Открыть главное меню

Тава́ссуль (араб. توسل‎) — религиозная практика, в которой мусульманин ищет близости к Аллаху. Точное определение и метод тавассуля является предметом споров внутри исламских течений.

ОпределениеПравить

Тавассуль, в самом широком смысле, означает использование какой-либо причины или какого-либо средства, для достижения определённой цели. Таким образом под тавассулем подразумевается стремление приблизиться к желаемому. Ибн аль-Асир сказал: «„василь“ означает „желающий“, а „василя“ — „близость“, „посредничество“, „то, благодаря чему можно приблизиться к желаемому“. Множественная форма этого слова „васаиль“»[1]. Аль-Файрузабади сказал: «Глагол „вассаля“ в сочетании с именем Аллаха означает „совершить поступок, приближающий к Нему“»[2]. Ибн Фарис сказал: «„василя“ означает „желание“, „стремление“, а глагол „вассаля“ — „желать“. „Василь“ означает „стремящийся к Всемогущему и Великому Аллаху“»[3][4].

Тавассуль в Коране и СуннеПравить

Практика совершения тавассуля началась во времена пророка Мухаммада[5]. В качестве доказательства дозволенности тавассуля также указывают на некоторые аяты Корана, в которых говорится о «приближении»[6]. Слово «василя» упоминается в двух аятах Корана: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите близости к Нему и сражайтесь на Его пути, — быть может, вы преуспеете»[7]; «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться»[8][4].

В одном из хадисов пророка Мухаммада сообщается, что словом «василя» называется самое высокое место в Раю: «Если вы услышите призыв муэдзина, то повторяйте то, что он говорит, а затем помолитесь за моё благословение, ибо того, кто помолится за мое благословение один раз, Аллах благословит десять раз. Потом попросите Аллаха одарить меня „василей“. Так называется место в Раю, которое полагается всего одному из рабов, и я надеюсь, что им буду я. И кто попросит для меня „василю“, тот будет удостоен заступничества»[9][4].

В качестве дозволенности искания близости посредством праведных дел приводится хадис о трёх юношах, запертых в пещере. Ибн Умар передал следующие слова пророка Мухаммада о том, как трое людей отправились в путь и шли до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но, когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них выход из неё. Тогда они сказали друг другу: «Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху с мольбой (об избавлении) за ваши благие дела!» Один из них сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил молоком ни домочадцев, ни рабов до них. Однажды поиски деревьев увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока; узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов до них, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения. А потом мои родители проснулись и выпили своё вечернее питьё. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после этого камень сдвинулся с места, открыв проход, но не настолько, чтобы они могли выбраться оттуда.

Другой сказал: «О Аллах, поистине, у моего дяди была дочь, которую я любил больше кого бы то ни было из людей и желал её, но она противилась мне. Так продолжалось до тех пор, пока не выдался засушливый год. Оказавшись в трудном положении, она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой, и она пошла на это, когда же я получил возможность овладеть ею, она сказала: „Непозволительно тебе ломать эту печать иначе как по праву!“ И тогда я посчитал, что совершу грех, если овладею ею, и покинул её, несмотря на то что любил её больше всех, оставив то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» И после этого камень опять сдвинулся с места, но проход был всё ещё недостаточно широк, чтобы они могли выбраться оттуда.

Третий сказал: «О Аллах, поистине, однажды я нанял работников и заплатил всем им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось, и ушёл, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: „О раб Аллаха, отдай мне мою плату“. Тогда я сказал ему: „Платой твоей являются все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь“. Он сказал: „О раб Аллаха, не насмехайся надо мной!“ Я сказал: „Поистине, я не насмехаюсь над тобой!“ − и он забрал всё это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» − и после этого камень сдвинулся настолько, что они смогли выбраться наружу и уйти[10].

В качестве доказательства дозволенности искания близости посредством пророков и праведников приводится «хадис о слепом»[11][12]. Этот хадис приводит ат-Табарани в своих сборниках «Муджаму Кабир» и «Мужаму Сагир»: «Однажды к Пророку (ﷺ) пришёл слепой мужчина и сказал: „Обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он исцелил меня“. Пророк (ﷺ) сказал: „Если хочешь, я обращусь к Нему с мольбой за тебя, но если ты пожелаешь проявить терпение, то так будет лучше для тебя“. Слепой сказал: „У меня нет поводыря, и это сложно для меня“. И тогда Пророк (ﷺ) повелел ему тщательно совершить омовение и обратиться к Аллаху с такой мольбой: „О Аллах, я молю тебя и обращаюсь к тебе посредством Пророка Мухаммада, пророка милости. О Мухаммад, я обращаюсь посредством тебя к Аллаху, чтобы Он исполнил мою нужду“, после чего необходимо высказать свою нужду. Сподвижник Усман ибн Хунайф, который находился вместе с Пророком (ﷺ) в мечети, сказал: „Клянусь Аллахом, мы не успели разойтись и разговор наш не очень продлился, как зашёл уже зрячим, как будто и не был слепым“. Аллах вернул ему зрение из-за благодати тавассуля посредством Пророка (ﷺ)»[13][14].

В хадисе Анаса бин Малика сообщается о том, что Умар ибн аль-Хаттаб, когда начиналась засуха, просил аль-Аббаса ибн Абду-ль-Мутталиба помолиться о ниспослании дождя и говорил: «О Боже, раньше мы искали близости к Тебе посредством нашего Пророка (ﷺ) и Ты ниспосылал нам дождь. Теперь мы ищем близости к Тебе посредством дяди нашего Пророка (ﷺ). Напои же нас!» И дождь действительно полил.

Виды тавассуляПравить

Существует несколько видов тавассуля:

  • Тавассуль посредством Прекрасных имён Аллаха,
  • Тавассуль посредством своих праведных дел,
  • Тавассуль посредством живых пророков и праведников,
  • Тавассуль посредством мёртвых пророков и праведников[15].

Относительно дозволенности первых трёх видов таввасуля отсутствуют разногласия среди исламских течений. Комитет по фетвам Марокко считает тавассуль допустимым и похвальным действием[16]. Сирийские богословы Салих ан-Наман, Сухайль аз-Забиби и Мустафа аш-Шати издали фетву в поддержку тавассуля[17].

Относительно тавассуля посредством мёртвых пророков и праведников имеется некоторое разногласие[18]. О дозволенности такого вида тавассуля говорят большинство правоведов четырёх суннитских мазхабов, суфии и шииты-имамиты. Шиитские богословы разрешают совершать тавассуль через пророка Мухаммеда, членов его семьи и «святых» (авлия)[19][20].

Согласно Кувейтской энциклопедии фикха, большинство правоведов маликитов, шафиитов, ханбалитов и поздних поколений ханафитов также считают дозволенным тавассуль посредством мёртвых[21][22][23]. Ибн Таймия сообщил, что тавассуль практиковался первыми поколениями мусульман (саляфами), а тавассуль в мольбе посредством пророка Мухаммада передан от Ахмада ибн Ханбаля в книге аль-Мансак[24]. Салафиты (ваххабиты) считают тавассуль через мёртвых незаконным. Постоянный комитет по фетвам Саудовской Аравии посчитал, что тавассуль через умерших является «нововведением, и средством, которое ведёт к ширку (многобожию)»[25].

ПримечанияПравить

  1. Ибн аль-Асир «ан-Нихая».
  2. Аль-Файрузабади «аль-Камус».
  3. Ибн Фарис «Муджам аль-Макайис»
  4. 1 2 3 М. Н. аль-Альбани. Тавассуль (Пути приближения к Аллаху) его виды и положения / Перевод: Кулиев Эльмир.
  5. Al Rifai Al Salafi At Tawassol Ila Haqiqat al Tawassul P:158. الرفاعي المعاصر: التوصل إلى حقيقة التوسل
  6. Sunni Hanbali Position from Islam Tomorrow
  7. аль-Маида 5:35
  8. аль-Исра 17:57
  9. Сборники хадисов Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджи
  10. Сборники хадисов аль-Бухари (Сахих, 3465), Муслима (Сахих, 2743) и ан-Насаи (Итхафи-с-садати муттакъин, 7/441).
  11. Ph.D, Coeli Fitzpatrick. Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God [2 volumes] : [англ.] / Coeli Fitzpatrick Ph.D, Adam Hani Walker. — ABC-CLIO, 2014-04-25. — P. 301. — ISBN 9781610691789.
  12. S̲h̲afāʿa / Wensinck, A.J., Gimaret, D. and Schimmel, Annemarie // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Т. 9. — P. 177–179. (платн.)
  13. ат-Табарани «Муджаму Кабир» и «Мужаму Сагир»
  14. Валид ас-Самамиа. О том, как правильно делать тавассуль. islam.ru. Ислам.ру (14 марта 2012). Дата обращения 11 марта 2019.
  15. Tawassul (Supplicating Allah through an intermediary). (недоступная ссылка). Дата обращения 17 ноября 2012. Архивировано 13 сентября 2012 года.
  16. Fatwa on the ruling regarding Tawassul using collective recitation of the term Oh He from the supreme Fatwa Council of Morocco (недоступная ссылка) islam-maroc.ma
  17. Salih al-Na`man’s fatwa on Tawassul sunnah.org
  18. Zamhari, Arif. Rituals of Islamic Spirituality: A Study of Majlis Dhikr Groups in East Java. — ANU E Press, 2011. — P. 70. — ISBN 978-1921666247.
  19. Shirazi, Muhammad. The Shi'a and their Beliefs. — London,UK : Fountain Books, 2008. — P. 37–38.
  20. Donaldson, Dwight M. The Shi'ite Religion: A History of Islam in Persia and Irak. — BURLEIGH PRESS, 1933.
  21. аль-Мавсуату ль-Фикхияту ль-Кувейтия, — 14/156.
  22. al-Zurqani, Muhammad. Sharh al-Mawahib al-ladunniyah. — Dar al-Ma'rifa. — P. 304–305.
  23. Ibn Juzayy, Muhammad. Al-Qawanin al-Fiqhiyyah. — Matbaat al-Nahda, 1926. — P. 148.
  24. Ибн Таймия Каида джалиля фи тавассуль ва-ль-василя, стр. 94; аль-Акыда // Маджму аль-Фатава.
  25. Seeking Rescue from the Living and Dead and Making Tawassul Through Them // FatwaIslam.Com.

СсылкиПравить