Якоб Фридрих Фриз (нем. Jakob Friedrich Fries; 23 августа 1773, Барби — 10 августа 1843, Йена) — немецкий философ-идеалист, представитель психологического направления неокантианства, физик и математик.
| Якоб Фридрих Фриз | |
|---|---|
| нем. Jakob Friedrich Fries | |
 | |
| Дата рождения | 23 августа 1773[1][2][…] |
| Место рождения | Барби |
| Дата смерти | 10 августа 1843[1][2][…] (69 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Альма-матер | |
| Место работы | |
| Язык(и) произведений | немецкий |
| Род деятельности | философ, преподаватель университета, писатель |
| Основные интересы | философия |
| Испытавшие влияние | Апельт Э. Ф., Фридрих ван Калькер |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография править
Якоб Фридрих Фриз родился в семье пастора, с 1778 г. обучался в академии Моравских братьев в Ниски. С 1795 г. изучал юриспруденцию и философию, сначала в университете Лейпцига у Эрнста Платнера[нем.], а с 1797 г. в Йенском университете у Иоганна Готлиба Фихте, а затем до 1800 г. работал частным репетитором в Цофингене, Швейцария. В Йене получил докторскую степень в 1801 г., в 1805 г. становится профессором. В 1806 г. стал профессором философии и элементарной математики в Гейдельбергском университете. В 1808 году он был принят в качестве члена-корреспондента в Баварской, а в 1812 г. в Прусской академии наук. С 1816 г. занимает кафедру теоретической философии в Йенском университете. В этот период он пишет работы и выступает с речами, в которых излагает свои националистические, юнионистские и антисемитские идеи. В 1818 г. лишен профессуры за участие в студенческом движении. В 1824 г. он получил разрешение снова читать лекции по математике и физике, а с 1838 г. — по философии[4][5].
Своё первоначальное философское крещение он получил от Канта, с сочинениями которого (сперва в обработке и изложении Рейнгольда) он познакомился ещё в семинарии братской общины. Психологический анализ теоретико-познавательной основы, которому Кант придавал столь большое значение в ранний период своей философской деятельности и который у него впоследствии все более и более отступает на задний план, представлялся Фризу делом первостепенной важности. Провести и обосновать такой анализ он поставил задачей своей жизни.
В Лейпциге он слушал оказавшие на него сильное влияние лекции психолога Платтнера; в Йену попал в самый расцвет философской славы Фихте. В 1805 г. он был приглашён профессором философии и математики в Гейдельберг, в 1816 г. — в Йену. Здесь он выпустил в свет свой труд «Wissen, Glaube und Ahndung», представляющий собой популярное изложение его теоретико-познавательных и религиозно-философских взглядов. Вслед за этим вышло его главное сочинение: «Neue Kritik der Vernunft» (1806—07; 2 изд., 1828—31, Гейдельберг).
Кроме влияния Канта, на Фризе отразилось влияние Якоби. Несмотря на это, положение его вполне самостоятельное; своё отношение к Канту, Якоби и романтической философии он попытался определить ближайшим образом в полемической статье, направленной против Шеллинга: «Von deutscher Philosophie, Art und Kunst» (1812). В 1816 г. он перешёл в Йену профессором теоретической философии. Свобода его политических убеждений навлекла на него неудовольствие правительства. За участие в известных вартбургских демонстрациях 1817 г. Фриз, несмотря на заступничество Карла-Августа, принужден был отказаться от преподавания философии и стал читать физику и высшую математику. О деятельности его в этих областях с похвалой отзывались Гаусс и Александр фон Гумбольдт.
По мнению Фриза, к трём «критикам» Канта должен быть добавлен их обнимающий принцип систематики. Обосновать последний он стремился, однако, не чисто умозрительным путём, но при помощи «естественного учения о человеческом духе», которое он сам называл философской антропологией, откуда и система его получила название антропологизма. Вещи мы не познаем так, как они существуют сами по себе, а только как явления. Все доступное нашим чувствам является объектом знания, сверхчувственное — объектом веры, откровение сверхчувственного в чувственном — объектом гадания (Ahndung).
Следующие три положения могут быть признаны, как справедливо указывает Ибервег, выражающими основной смысл Фризовой философии:
- чувственный мир под законами природы есть только явление,
- в основе явления лежит бытие вещей в себе,
- чувственный мир есть явление вещей в себе.
«Первое — принцип знания, второе — веры, третье — принцип чаяния. Мы знаем о бытии вещей в явлении, при помощи созерцания и понятий рассудка; мы верим по понятиям разума в вечную сущность вещей; ещё более высокое мы чаем в чувствах без созерцания и без определённых понятий». Вера, таким образом, идёт, по воззрению Фриза, самостоятельным путём, не касаясь области научного исследования.
В сравнении с Кантом Фриз признавал за философской эстетикой гораздо большее значение для философии религии, чем и обосновывал «эстетический рационализм». Чуждый основных тенденций романтической философии, к эпохе пышного расцвета которой относятся его жизнь и деятельность, Фриз не раз подвергался насмешкам Гегеля, да и до последнего времени оценка его философских заслуг нередко бывает односторонней и пристрастной, как это видно, например, из «Истории философии» Виндельбанда.
Несомненная заслуга Фриза состоит в том, что он в области теории познания, психологии и этики высказал такие идеи, глубоко жизненное значение которых продолжает сказываться и в наше время, тогда как умозрительные системы романтизма давно уже представляют исключительно исторический интерес.
Труды править
Среди многочисленных философских сочинений Фриза, помимо указанных выше, заслуживают упоминания ещё следующие:
- «Philosophische Rechtslehre oder Kritik aller positiven Gesetzgebung» (Йена, 1803);
- «System der Philosophie als evidente Wissenschaft» (Лейпциг, 1808);
- «System der Logik» (Гейдельберг, 1811; 3 изд., 1837);
- «Vom deutscheu Bund u. deutscher Staatsverfassung; allgemeine staatsrechtliche Ansichten» (ib., 1816; нов. изд., 1831);
- «Handbuch der praktischen Phi l osophie» (Лейпциг, 1817—32);
- «Handbuch der psychischen Anthropologie» (Йена, 1820—21; 2 изд., 1837—39);
- «Mathematische Naturphilosophie» (Гейдельберг, 1822);
- «System der Metaphysik» (ib., 1824);
- «Geschichte der Philosophie, dargestellt nach den Fortschritten ihrer Entwickelung» (Галле, 1837—40);
- «Versuch einer Kritik der Principien der Wahrscheinlichkeitsrechnung» (Брауншвейг, 1842);
- «Die Lehren der Liebe, des Glaubens und der Hoffnung, oder Hauptsätze der Glaubens und Tugendlehre» (Гейдельберг, 1823),
- Философский роман «Julius und Evagoras, oder die Schönheit der Seele» (Гейдельберг, 1822).
Φризу принадлежит также несколько крупных трудов по математике и физике:
- «Versuch einer neuen Darstell. d. Theorie des Lichts und d. Warme» («Scherer’s Journal», I, 1802);
- «Entwurf des Systems der theoretischen Physik» (Гейдельберг, 1813);
- «Ueber d. optischen Mittelpunkt im menschl. Auge» (Йена, 1839).
Школа править
Вокруг философских учений Фриза сгруппировалась целая школа его последователей, к которой, кроме Шлейдена, принадлежат: Апельт, Мирбт, ван Калькер, Халлир, Th. Schmid, математик Шлемильх и теолог де Ветте. Влияние Фриза сказалось также на Бенеке, а затем — на Ю. Б. Мейере, стороннике психологического эмпиризма.
Примечания править
- ↑ 1 2 Jakob Friedrich Fries // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ 1 2 Jakob Friedrich Fries // Internet Philosophy Ontology project (англ.)
- ↑ Фриз Якоб Фридрих // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
- ↑ Deutsche Biographie. Fries, Jakob - Deutsche Biographie (нем.). www.deutsche-biographie.de. Дата обращения: 6 июля 2020. Архивировано 6 июля 2020 года.
- ↑ David Leary. The Psychology of Jakob Friedrich Fries (1773-1843): Its Context, Nature, and Historical Significance // Storica e Critica della Psicologia. — 1982-01-01. — Т. 3, вып. 2. — С. 217–248. Архивировано 21 октября 2020 года.
Литература править
- Фриз, Яков-Фридрих // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Золотухин, В.В. Философия Религии Якоба Фриза // Сибирский Философский Журнал. — 2016. — Т. 14, вып. 1. — С. 221–231. — ISSN 2541-7517.
- Золотухин, В.В. Я. Фриз И Ф. Шеллинг: Критицизм Против Всеединства // Сибирский Философский Журнал. — 2016. — Т. 14, вып. 2. — С. 184–194. — ISSN 2541-7517.
- Михайлов, И.А. "Похвала научной сухости": эпизод становления идеалов объективности в XIX веке // Научное обозрение. Серия 2. Гуманитарные науки. — 2015. — № 5. — С. 113–118.
- Schleiden, M. J. Jacob Friedrich Fries, der Philosoph der Naturforscher: eine biographische Skizze. — 1857.
- Grapengiesser, C. Kant’s Kritik der Vernunft und deren Fortbildung. Jena: H. Pohle, 1882. VIII, 135 S.
- Strasosky, Hermann. Jacob Friedrich Fries als Kritiker der Kantischen. Erkenntnistheorie. Eine Antikritik. Jena, Phil. Diss. 1891.
- Holtzmann, Heinrich Julius. Die Entwicklung des aesthetischen Religionsbegriffs // Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 19 (1876). 1-30.
- Erdmann, Johann Eduard. A History of Philosophy, Volume II: Modern Philosophy. London, 1890. § 305 THE SEMI-KANTIANS. pp.454-458.
- Frederick Gregory. Regulative Therapeutics in the German Romantic Era: The Contribution of Jakob Friedrich Fries (1773-1843) (англ.) // Clio Medica : Acta Academiae Internationalis Historiae Medicinae. Vol. 18. — 1983-01-01. — P. 179–189. — doi:10.1163/9789004418325_015.
- Temilo van Zantwijk. Jakob Friedrich Fries über Folgerungstypen in der Naturwissenschaft (нем.) // Physik um 1800 - Kunst, Wissenschaft oder Philosophie?. — 2012-01-01. — S. 255–283. — doi:10.30965/9783846749111_012.
- Grundl, Wolfgang Josef. Die Psychische Anthropologie von Jakob Friedrich Fries — eine historisch-systematische Diskussion zur Philosophie des Geistes. Inaugural-Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades der Philosophie an der Julius-Maximilians-Universität zu Würzburg. 2006. 218 pp.
- Ilse Jahn. The Influence of Jakob Friedrich Fries on Matthias Schleiden (англ.) // World Views and Scientific Discipline Formation: Science Studies in the German Democratic Republic Papers from a German-American Summer Institute, 1988 / William R. Woodward, Robert S. Cohen. — Dordrecht: Springer Netherlands, 1991. — P. 357–365. — ISBN 978-94-011-3164-3. — doi:10.1007/978-94-011-3164-3_33.
- Geldsetzer, Lutz. Jakob Friedrich Fries' Stellung in der Philosophiegeschichte // Jakob Friedrich Fries — Philosoph, Naturwissenschaftler und Mathematiker. Frankfurt/M., 1999. pp.13-56.
- Jakob Friedrich Fries- Philosoph, Naturwissenschaftler und Mathematiker. Frankfurt/M., 1999. 432 S. (англ.). www.peterlang.com (1 февраля 1999). Дата обращения: 7 июля 2020.
- Kuno Fischer. Die beiden kantischen Schulen in Jena. — Stuttgart: Cotta, 1862. — 20 p. с.
- Tadahiro Oota. Jakob Friedrich Fries as an Opponent of German Idealism // Anti/Idealism. Re-interpreting a German Discourse. — De Gruyter, 2019. — С. 87–102. — ISBN 978-3-11-058660-2.
- Frederick Beiser. Two Traditions of Idealism // From Hegel to Windelband: Historiography of Philosophy in the 19th Century. — De Gruyter, 2015. — С. 81–98. — ISBN 978-3-11-032482-2.
- Frederick C. Beiser. The Genesis of Neo-Kantianism, 1796-1880. — Oxford University Press, 2014. — ISBN 978-0-19-872220-5.
- George Di Giovanni. 'Wie aus der Pistole': Fries and Hegel on Faith and Knowledge // Hegel and the Tradition: Essays in Honour of H.S. Harris. — University of Toronto Press, 2016. — С. 212–242. — ISBN 978-1-4426-7567-4.