Открыть главное меню

Фанар

Фанар

Фанар, Фанарион (греч. Φανάρι) — исторический район в Константинополе, на южной стороне Золотого Рога, где расположена резиденция константинопольского патриарха[1]. Находится на территории современного района Фенер.

Содержание

ИсторияПравить

Название район получил по расположенному здесь в византийскую эпоху фонарю, установленному на колонне[2], который, по всей видимости, выполнял роль маяка. После падения Константинополя в 1453 году Фанар, наряду с другими районами, не оказавшими сопротивления захватчикам[3], не был разграблен, население его избежало резни, церкви были сохранены[4]. Правда, со временем большинство храмов были отобраны турками и превращены в мечети. От византийского времени на Фанаре до нашего времени в качестве православных храмов сохранились только церковь Марии Монгольской и ещё две маленькие часовни. После завоевания города эти районы стали основным местом проживания константинопольских греков.

 
Вход в храм Святого Георгия в Фанаре

Желая привлечь на свою сторону греческое население империи, султан Мехмед Завоеватель повелел восстановить церковное управление Константинопольского патриархата и избрать патриарха. Им стал Геннадий Схоларий, глава антиуниатской партии. Взамен конфискованного собора Святой Софии, христиане получили большую церковь Святых Апостолов, расположенную в районе, заселённом турками. Желая избежать столь неудобного соседства, патриарх Геннадий просил султана разрешения в качестве патриаршей резиденции использовать монастырь Паммакаристы, находившийся на греческом Фанаре. Однако в 1486 году при султане Мураде III церковь Паммакаристы была отобрана и превращена в мечеть Фетие Джами. Только через несколько лет, поменяв несколько мест, при патриархе Иеремии II в центре Фанара была построена новая резиденция Вселенского патриарха — церковь Святого Георгия. Деньги на строительство греки получили в Москве, у царя Феодора Ивановича. В 1601 году церковь святого Георгия была построена[5].

С этого времени начинается новый этап жизни Фанара, который становится центром греческого мира Османской империи. Это связано с положением Константинопольского патриарха, который в Османской империи занимал место главы христианского миллета[6], что превращало его в крупного государственного чиновника империи. Поэтому с начала XVII века район стал заселяться греческой знатью, представителями древних византийских аристократических родов. Эта новая греческая аристократия, честолюбивая и активная, стремившаяся к восстановлению великой империи, считала полезной близость к патриаршему двору. По месту своего жительства их называли фанариотами. Представители фанариотов как правило старались занимать ведущие должности в патриаршей администрации. Карьера священника или иерарха привлекала их редко. Многие из них были богатыми торговцами и обладали значительными финансовыми возможностями[7]. Многие занимали высокие должности при дворе султана. Это позволяло им влиять на избрание патриарха, платить значительные суммы за его поставление[8]. В результате к концу XVII века фанариоты фактически держали в своих руках всю церковную организацию[9].

С 1711 до 1821 года представители зажиточных фанариотских семей назначались воеводами Молдавии и Валахии, где становились, по существу, полноправными хозяевами.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. По этой причине Вселенский Патриархат часто именуют просто «Фанар».
  2. Слово греч. Φανάρι буквально значит «светильник». Русское фонарь — заимствовано из греческого.
  3. Это соседний Петрион, а также Псамафий и Студион.
  4. Стивен Рансимен. Падение Константинополя в 1453 году.
  5. Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. с. 187.
  6. Константинопольскому патриарху, как этнарху подчинялись не только все патриархаты и автокефалии на покорённой османами территории, но и христиане других конфессий.
  7. Сочетание аристократизма и занятием торговлей не противоречит византийской и вообще восточной традиции.
  8. С конца XVI века османская администрация за документ о поставлении (берат) взимала значительные суммы. Часто сменять патриарха, подыгрывая борющимся вокруг патриаршего престола партиям, стало выгодно.
  9. Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. с. 191.

СсылкиПравить