Таравих

Тара́ви́х (араб. تراويح‎ — перерыв, отдых, передышка) — желательный намаз, который совершается в месяц Рамадан после обязательной ночной молитвы (иша) и длится до появления зари. После таравиха выполняется витр-намаз [1]. Молитва таравих совершается как индивидуально, так и коллективно.

Слово «таравих» — множественное число от арабского слова «тарвиха», что в переводе на русский язык означает «отдых». Молитва называется так потому, что после каждых её четырёх ракаатов молящиеся сидя отдыхают, восхваляя Господа или слушая назидания имама[1].

Выстаивание ночи целиком в намазе с ночной до утренней молитвы является противоречием сунне, кроме как в рамадан. В рамадане сунной является оживление ночи для того, кто в состоянии это делать. Спать в дневное время рамадана лучше, чем спать в ночное, особенно для поклоняющегося[2].

Таравих не совершали во время халифата Абу Бакра, из-за его занятости джихадом против вероотступников, так как совершение джихада важнее чем таравих. Тот же, кто собрал людей на таравих был Умар, а возглавлял молитву Убайй ибн Ка’б[2].

Желательно не проявлять постоянство в кунуте в намазе таравих, так как этого нет в деяниях сподвижников, кроме как во второй половине рамадана, и пророк не совершал этого в своём выстаивании[2].

Таравих («отдых» в языковом значении) был назван так потому, что молящиеся отдыхают во время его совершения из-за его длительности. Умар ибн Аль-Хаттаб давал отдых молящимся настолько, что человек мог пройти от мечети до горы «саль’ун», которая находилась от них на расстоянии в 700 метров[2].

Праведные предшественники растягивали таравих, и Умар давал им отдых во время неё. Айюб делал отдых такое время, за которое можно было прочитать 30 аятов. Молитва же некоторых людей сегодня по времени равняется отдыху праведных предшественников[2].

Порядок совершения

править
 
Таравих в Большой мечети Кайруана (2012 год)

Во времена пророка Мухаммада таравих совершался из 8 и 20 ракаатов, однако таравих, состоящий из двадцати ракаатов, был окончательно утверждён халифом Умаром с согласия сахабов. Согласно мнению 4 суннитских мазхабов, молитва таравих совершается в 20 ракаатов (10 молитв по 2 ракаата). В арабских странах таравих длится, как правило, около двух часов. Ежедневно во время намаза читается один джуз (1/30 часть) Корана. Таким образом, в течение одного месяца Рамадана участники таравих-намаза прочитывают Коран полностью[3][неавторитетный источник].

Молитва таравих совершается каждый день в течение всего месяца Рамадан после ночной молитвы (иша) и заканчивается перед намазом витр. По ханафитскому мазхабу возмещение пропущенной молитвы таравих недействительно[источник не указан 2539 дней].

Молитвы между таравихами

править
Молитва между таравих-намазами (Махачкала, 2015 год)

Во времена сподвижников пророка Мухаммада, после каждых четырёх ракаатов делался небольшой перерыв, в течение которого совершалось восхваление и поминание Аллаха или читалась короткая проповедь.

Шафиитский мазхаб

В шафиитском мазхабе между таравихами принято читать следующие молитвы:

 
Слава Аллаху и вся хвала Аллаху, и нет иного Божества, кроме Аллаха, и Аллах Велик. Слава Богу создание и удовлетворение его самого и его престол и чернила вес его слов. («Субхана Ллахи валь-хамду ли-Ллахи ва ля илаха илла Ллаху ва Ллаху Акбар. Субхана Ллахи ’адада халкихи ва ридаъ нафсихи ва-зината ’аршихи ва-мидада калиматих».)
 
Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха! О Аллах, ниспошли благослови и мир Мухаммаду и его семье. О Аллах, мы просим Тебя даровать нам рай и прибегаем к Тебе от огня. («Ла хавля ва ля куввата илля биллях. Аллахумма салли ’аля Мухаммадин ва ’аля aали Мухаммадин ва саллим. Аллахумма инна нас’алука ль-джанната ва на’узубика мина-н-нар».)
 
(Субхана ль-малики ль-куддус (два раза). Субхана Ллахи ль-малики ль-куддус, субухун куддус раббу ль-малаикати ва-p-pyx. Субхана ман та’аззаза би-ль-кудрати ва-ль-бакаъ ва каххара ль-’ибада би-ль-маути ва-ль-фанаъ. Субхана раббика рабби ль-’иззати ’амма йасифун ва-салямун ’аля ль-мурсалина ва-ль-хамду ли-Лляхи Рабби ль-’алямин)[4][неавторитетный источник]
Ханафитский мазхаб

В ханафитском мазхабе между таравихами принято читать следующие молитвы:

 
Свят и Идеален Тот, Кто обладает земным и небесным владычеством. Свят Тот, Кому присуще могущество, величие, безграничная сила, власть над всем и бесконечная мощь. Свят Тот, Кто является Властелином всего, Кто вечен. Его никогда не постигнет смерть. Он — восхваляем и свят. Он — Господь ангелов и святого Духа (ангела Джабраила — Гавриила). Нет бога, кроме Единого и Единственного Творца. О Всевышний, прости нас и помилуй! У Тебя мы просим рая и к Тебе прибегаем, моля об удалении от ада… («Субхаана зиль-мульки валь-малякуут. Субхаана зиль-‘иззати валь-‘азамати валь-кудрати валь-кибрияяи валь-джабаруут. Субхааналь-маликиль-хайиль-лязии ляя ямуут. Суббуухун куддуусун раббуль-маляяикяти вар-руух. Ляя иляяхэ илля ллааху настагфируллаа, нас’элюкяль-джанната ва на‘уузу бикя минан-наар…»)

Хадисы о таравихе

править
  • «Кто выстаивает молитву в месяц Рамадан с верой [в её значимость] и ожиданием вознаграждения [за неё только от Господа], тому будут прощены предшествовавшие грехи»[5].
  • «Пророк Мухаммад ﷺ в 23, 25 и 27-ю ночи месяца Рамадан совершал эту молитву совместно со своими сподвижниками в мечети. Он не делал этого ежедневно, чтобы люди не восприняли данную молитву как обязательную; чтобы она не перешла в ранг обязательных (фард). Вместе с ними он читал восемь ракаатов, остальные ракааты они дочитывали дома»[6].

Примечания

править
  1. «Му‘джаму люгати аль-фукаха’». С. 127.
  2. 1 2 3 4 5 فقه الصيام وأحكام رمضان - الكلم الطيب. kalemtayeb.com. Дата обращения: 16 марта 2024.
  3. Молитва со слезами на глазах в Рамадан. IslamNews (28 июня 2015). Дата обращения: 28 июня 2015. Архивировано 1 июля 2015 года.
  4. Таравих намаз Архивная копия от 22 июля 2012 на Wayback Machine / Zikr.Org
  5. Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи и Абу Дауда. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8901,
  6. Хадис от Абу Зарра, а также от ‘Аиши; св. х. Муслима, аль-Бухари, ат-Тирмизи и др. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1059; он же. В 8 т. Т. 2. С. 43; аш-Шавкяни М. Нэйл аль-автар. В 8 т. Т. 3. С. 54, 55.

Литература

править

Ссылки

править