Траурное самоистязание в Иране
Траурное самоистязание в Иране — это обряд самоистязания, который является одним из основополагающих в процессе религиозного траура и выполняется в ходе траурных шествий или в мечетях. Обычно данный процесс заключается в том, что участники траурного шествия, будучи вне помещений, произносят вслух религиозные стихотворения, оплакивая имама Хусейна и события, произошедшие в Кербеле.
Традиция подобных траурных шествий, сопровождаемых ритмичными ударами шествующих в грудь, имеет арабское происхождение. Сама традиция блюдется по сей день[1].
В начале христианской эпохи, в моменты воздаяния скорби богине Ма проводили шествия, сопровождающиеся самоистязанием, а также использованием таких инструментов, как барабан и труба. Также в процессе этого шествования люди могли заниматься гаданием[2]. Этот ритуал имеет явные черты сходства с воздаянием скорби Сиавашу, где скорбящие также занимаются самоистязанием и причитаниями [3].
Необходимо отметить, что вышеупомянутые ритуалы, в свою очередь, имеют сходство с ныне существующими в шиитском мазхабе траурным традициями, которые сопровождаются проведением траурных представлений-мистерий «таазие». Поначалу синезани не было повсеместным явлением и включало в себя лишь поминовение убийства Османа[4]. Начало данной религиозной традиции относится к эпохе правления Азада аль-Даула Димли (вторая половина IV века по солнечной хиджре/VIII век по григорианскому календарю). Более широкое распространение она получила в эпоху Сефевидов и Каджаров[5].
В первый раз данный ритуал был исполнен во времена правления Муазала аль-Даула в 352 году по солнечной хиджре/963 году по григорианскому календарю[6].
В каджарскую эпоху эта традиция получила большее распространение[7]. Во времена правления Насреддин-шаха, этот ритуал исполнялся женщинами гарема шаха и его придворными[8].
Траурное шествие синезани в Тегеране обычно сопровождается использованием ламп, привлечением исполнителей траурных стихов, групповым чтением стихов религиозного толка и использованием особых музыкальных композиций[9]. В Азербайджане данная религиозная традиция имеет массовый характер[10]. Периодически синезани сопровождалось ударением себя кинжалом и нанесением своему телу ран[11].
Примечания править
- ↑ محدثی، جواد. فرهنگ عاشورا. قم: نشر معرفت، 1383 (سینه‌زنی)، ص 257 و 256.
- ↑ بهار، مهرداد. از ارسطو تا تاریخ. تهران: چشمه، 1376، ص593 و 592.
- ↑ بلوکباشی، علی. «تعزیه‌خوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)». تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147 و 146 و همان «تحلیل‌گردانی» دفتر پژوهش‌های فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.
- ↑ محجوب، محمد جعفر. ادبیات عامیانة ایران. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.
- ↑ فقیهی، علی اصغر. تاریخ آل‌بویه. سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30. «سوگواری در عاشورا» و پیتر جی، چلکووسکی. تعزیه و آیین‌های سوگواری در ایران برگردان. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360 و مجله فرهنگ و اندیشه «گزارش‌های رفتارهای عاشورایی و حرکت‌های اصلاحی آن در جبل عامل. نوشتة سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم شمارة 16 زمستان 84، ص155، 151.
- ↑ فقیهی، علی اصغر. همان‌جا و پیتر جی، چلکوفسکی، همان‌جا.
- ↑ محدثی، جواد. همان‌جا.
- ↑ مستوفی، عبدالله. «شرح زندگی من». تهران: 1377، زوار، ج3، ص459 و محدثی، جواد. همان‌جا.
- ↑ شهری، جعفر. تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم. جلد پنجم چاپ دوم 1369، موسسه خدمات فرهنگی رسا، ص729، و معیرالملک، دوستعلی‌خان. «یادداشت‌هایی از زندگی خصوصی ناصرالدین شاه». تهران: تاریخ ایران، چ2، 1362، ص67.
- ↑ مستوفی، عبدالله. همان‌جا. ص 460.
- ↑ شهری، جعفری. طهران قدیم. ج2، تهران: معین، 1371، ص440- 383.