Якоб Фрошаммер (нем. Jakob Frohschammer; 6 января 1821[1][2][…], Барбинг, Верхний Пфальц — 14 июня 1893[1][2][…], Кройт, Бавария) — немецкий философ и педагог.
| Якоб Фрошаммер | |
|---|---|
| нем. Jakob Frohschammer | |
.jpg) Якоб Фрошаммер | |
| Дата рождения | 6 января 1821[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 14 июня 1893[1][2][…] (72 года) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Альма-матер | |
| Язык(и) произведений | немецкий |
| Основные интересы | философия[3] и богословие[3] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография править
Окончил Мюнхенский университет, в 1847 году рукоположён в католические священники. Одновременно с 1850 года преподавал в Мюнхенском университете теологию, а с 1855 года философию. После публикации ряда трудов — прежде всего, «О свободе науки» (нем. Ueber die Freiheit der Wissenschaft; 1861) — в 1863 году отстранён от священнического служения. Многие сочинения Фрошаммера попали в Index Librorum Prohibitorum. С 1862 года издавал журнал «Athenäum», служивший органом свободных католических исследователей[4].
Именем Фрошаммера в 1913 году названа улица (нем. Frohschammerstraße) в Мюнхене.
Философские взгляды править
По мнению С. А. Аскольдова, главным сочинением Фрошаммера является книга «Фантазия как основной принцип мировых процессов» (нем. Die Phantasie als Grundprincip des Weltprocesses), в которой автор понимает под фантазией образующую и объединяющую мировую силу, совмещающую в себе «чувственное и духовное, свободный непреднамеренный порыв творчества и сложное идейное содержание, множественность и единство»: при этом «субъективная фантазия есть творческая деятельность воображения, присущая человеческому духу», тогда как «объективная фантазия» — это «имманентная миру бессознательная творческая потенция». Концепция Фрошаммера, полагал Аскольдов, не вполне оригинальна, поскольку многие её положения можно увидеть в философии Шеллинга и Гегеля[4].
Библиография править
- «Ursprung der menschlichen Seele» (1854);
- «Menschenseele und Physiologie» (1855);
- «Einleitung in die Philosophie und Grundriss der Metaphysik» (1858);
- «Über die Aufgabe der Naturphilosophie und ihr Verhältniss zur Naturwissenschaft» (1861);
- «Über die Freiheit der Wissenschaft» (1861);
- «Das Christenthum und die moderne Naturwissenschaft» (1868);
- «Das Recht der eigenen Ueberzeugung» (1869);
- «Das neue Wissen und der neue Glaube» (1873);
- «Die Phantasie als Grundprinzip des Weltprozesses» (1877);
- «Monaden und Weltphantasie» (1879);
- «Die Bedeutung der Einbildungskraft in der Philosophie Kants und Spinozas» (1879);
- «Über die Genesis der Menschheit und deren geistige Entwickelung in Religion, Sittlichkeit und Sprache» (1883);
- «Über das Mysterium Magnum des Daseins» (1891);
- «System der Philosophie im Umriss» (1892).
См. также править
Примечания править
- ↑ 1 2 3 4 Jakob Frohschammer // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
- ↑ 1 2 3 4 Frohschammer, Jakob // Katalog der Deutschen Nationalbibliothek (нем.)
- ↑ 1 2 Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ 1 2 С. Алексеев. Фрошаммер, Якоб // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Литература править
- Аскольдов С. А. Фрошаммер, Якоб // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Kirchner, «Ueber das Grundprincip des Weltprocesses mit besonderer Berücksichtigung Frohschammers» (Кетен, 1882);
- Ed. Reich, «Weltanschauung und Menschenleben, Religion, Sittlichkeit und Sprache, Betrachtungen über die Philosophie Frohschammers» (Гросенгайн и Лейпциг, 1884);
- B. Münz, «Jakob Frohschammer» (Бреславль, 1895);
- F. Hoffmann, «Die Phantasie als Grundprincip des Welt processes J. Frohschammers» («Philosophische Monatshefte», 1877, 13).