Открыть главное меню
Возможные оттенки тхелета

Тхе́лет (ивр.תכלת‏‎, голубой цвет) — краситель животного происхождения, применявшийся в древности для окрашивания ткани в синий, голубой или пурпурно-голубой цвет. Кроме того, словом «тхелет» обозначают сам цвет, а также окрашенную в него ткань.

Тхелет важен для некоторых обрядов иудаизма в качестве обязательного атрибута таких предметов как цицит (кисти видения) и одежда первосвященника. Секрет изготовления тхелета был утрачен в древности, после чего делались неоднократные попытки его восстановить. Данная задача считается в конце двадцатого века успешно решённой вплоть до практического применения.

Тхелет в ТанахеПравить

В Танахе (Еврейской Библии) тхелет упоминается 49 раз[1], в основном в Пятикнижии, и, как правило, сразу за ним упоминается пурпур (ивр.ארגמן‏‎, аргаман). Так, в книге Исход тхелет упоминается среди предметов, которые жертвовали на скинию (передвижной храм) евреи в пустыне: «и [шерсть] голубую, пурпуровую и червленую»[2], видимо, из тех, что были вывезены из Египта: «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд»[3].

В более поздних книгах тхелет упоминается как часть убранства или одежды важного человека, такого как, например, Мардохей[4]. Иногда их привозили издалека: «голубого и пурпурового цвета ткани с островов Елисы»[5].

Центральная часть заповеди ношения цицит в книге Чисел — наличие в них голубой нити:

И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш.

Данный отрывок входит также в ежедневные еврейские молитвы в качестве третьего отрывка «Шма, Исраэль»[6].

Тхелет был частью одежды первосвященника во времена скинии и Иерусалимского храма в следующих деталях: в целиком голубой накидке ефода «меиль» (англ.)(Исх. 28:31), в самом ефоде (Исх. 28:31), в наперснике (Исх. 28:15), в декоративных гранатовых яблоках (Исх. 28:33), голубым шнуром крепилась золотая пластинка на лбу («циц» (англ.)) (Исх. 28:37), голубые нити в поясе (Исх. 39:29)[K 1].

Среди деталей устройства скинии тхелет упоминается в покрывалах (Исх. 26:1), петлях (Исх. 26:4), завесах (Исх. 27:16, Исх. 26:31). При передвижении скинии её упаковывали, для чего существовали специальные атрибуты, в них тоже встречается тхелет — в походных покрывалах (Чис. 4:6—12). Передвижную скинию сменил Иерусалимский храм, в котором тоже применялся тхелет.

Талмуд и поздние еврейские источникиПравить

Рассказ Торы ничего не говорит о происхождении тхелета. Талмуд же посвящает тхелету и заповеди о кисточках (цицит) главу «га-Тхелет» в трактате Менахот[7], а также упоминает в ряде других мест.

Основные сведения, сообщаемые Мудрецами Талмуда, таковы. Тхелет, годный для ритуальных целей, должен вырабатываться из существа, называемого ивр.חלזון‏‎ («khilazon», улитка, моллюск)[K 2], хотя в более поздних кодексах и высказывалось мнение, что запрещён только фальсификацированный продукт растительного происхождения, к тому же менее стойкий[8]. Улитка «хилазон» — существо морское, хотя изредка попадает и на сушу[K 3][9], раз в семьдесят или семь лет[10]. Ареал хилазона — удел колена Завулона[11], то есть северная часть средиземноморского побережья Земли Израиля от Хайфы до Тира. В некоторых более поздних источниках в качестве источника хилазона предлагались Галилейское озеро[12], Красное море, Италия[13]. Маймонид в своих «Законax цицит» описывает место обитания хилазона выражением ивр.ים המלח‏‎ («Солёное море»), которое, по всей видимости, означает Средиземное, а не Мёртвое море, как в современном иврите. Mёртвое море он называет, как и в Талмуде, «Содомское озеро»[14].

 
Один из видов индигоферы

Талмуд отмечает сходство хилазона с рыбой, а его цвет с цветом моря[10], неба, сапфира, сельдерея[15]; более поздние источники сравнивают его с червём, раковиной, промежуточным звеном между рыбой и растительностью и даже с человеком. Ловили его сетями[16]. Во многих источниках упоминается твёрдое покрытие тела, которое надо взламывать перед окрашиванием и немедленно использовать[17][18].

Про сам процесс окрашивания говорится, что тхелетом красили шерсть до ткания[19], поместив «кровь хилазона» в большой чан («куб»), добавляя разные химические добавки, и периодически отбирая пробу в скорлупу яйца для проверки готовности[20][21]. Талмуд уделяет большое значение борьбе с подделками тхелета, которые изготовлялись с помощью растения, называемого в тексте «кала-илан», и предписывает брать окрашенную ткань только у специалиста, которому можно доверять. Существовали и химические проверки на стойкость красителя. Например помещением в щелочную среду, для чего использовалась моча, или выдерживанием окрашенной шерсти в кислом тесте. Впрочем, все эти проверки недостаточно надёжны, кроме того, они негативны — могут доказать, что образец не является настоящим тхелетом, но никогда не могут доказать, что перед нами аутентичный кошерный тхелет[22][20][23][24]. Само растение не описывается Талмудом, но старинный словарь иврита ивр. ערוך‏‎ («Arukh») называет его «индика», что позволяет предположить, что это — индигофера и даёт представление об оттенке тхелета[25].

Также в Талмуде упоминается, что перевоз тхелета через границу подверг несколько мудрецов опасности со стороны римских чиновников. По-видимому, перевоз такого сырья контролировался римской властью[26][K 4].

Античные источникиПравить

Связь термина «тхелет» с другими древними источниками можно установить через греческие переводы эллинистического периода, где «тхелет» всегда переводится как «гиацинт» (др.-греч. ὑάκινθος, лат. hyacinthus). Последний под тем же названием упоминается как один из оттенков, который можно получить из того же моллюска, что используется для изготовления античного пурпура. Об этом писали Плиний Старший[27], Витрувий[28] и другие[29][30].

Описания античных авторов позволяют понять, какие именно моллюски использовались (Hexaplex trunculus, Purpura Haemostoma, Murex Brandaris (англ.) и другие), и два его главных цвета: пурпурный и пурпурно-голубой[31].

Тхелет и пурпур: потеря и восстановлениеПравить

Утрата секретаПравить

Секрет изготовления тхелета был окончательно утрачен в VII веке, когда Палестина подверглась мусульманскому завоеванию, и местные ремесленники бежали в Византию[32]. С этого момента цицит, вопреки предписаниям Торы, делался полностью белым, без голубой нитки. Восстановление тхелета имело не только исторический, но и религиозный интерес, так как он используется в Торе больше всех других красителей и связан с заповедью цицит (кисточки на углах одежды), исполняемой религиозными евреями и сегодня.

Секрет выделки античного пурпура был утрачен при падении Константинополя в 1453 году.

АрхеологияПравить

Археологи открыли много следов древних производств красителей из моллюсков, прежде всего в Средиземноморье. Некоторые древние фабрики, где сохранились крупинки древних красителей, а также раковины, притом рассортированные по сортам[31], найдены и в Палестине[33][34]. Археологические находки включают также окрашенные образцы тканей, иногда с красителем животного происхождения.

Первые естествоиспытателиПравить

Примерно через двести лет после утраты секрета античного пурпура произошла серия переоткрытий этого искусства. Первооткрывателем Нового времени стал, по-видимому, англичанин Уильям Коул (William Cole) из Бристоля уже в 1684 году[35], затем секрет был вновь открыт итальянцем Бартоломео Бизио (итал.) (1791—1862) из Венеции в 1832 году[36] и французом Феликсом Жозеф Анри Лаказ-Дютье (1821—1901) в 1858 году[37]. Между двумя последними завязалась дискуссия на тему о Библейском голубом. Бизио, видимо, получил пурпур из одного вида моллюсков и пурпурно-голубой оттенок из другого и счёл этот второй Библейским голубым (тхелет), в то время как Лаказ-Дютье настаивал, что получается только пурпур. Некоторые авторы поддерживали Бизио[38][39], но господствующими стали взгляды Лаказ-Дютье[31].

Вклад химиков-органиковПравить

Развитие органической химии сделало возможным сначала синтез растительного индиготина (красящее вещество индиго) Адольфом Байером в 1883 году, затем на рубеже XIXXX веков сотрудник Байера Пауль Фридлендер (англ.) сумел синтезировать и выделить пурпур из моллюсков. Знаменитый краситель оказался производным индиготина, а именно дибромидом (два атома водорода в индиготине замещены на атомы брома)[40][41].

К этому моменту уже существовало много синтетических красителей, поэтому окрашивание пурпуром представляло главным образом исторический интерес. Многие исследователи отмечали влияние разных факторов на оттенок ткани: какой именно моллюск берётся, какого пола, подвергалась ли ткань нагреву и попадал ли в куб сильный солнечный свет[42]. Долгое время крашение выполнялось или из свежего моллюска, или с помощью химикатов, которых не было в древности, например, дитионит натрия. Позднее появились работы, где описывалось химическое восстановление концентрата с помощью самой шерсти[42], олова[43] и других материалов, что всё ещё не соответствовало древним описаниям[44].

Филология и микробиологияПравить

В 1990-х годах во Флоренции была обнаружена рукопись начала XV века на тосканском диалекте[45] с более полным описанием древнего процесса окрашивания индиго[46], что привело к полной расшифровке процесса[47]. Сначала был окончательно расшифрован древний процесс крашения из растительного индиго[48], а затем и из красителя животного происхождения. Английский инженер Джон Эдмондс (1931—2009) сумел в первый раз после утраты рецепта воспроизвести процесс древнего крашения без применения реагентов, недоступных в древности. Процесс включал в себя ферментацию мяса моллюсков в течение многих часов в сосуде, защищённом от попадания воздуха, при 50 градусах в слабо-щелочной водной среде. В таких условиях развивается анаэробный микроорганизм, видимо, типа клостридий[32] (в случае растительного сырья Clostridium isatidis[49]), который производит химическое восстановление нерастворимого пурпурного порошка в растворимое желтоватое лейкооснование (так называют растворимую форму красителя в процессах кубового крашения). Ткань пропитывают этим основанием и выносят на воздух, где под действием кислорода лейкооснование снова переходит в нерастворимый пурпур, прочно связанный с тканью (кубовое крашение (англ.))[50]. Эдмондс взял для простоты мясо обычных доступных моллюсков, не связанных с пурпуром. Несколько позже Цви Корену удалось провести крашение с мясом багряных улиток с подщелачиванием[32]. Таким образом, процесс производства и крашения пурпура был полностью восстановлен.

Идентификация источника тхелетаПравить

КаракатицаПравить

См. также: Каракатицы
 
Нити, окрашенные тхелетом из Sepia officinalis

Первую целенаправленную попытку восстановить тхелет для религиозной практики сделал раввин и хасидский ребе (адмор) Гершон Хенох Лайнер (англ.) (1839—1891) из династии Ижбица-Радзынь (англ.)[51]. После проведения исследовательской работы в ихтиологическом музее Неаполя он пришёл к выводу, что источником тхелета была сепия, испускаемая каракатицей из своего чернильного мешка. Лайнер написал три книги по тхелету[52][53][54], которые вызвали живую полемику. Радзыньские хасиды и члены некоторых других хасидских групп приняли эту методику восстановления тхелета. Однако радзыньская династия (англ.) прервалась в 1942 году, когда тогдашний ребе был убит нацистами в ходе Холокоста. Хасидский способ изготовления тхелета был потерян, но затем восстановлен уже в Израиле, где применяется и поныне под эгидой тех же хасидов[55].

Радзынський тхелет отличается неустойчивостью к стирке и тёмным оттенком. Химический анализ, проведённый упомянутым выше Паулем Фридлендером, показал, что на ткани находится неорганический краситель берлинская лазурь[56]. Как выяснилось, когда хасидский способ крашения стал известен, сепия обрабатывалась серной кислотой с добавлением железных гвоздей. Сепия в таких условиях полностью разрушалась, выделявшийся при этом азот связывался и давал минеральную смесь гексацианоферратов (II) от KFe[Fe(CN)6] до Fe4[Fe(CN)6]3. Сепия, таким образом, являлась не источником цвета, а источником азота, как и многие природные органические вещества.

ЯнтинаПравить

См. также: Янтины
 
Раввин И. А. Герцог
 
Янтина, выброшенная на сушу. В море моллюск плавает, пользуясь плотиком, созданным из пузырьков, склеенных специальным секретом

Следующая попытка восстановления тхелета для ритуального использования была предпринята раввином Ицхаком Айзиком Герцогом, будущим главным раввином Израиля и отцом президента Хаима Герцога. И. А. Герцог получил также прекрасное светское образование и в качестве темы для докторской диссертации (Ph.D.) в Лондоне выбрал тхелет. Она была издана отдельной книгой, как в оригинале[57], так и в переводе на иврит[58]. В диссертации содержалось всестороннее исследование вопроса как с точки зрения гуманитарных, так и естественных наук. Корень слова «тхелет», по Герцогу, восходит к названию цвета в санскрите, и он же встречается в названии растения «кала-илан»[59]. Герцог получил образцы тхелета по Лайнеру и заказал их химический анализ. Результаты анализа и другие соображения привели Герцога к заключению, что хасидский тхелет не является аутентичным[60]. Герцог знал об идентификации брюхоногих моллюсков как источника античного пурпура («аргаман» в Танахе), но не признал их источником тхелета ввиду несоответствия цвета[61].

В качестве возможного прообраза моллюска «хилазон» из Талмуда Герцог предложил плавающих на поверхности моря моллюсков из семейства янтин (Janthinidae)[62]. Янтина имеет преимущество, так как сама окрашена в голубой цвет, и её изредка выбрасывает на сушу[55]. Янтина иногда выбрасывает облачко голубой краски, которая, однако, не является известным красителем.

В 1990-е годы биолог Сол Каплан (англ. Dr. S. W. Kaplan) сумел покрасить веществом янтины ткань, предварительно протравленную квасцами, хотя крашение и вышло нестойкое[63]. Результаты не были опубликованы в научной литературе, и на конференции в декабре 2013 годa, посвящённой столетию диссертации рава Герцога, автор теории от неё отказался[64].

Hexaplex trunculusПравить

Сходство описаний пурпурного окрашивания и окрашивания тхелетом и их соседство в тексте Танаха привели к возникновению гипотезы, что они делались из морских брюхоногих моллюсков или даже из одного и того же вида — Мурекс обрубленный (Hexaplex trunculus), что утверждал уже Бизио. Эта точка зрения сравнительно недавно проникла в среду религиозных евреев. Так, например, она ещё не упоминается в статье 1976 года «Хилазон» в «Талмудической энциклопедии (англ.)»[65].

Уже в 1944 году немецкий химик Дриссен установил, что лейкооснование пурпура в растворе достаточно неустойчиво, в частности, если раствор находится на солнце, происходит фотохимическое дебромирование (отщепление атомов брома под действием солнечного света)[66]. При этом фактически получается индиготин, как из растительного индиго, или смесь дибромо-, монобромо- и небромированного индиготина, а цвет красителя соответственно при этом углубляется вплоть до чисто голубого (т. н. батохромный сдвиг). С другой стороны голубоватый пурпур можно получить, просто сортируя моллюсков по полу, размеру и даже загрязнению среды обитания.

Уже в начале 1980-х годов И. И. Зайдерман выдвинул гипотезу, что тхелет — это голубоватый пурпур[29]. Примерно в то же время появились работы Отто Эльснера и Эуда Спаниера, которые, переоткрыв процесс Дриссена, получили чисто голубой цвет[67][68][42]. Эльснер показал также, что самцы моллюска дают голубоватый пурпур, а самки — обычный[42]. Начиная с 1985 года раввин Элияу Тавгер написал несколько статей, поддерживающих точку зрения, что именно этот вариант является тхелетом по галахе (еврейскому религиозному закону)[69]. В промышленной зоне поселения Кфар-Адумим, рядом с городом Маале-Адумим на основе некоммерческого объединения «Птиль Тхелет» (ивр.פתיל תכלת‏‎, «Голубая нить») было создано в 1993 году предприятие, вырабатывающее голубые нити для выполнения заповеди цицит. Моллюски импортируются из стран Средиземноморья: Греции, Испании, где их употребляют в пищу.

Археологические находки на территории Палестины содержат ткани, про которые можно предположить, что они окрашены тхелетом или под тхелет. Так, ещё основоположник израильской археологии Игаэль Ядин определил остатки шерстяной ткани из пещер Мёртвого моря как подделку тхелета[70], выполненную смесью растительного индиго (талмудический «кала-илан») и других красителей красного цвета, главным образом ализарина из марены[71]. Совсем недавно Цви Корен, применив метод HPLC, впервые в истории определил, что кусок мантии из остатков царского дворца в Масаде окрашен красителем, выделенным из моллюска, и, возможно, является остатком одежд царя Ирода Великого. Его цвет — пурпурно-голубой, а не чисто голубой[72][73][74]. По последним сведениям, в древних образцах животного окрашивания пурпурно-голубого цвета заметную роль играет моноброминдиготин в смеси с индиготином[75].

Таким образом, в науке практически сложился консенсус, что галахический тхелет производился из морских брюхоногих моллюсков Мурекс обрубленный (Hexaplex trunculus), хотя его точный оттенок ещё может быть скорректирован. Данная теория нашла определённое количество сторонников также среди раввинов[76][77][78]. В 2017 году раковина Мурекса была обнаружена на Храмовой Горе[79].

Применение тхелетаПравить

Тхелет нашёл в последнее время ограниченное применение в живописи[80][81]. Для окрашивания обычной одежды тхелет практически не используется, как и все природные красители животного происхождения.

Краситель постепенно приобретает распространение в ритуальной части одежды религиозных евреев. Согласно их верованиям и религиозным предписаниям, когда Иерусалимский храм будет отстроен, тхелету будут найдены и другие ритуальные применения, так как некоторые важнейшие храмовые обряды иудаизма, такие как Йом-Кипур, требуют участия первосвященника, одетого в цветные одежды.

ПримечанияПравить

ИсточникиПравить

  1. переводе Давида Иосифона «синета»)
  2. Исх. 25:4
  3. Исх. 12:35
  4. Есф. 8:15
  5. Иез. 27:7
  6. «Сиддур Врата молитвы (ашкеназ)» под редакцией Пинхаса Полонского с переводом на русский язык — М., 1993, стр. 74—75.
  7. Начиная со страницы 38А
  8. М. Бурштин, 1988, pp. 25—27.
  9. М. Бурштин, 1988, pp. 28—29.
  10. 1 2 Талмуд Менахот 44А
  11. Талмуд Мегила 6А
  12. Зогар, раздел Трума, 149Б и др.
  13. Перевод Ионатана бен Узиэль (англ.) к Иез. 27:7
  14. Талмуд Шабат 109А
  15. М. Бурштин, 1988, pp. 44—48.
  16. Талмуд Шабат 74Б
  17. Талмуд Шабат 75А
  18. М. Бурштин, 1988, pp. 34—37.
  19. Талмуд Шабат 75А
  20. 1 2 Талмуд Менахот 42Б
  21. М. Бурштин, 1988, pp. 49—57.
  22. М. Бурштин, 1988, pp. 58—59.
  23. Талмуд Менахот 43А
  24. Талмуд Зевахим 95Б
  25. М. Бурштин, 1988, pp. 69—72.
  26. Талмуд Санхедрин 12
  27. Естественная история, Книга 21, 22:45-46 и Книга 9, 61:130-64:140
  28. De Architectura (ed. H. L. Jones, Loeb Classical Library, Cambridge, London 1930) Book VII, c. VII—XIV, p. 113—129 [especially: chapter XIII]
  29. 1 2 Ziderman I.I., 1986.
  30. Ziderman I.I., 2008.
  31. 1 2 3 Ziderman I.I., 2001.
  32. 1 2 3 Koren, Z.C., 2005a.
  33. М. Бурштин, 1988, pp. 257—294.
  34. Abigail Klein Leichman. Biblical Shikmona reveals its purple-dyed secrets (англ.). ISRAEL21c (15 July 2019). Дата обращения 2 августа 2019.
  35. A. J. Turner, 1970.
  36. Bizio, Bartolomeo.  // Atti dell’ I. R. Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti. — Venezia, 1860-61.
  37. H. Lacaze-Duthiers. Мемуар о пурпуре = Memoire sur la Pourpre // Annales des Sciences Naturelles: Zoologie. — 1859. — Т. 12. — С. 5—84.
  38. De Negri, A. and G.  // Atti della R. Universita Di Genova. — 1875. — Т. 3.
  39. Dedekind, Alexander. К искусству пурпура = Ein Beitrag zur Purpurkunde. — 1898—1911. — Т. 1—4.
  40. Friedlaender, P. Zur Kenntnis des Farbstoffes des antiken Purpurs aus Murex brandaris (нем.) // Monatshefte für Chemie : magazin. — 1909. — Bd. 30. — S. 247. — DOI:10.1007/BF01519682.
  41. Sachs, F. & Kempf, R. Über p-Halogen-o-nitrobenzaldehyde. (нем.) // Berichte der Deutschen Chemischen Gesellschaft (англ.) : magazin. — 1903. — Bd. 36. — S. 3299—3303.
  42. 1 2 3 4 Elsner, O., 1992.
  43. Doumet, J., 1980.
  44. Koren, Z.C., 2005a, p. 139.
  45. Arte Della Lana, 1418.
  46. Cardon, D., 1995/1998.
  47. John P., 2006.
  48. Padden A.N et al, 1999.
  49. Padden A.N et al, 2000.
  50. J.Edmonds, 2000.
  51. Избица-Радзынь, хасидская династия — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  52. Лайнер, Г.Х., 5723a.
  53. Лайнер, Г.Х., 5723b.
  54. Лайнер, Г.Х., 5723c.
  55. 1 2 Encyclopedia Talmudit, 1976, V.15, pp. 430—434, «Khilazon».
  56. М. Бурштин, 1988, pp. 413—416.
  57. Isaac Herzog, 1987.
  58. М. Бурштин, 1988, pp. 347—437.
  59. М. Бурштин, 1988, p. 357.
  60. М. Бурштин, 1988, pp. 411—416.
  61. М. Бурштин, 1988, pp. 421—423.
  62. М. Бурштин, 1988, pp. 425—428.
  63. Kitrossky, 2003.
  64. Conference of "100 years to the Doctoral Thesis of Rav Herzog", устное сообщение участника конференции Йоэла Губермана.
  65. Encyclopedia Talmudit, 1976, V.15, pp. 430-434, «Khilazon».
  66. Driessen, L. A., 1944.
  67. Elsner, O. and Spanier, E., 1985.
  68. Elsner, O. and Spanier, E., 1987.
  69. E.Tavger. Статьи Э. Тавгера (иврит). Ptil Tekhelet (1993). Дата обращения 5 мая 2011. Архивировано 1 февраля 2012 года.
  70. Abrahams, D. H. and Edelstein, S. M., 1963.
  71. Koren, Z.C., 2005b.
  72. Mandel J., 2011.
  73. Kraft, D., 2011.
  74. Koren, Z.C., 1997.
  75. Nowik, W., Marcinowska R., Kusyk K., Cardon D., Trojanowicz M., 2011, pp. 1244-1252.
  76. M.Epstein, 2006.
  77. Shabtai Rappoport. Simanim, Masora ve-Zihuj ha-Tekhelet (иврит). Дата обращения 5 мая 2011. Архивировано 1 февраля 2012 года.
  78. Nahum Eliezer Rabinovitz. Hatalat Tekhelet beTzitzit (Использование тхелет в ритуальных кистях) (иврит). Yeshiva Birkat-Moshe, Ma'ale-Adumim. Дата обращения 5 мая 2012. Архивировано 23 мая 2012 года.
  79. Aren’t You Dying To Know? Find of the Month: January (англ.) (2 February 2017).
  80. Boesken Kanold, Inge, 2005.
  81. Inge Boesken Kanold. Artwork (англ.). Purple. Дата обращения 5 мая 2011. Архивировано 18 августа 2011 года.

КомментарииПравить

  1. Остальные употребления тхелета в одежде первосвященника спорны, см. М. Бурштин, 1988, стр 20—21.
  2. Тосефта Менахот 9:6: ивр.תכלת אין כשרה אלא מן החלזון שלא מן החלזון פסולה‏‎ («Тхелет годен только из хилазона, а не из хилазона — не годен») и др.
  3. Например, в Мегила 6А: ивр.ולי נתת ימים ונהרות אמר לו כולן צריכין לך ע"י חלזון‏‎ (« [Сказал Завулон]: А мне в удел дал только моря! Ответил [Бог] ему: все будут нуждаться в тебе из-за хилазона») и Раши там же: ивр.חלזון עולה מן הים להרים וצובעין בדמו תכלת ונמכר בדמים יקרים‏‎ («Хилазон выходит из моря в горы и его кровью красят голубым цветом и продаётся за большие деньги»).
  4. Талмуд использует эзопов язык: «опасность со стороны орла». Орёл, будучи символом римской власти, видимо, означает Рим. См., например, современное издание Талмуда под редакцией раввина Адина Штейнзальца. Раши же трактует это место иначе, у него орёл — это персидские солдаты.

ЛитератураПравить

  • Бурштин, Менахем ивр.מנחם בורשטין ‏‎. Тхелет = ивр.התכלת (Ha-tekhelet)‏‎. — Иерусалим: ивр..א. גיטלר ושות‏‎, 1988. — 437 с. — ISBN 965-222-115-5. (иврит)
  • ивр. גרשון חנוך הניך ליינר (Лайнер, Гершон Ханох)‏‎. Сокровища скрытые в песке = ивр.שפוני טמוני חול (Sefunei temnunei khol)‏‎. — Иерусалим: ивр.ועד חסידי רדזין בארץ ישראל‏‎, 5723a. (иврит)
  • ивр. גרשון חנוך הניך ליינר (Лайнер, Гершон Ханох)‏‎. Голубая нить = ивр.פתיל תכלת (Ptil tekhelet)‏‎. — Иерусалим: ивр.ועד חסידי רדזין בארץ ישראל‏‎, 5723b. (иврит)
  • ивр. גרשון חנוך הניך ליינר (Лайнер, Гершон Ханох)‏‎. Вид тхелета = ивр.עין תכלת (Ein tekhelet)‏‎. — Иерусалим: ивр.ועד חסידי רדזין בארץ ישראל‏‎, 5723c. (иврит)
  • Талмудическая энциклопедия (англ.) = אנציקלופדיה תלמודית. — Yad HaRav Herzog, 1976. — Т. 15. — С. 430—434. (иврит)
  • Arte Della Lana / Biblioteca Riccardiana. — Florence, 1418. — Т. Codex 2580, fo. 141 vo-147. (итал.)
  • Abrahams, D. H. and Edelstein, S. M. Исследование образцов текстиля с колористической точки зрения (англ.) = A study of the textiles from the color standpoint // И. Ядин The Finds from the Bar-Kokhba Period in the Cave of Letters : Сборник. — Иерусалим: Israel Exploration Society, 1963. — P. 270—79.
  • Boesken Kanold, Inge. Ферментативное кубовое крашение античным пурпуром: крашение или живопись Мурексом трункулусом на пергаменте (англ.) = The Purple Fermentation Vat: Dyeing or Painting parchment with Murex trunculus // Dyes in History and Archaeology. — L.: JG Publishing : Archetype Publications, 2005. — Vol. 20. — P. 150—154. — ISBN 1-873132-29-8.
  • Cardon, Dominique. Два ранее не публиковавшихся источника по кубовому крашению вайдой (фр.) = La Cuve de pastel: deux sources jusqu'à présent inédites/ The Woad-Vat: two previously unpublished sources // Actes/Papers/Beiträge — Congrès international "Pastel, Indigo et autres Teintures naturelles: Passé, Présent, Futur. — Arnstadt : Thüringer Chronik-Verlag, 1995/1998. — P. 50—64.
  • Cardon, Dominique. 11 // Природные красители: источники, традиция, технология и наука = Natural Dyes: Sources, Tradition, Technology And Science. — Archetype, 2007. — С. 551—582. — 800 с. — ISBN 978-1904982005. (англ.)
  • Doumet, J. Этюд о древнем пурпуре. Исучение пурпура и попытка воспроизвести крашение в Тире по описанию Плиния Старшего (фр.) = Etude sur la couleur poupre ancienne; A Study on the Ancient Purple Colour and an Attempt to Reproduce the Dyeing Procedure of Tyre as Described by Pliny the Elder // Imprimerie Catholique. — Бейрут, 1980.
  • Driessen, L. A. О характерной реакции Античного пурпура на ткани (нем.) = Uber eine charakteristische Reaction des antiken Purpurs auf der Faser // Melliand Textilberichte. — 1944. — Nr. 26:66.
  • Edmonds, John. Тайна Античного Пурпура, он же Тирийский пурпур = The Mystery of Tyrian or Imperial Purple Dye. — Historic Dyes Series. — American Chemical Society, 2000. — Т. 7. — 41 с. — ISBN 0953413365. (англ.)
  • Elsner, Otto and Spanier, Ehud. Крашение экстрактом мурекса = The Dyeing with Murex Extracts. — Tokio: 7th International Wool Textile Research Conference, 1985. — Т. 5. — С. 118—130. (англ.)
  • Elsner, Otto and Spanier, Ehud. Античный пурпур и Библейский голубой. Прошлое, настоящее и будущее тхелета = The Royal Purple and the Biblical Blue. The Past, Present and Future of Tekhelet. — Иерусалим: Keter, 1987. — С. 167—177. (англ.)
  • Elsner, Otto. = Solution of the Enigmas of Dyeing Tyrian Purple and the Biblical Tekhelet. — Dyes in History and Archaeology. — 1992. — Т. 10. — С. 11—16. (англ.)
  • Epstein, Menachem. Найден ли тхелет? (англ.) = Has Tekhelet been Found? // Hakirah, Inc. a non-profit private foundation Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought : Yearbook. — Иерусалим, 2006. — Vol. 3. — P. 165—180. — ISBN 0-9765665-2-4.
  • Herzog, Isaac (автор), Spanier, Ehud (редактор). Имперский пурпур и Библейский голубой: аргаман и тхелет = The Royal Purple and the Biblical Blue: Argaman and Tekhelet. — Иерусалим: Keter Publishing House, 1987. — С. 17—131. — 220 с. (англ.)
  • John P. Восстановление индиго при кубовом крашении вайдой: открытие средневековой технологии (англ.) = Indigo reduction in the woad vat: a medieval biotechnology revealed // Biologist. — 2006. — Vol. 53, no. 1. (англ.)
  • Kitrossky, Levi. Знаем ли мы тхелет? (англ.) = Do We Know Tekhelet? // NDS Chidushei Torah@NDS : Yearbook. — Иерусалим, 2003. — Vol. 4. — P. 43—60. (англ.)
  • Koren, Zvi C. Открытие не имеющее прецедента: Королевский Пурпур на ткани двухтысячелетней давности из Массады (англ.) = The unprecedented discovery of the Royal Purple Dye on the Two Thousand Year-Old Royal Massada Textile // American Institute for conservation of Historic and Artistic Works The Textile specialty Group postprints. — Washington D.C., 1997. — Vol. 7. — P. 23—24.
  • Koren, Zvi C. Первое в восточном Средиземноморье за полтора тысячи лет оптимальное полностью натуральное пурпурное крашение только на Мурексе (англ.) = The First Optimal All-Murex All-Natural Purple Dyeing in the Eastern Mediterranean in a Millennium and a Half // Dyes in History and Archaeology. — L.: Archetype Publications, 2005a. — Vol. 20. — P. 136—149.
  • Koren, Zvi C. Хроматографический анализ избранных исторических образцов древнего Израиля (англ.) = Chromatographic Analyses of Selected Historic Dyeings from Ancient Israel // Janaway R. and Wyeth P. Scientific Analysis of Ancient and Historic Textiles: Informing, Preservation, Display and Interpretation : сборник. — L.: Archetype Publications, 2005b. — P. 194—201.
  • Kraft, Dina. Вновь открытый древний цвет вызывает интерес в Израиле (англ.) = Rediscovered, Ancient Color Is Reclaiming Israeli Interest // New York Times : Newspaper. — N. Y., 2011. — P. A7.
  • Mandel, Jonah. Цвет тхелета (англ.) = The color ‘techelet’ // Jerusalem Post : Newspaper. — Jerusalem, 2011. — Iss. 03.04.2011.
  • Nowik, W., Marcinowska R., Kusyk K., Cardon D., Trojanowicz M. Высоко-эффективная жидкостная хромотография мало растворимого броминированного индиготина из античного пурпура (англ.) = High performance liquid chromatography of slightly soluble brominated indigoids from Tyrian purple // Journal of Chromatography. — 2011. — No. 1218. — P. 1244—1252.
  • Padden A. N, Dillon V. M., Edmonds J., Collins M. D., Alvarez N. and John P. Умеренный индиго-восстанавливающий термофил из красильной вайды Clostridium isatidis (англ.) = An indigo-reducing moderate thermophile from a woad vat, Clostridium isatidis sp. nov. // International Journal of Systematic Bacteriology. — 1999. — Vol. 49. — P. 1025—1031.
  • Padden A. N, Dillon V. M., Edmonds J., Collins M. D., Alvarez N. and John P. Клостридиум использовался в средневековом крашении (англ.) = Clostridium used in mediaeval dyeing // Nature. — 1998. — Vol. 396, no. 225.
  • Padden, A.N., John, P., Collins, M.D., Hutson, R. & Hall, A. R. Индиго-восстанавливающий Clostridium isatidis выделен из множества источников, включая образцы кубового крашения викингами в десятом веке из красильной вайды (англ.) = Indigo-reducing Clostridium isatidis isolated from a variety of sources, including a tenth century Viking woad vat. // Journal of Archaeological Science (англ.). — Elsevier, 2000. — Vol. 27. — P. 953—956.
  • Turner A. J. Английский пурпур. Библиографическая заметка (англ.) = Purpura anglicana: A Bibliographical Note // Society for the Bibliography of Natural History Journal of the Society for the Bibliography of Natural History. — N. Y.: Edinburgh University Press, 1970. — Vol. 5. — P. 361. — ISSN 0260-9541.
  • Ziderman, I. Irving. 10 // 3600 лет крашения пурпурной улиткой: идентификация гиацинтового пурпура (техелет) = 3600 Years of Purple-Shell Dyeing: Characterization of Hyacinthine Purple (Tekhelet). — Historic Textile and Paper Materials. — American Chemical Society, 1986. — С. 187–198. — ISBN 9780841209008. (англ.)
  • Ziderman, I. Irving. Библейский краситель тхелет и его использование в еврейском текстиле (англ.) = The Biblical Dye Tekhelet and its Use in Jewish Textiles // Dyes in History and Archeology. — Archetype Books, 2008. — Vol. 21. — P. 36—44. — ISBN 978-1904982074.
  • Ziderman, I. Irving. Возрождение Библейского тхелета из полосатого Мурекса (Ph. trunculus): химические аномалии (англ.) = Revival of Biblical Tekhelet Dyeing with Banded Dye-Murex (Ph. trunculus): Chemical Anomalies // Dyes in History and Archeology. — L.: Archetype Publications, 2001. — Vol. 16—17. — P. XXVII, 87—90.

СсылкиПравить

МультимедиаПравить