Открыть главное меню

Фрекульф из Лизьё (лат. Freculphus Lexoviensis; † 8 октября 850 или 852 года), — франкский священник, дипломат и историк, выпускник «дворцовой школы» в Аахене во времена правления Карла Великого, епископ в Лизьё примерно с 824 года и до своей смерти.

Фрекульф
Дата рождения 1-е тысячелетие
Дата смерти 851
Род деятельности историк, священник

Известен прежде всего как автор универсальной хроники «История в двенадцати книгах» (Historiarum libri XII), остающейся важным источником по истории средневековой Галлии и народа франков. Универсальные хроники, подобные хронике Фрекульфа, излагают историю «от Сотворения мира» и до современного автору момента, при этом, с приближением к текущему моменту, изложение становится всё более подробным и узко локализованным[1]. Объёмный труд Фрекульфа в жанре универсальной хроники специалисты называют также «логическим завершением средневековой традиции, идущей от Евсевия и Августина»[2].

Ранний период жизниПравить

Происхождение Фрекульфа неизвестно; известно, что он был учеником канцлера Людовика Благочестивого, Элизахара, и выпускником, а затем и членом, привилегированной дворцовой Академии в Аахене, основанной по указу Карла Великого в интересах императорской семьи.

В 816—819 годах по инициативе нового императора, Людовика Благочестивого, с целью реформы монастырских уставов по бенедиктинскому образцу, в Аахене созывались церковные совещания; во время этих совещаний выпускник одной из лучших местных церковных школ того времени и личный протеже канцлера имел удобный случай выдвинуться.

Фрекульф стал епископом в 823 или 825 году (что тоже указывает на его высокое происхождение), и оставался им до своей смерти 8 октября 850 или 852 года[3]. Став епископом, Фрекульф занимался различными церковными и политическими вопросами того времени: был посланником императора в Рим, участвовал в подготовке и проведении «Соборного совещания» (синода) в Париже в 825 году. Его называли «человеком деловым и со связями»[3].

Посольство к папе римскому и Парижский соборПравить

Император Восточной Римской империи Михаил II, вступивший на трон в 820 году в результате переворота, был терпим к тем, кто поклонялся изображениям (см. Иконоборчество). Однако в силу внутриполитических причин, патриархом при нём был избран убеждённый иконоборец, и на международном уровне, в борьбе за влияние византийской и римской церкве́й, Михаилу пришлось возобновить иконоборческую риторику своего свергнутого предшественника. Франки же, в духе постановлений национального Франкфуртского собора 794 года, допускали использование изображений, но не их почитание, что делало их возможными союзниками восточного императора в его спорах с Римом по этому вопросу.

В письме, которое шло к адресату около двух лет, император Михаил попросил Людовика Благочестивого убедить папу Евгения II запретить поклонение иконам. Людовик согласился, и одним из двух посланников, которых он в 824 году отправил с этой миссией в Рим, был новопоставленный епископ из Лизьё Фрекульф.

Переубедить Евгения II посольству не удалось[4], однако удалось взять благословение на проведение поместного собора западных епархов по вопросу иконопочитания[5].

Собор прошёл в следующем, 825 году, в Париже. В пространном капитулярии из 71 главы, составленном по образцу постановлений соборов вселенских, франкские священники, «подданные императора», ещё раз подтвердили свою приверженность постановлениям Франкфуртского собора, объявив иконопочитание и иконоборчество одинаковыми «крайностями» и «заблуждениями»; при этом Фрекульф упоминается среди лиц, проводивших «изыскания» для собора[6].

«Двенадцать книг по истории»Править

Важнейшим трудом Фрекульфа в дальнейшем стали его «Двенадцать книг по истории» в двух частях.

Первую часть, — историю до Рождества Христова в семи книгах, — Фрекульф посвятил жене своего государя, императрице Юдифи (намекая на Богородицу); вторую часть, — историю после Рождества Христова в пяти книгах, — Фрекульф в качестве подарка преподнёс уже сыну императрицы, Карлу — будущему императору Карлу Лысому[3].

В письме императрице Фрекульф писал, что её сын, Карл, подобен Карлу Великому: «его дедушка, кажется, не умер, а, скорее, временно скрылся в тумане сна, чтобы затем осветить мир заново своим бессмертным умом, изяществом и добродетелью, воссиявшими в его внуке вместе с его именем»[7]. Фрекульф, далее, надеялся, что преподнесённая книга «позволит князьям принять меры предосторожности против неудобств для себя и своих подданных»[8].. Императрица поощряла сравнение своего сына с Карлом Великим, сравнение это пережило даже его правление[9]. В посвящении Фрекульф также выразил надежду, что Карл будет «королем новой эпохи»[10]. Позднее он преподнёс Карлу Лысому и копию военного трактата «De re militari» Вегетия[11].

Хроника Фрекульфа, наряду с хроникой Адона Виеннского, до конца XII века оставалась единственным примером хроники, охватывающей всю мировую историю[12]. Только в начале XIII века мировые хроники станут более многочисленными. Его хорошо сохранившаяся работа прекрасно иллюстрирует, насколько в эпоху каролингов соблюдалась традиция.

Первая часть книги рассказывает историю от сотворения мира до рождения Иисуса Христа[3]. Вторая часть состоит из истории от воплощения Иисуса до 827 года нашей эры[3]. Повествование сосредоточено главным образом на религиозных аспектах истории, таких как обращение вестготов в католичество, жизнь и деятельность выдающихся пап, «защитников веры», мучеников, перипетии вселенских соборов, борьбы с ересями и т. п.[3].

При этом в своей хронике Фрекульф не использовал привычные хронологические модели для организации материала[3] Вместо этого он проследил историю роста и падения царств и их культов через призму храмового богопочитания[3]. Историк радикально переосмыслил концепцию веков-возрастов Евсевия — Иеронима (после Адама следующим «веком» был Потоп, затем Авраама, далее Исход, Первый и Второй Храм, — вплоть до Рождества Христова). Римскую империю и её историю он описывал как путь и условие для роста истинной веры, и первым, по-видимому. из средневековых писателей осознал, что пришедшие на смену римлянам и готам франки и лангобарды начали новый «век» в мировой истории[13].

«Двенадцать книг по истории» Фрекульфа стали образцом для нескольких следующих поколений хронистов и остаются ценным источником по истории культуры эпохи Каролингов и «Каролингского возрождения».

РукописиПравить

Рукописи его летописи включают в себя:

ЛитератураПравить

  • Natumewicz, C. F. «Freculphus of Lisieux, His Chronicle and a Mont Saint-Michel Manuscript.» Horae Eruditae et Codices sancti Michaelis de periculo maris, 90-134. Steenbrugge: 1966. HS 90-1800 Multiple authors: MICHAUD-QUANTIN P., CORDOLIANI A., MATHIEU M., JEAUNEAU E., NATUNEWICZ Ch.-F., PREAUX J. & SCHNEYER J.B. [1]
  • Frechulfi Lexouiensis episcopi Opera omnia. Ed. Michael I. Allen. 2 vols. (1. Prolegomena — Indices; 2. Textus). Corpus Christianorum, Continuatio Mediaeualis 169-169A. Turnhout: Brepols, 2002

ПримечанияПравить

  1. Contreni, John. The Carolingian renaissance: Education and literary culture // The Carolingian Renaissance: Education and Literary Culture Volume 2: c.700- c.900. — Cambridge UP, 1995. — P. 709–757. — ISBN 9781139055710. — DOI:10.1017/CHOL9780521362924.030.
  2. Deliyannis, 2003, Michael I. Allen. Universal history 300–1000: origins and western developments, p. 39.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Noble, Thomas. Middle Ages Series : Images, Iconoclasm, and the Carolingians. — University of Pennsylvania Press. — P. 352.
  4. Davis, Raymond. The Lives of the Ninth-century Popes (Liber Pontificalis) 16:37. — Liverpool UP.
  5. Парижский собор 825 г. (рус.), Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия". Дата обращения 28 апреля 2019.
  6. Michael Edward Moore. A Sacred Kingdom: Bishops and the Rise of Frankish Kingship, 300-850. — CUA Press, 2011-11-07. — 449 с. — ISBN 9780813218779.
  7. Freculf, (Circa 829). Epistolæ: Letter sent by Freculf, bishop of Lisieux to Empress Judith of Bavaria.
  8. Natalia; Lozovsky. Roman Geography and Ethnography in the Carolingian Empire 81:359 (англ.) // Speculum : journal. — 2006. — Vol. 81, no. 2. — P. 325—364. — DOI:10.1017/S003871340000261X.
  9. Dutton, Paul. The Politics of Dreaming in the Carolingian Empire. — University of Nebraska Press. — P. 14.
  10. McKitterick, Rosamund. Carolingian Culture: Emulation and Innovation. — Cambridge UP. — P. 213.
  11. JL Nelson, Charles the Bald (Longman, 1992), p. 84.
  12. Saurette. Tracing the Twelfth-Century Chronica of Richard of Cluny (Draft). Academia.edu (2005–2006). Дата обращения 21 октября 2013.
  13. No name (2001), Historiography in the Middle Ages, Leiden Brill, ISBN 978-90-04-11881-2 

внешняя ссылкаПравить