решительным штурмом лишь оценить скорость течения, температуру воды и прочие параметры, недоступные на втором этапе. Поэтому сказано: ждать в иле, близится приход разбойников.

Четвертая черта: Четвертый этап самый драматический. Интенсивность событий настолько велика, что напоминает кровавую битву. Но, несмотря на это, умение ждать подсказывает, что самое время выйти из пещеры и проявить себя. Мастерство позволяет предугадывать разворачивающиеся события, и остается только ждать, чтобы вступить в действие в нужный момент и нужном месте. Поэтому сказано: ждать в крови.

Пятая черта: Сражения и битвы уже в прошлом. Всё завоевано и постигнуто. Исчезла необходимость в какой-либо активной деятельности. Время ожидания спокойно проходит за столом с напитками и яствами.

Шестая черта: Подобно тому, как пианист став виртуозом, перестает обращать внимание на пальцы, так и необходимость отслеживать ожидание также отпадает. Предел мастерства достигнут, самое время для того, чтобы удалиться обратно в пещеру, из которой вышел. Там в тишине и одиночестве, в водах реки можно наблюдать отражение первых трех подготовительных этапов, которые заложили основу для успешной переправы. Поэтому сказано: придут три неспешных гостя.


 
Кунь (Земля)
 
Гэнь (Гора)
 
Кань (Вода)
 
Сунь (Ветер)
 
Чжэнь (Гром)
 
Ли (Огонь)
 
Дуй (Водоём)
 
Цянь (Небо)
← Верхняя триграмма
↓ Нижняя триграмма
 
 
11.Тай
 
 
26.Да-чу
 
 
5.Сюй
 
 
9.Сяо-чу
 
 
34.Да-чжуань
 
 
14.Да-ю
 
 
43.Гуай
 
 
1.Цянь
 
Цянь (Небо)
 
 
19.Линь
 
 
41.Сунь
 
 
60.Цзе
 
 
61.Чжун-фу
 
 
54.Гуй-мэй
 
 
38.Куй
 
 
58.Дуй
 
 
10.Ли
 
Дуй (Водоём)
 
 
36.Мин-и
 
 
22.Би
 
 
63.Цзи-цзи
 
 
37.Цзя-жэнь
 
 
55.Фян
 
 
30.Ли
 
 
49.Гэ
 
 
13.Тун-жэнь
 
Ли (Огонь)
 
 
24.Фу
 
 
27.И
 
 
3.Чжунь
 
 
42.И
 
 
51.Чжэнь
 
 
21.Ши-хо
 
 
17.Суй
 
 
25.У-ван
 
Чжэнь (Гром)
 
 
46.Шэн
 
 
18.Гу
 
 
48.Цзин
 
 
57.Сунь
 
 
32.Хэн
 
 
50.Дин
 
 
28.Да-го
 
 
44.Гоу
 
Сунь (Ветер)
 
 
7.Ши
 
 
4.Мэн
 
 
29.Кань
 
 
59.Хуань
 
 
40.Цзе
 
 
64.Вэй-цзи
 
 
47.Кунь
 
 
6.Сун
 
Кань (Вода)
 
 
15.Цянь
 
 
52.Гэнь
 
 
39.Цзянь
 
 
53.Цзянь
 
 
62.Сяо-го
 
 
56.Люй
 
 
31.Сянь
 
 
33.Дунь
 
Гэнь (Гора)
 
 
2.Кунь
 
 
23.Бо
 
 
8.Би
 
 
20.Гуань
 
 
16.Юй
 
 
35.Цзинь
 
 
45.Цуй
 
 
12.Пи
 
Кунь (Земля)