Фрэнсис Паркер Йоки (англ. Francis Parker Yockey, 18 сентября 1917, Чикаго — 16 июня 1960[1], Сан-Франциско) — американский неонацист[2], писавший под псевдонимами Улик Варандж (Ulick Varange) и Фрэнк Хили[англ.]. Автор книги «Империя: философия истории и политики» (1948)[3]. В конце 1950-х годов утверждал, что Холокост является «мифом», и документы о нём фабриковались «исказителями культуры»[2].
| Фрэнсис Паркер Йоки | |
|---|---|
| англ. Francis Parker Yockey | |
 | |
| Дата рождения | 18 сентября 1917 |
| Место рождения | Чикаго |
| Дата смерти | 16 июня 1960 (42 года) |
| Место смерти | Сан-Франциско |
| Гражданство |
 США |
| Род деятельности | политик |
| Образование | |
| Учёная степень | докторская степень[вд] |
| Партия | «Европейский фронт освобождения[англ.]» |
| Основные идеи | неонацизм |
Биография
правитьЙоки родился 18 сентября 1917 года в Чикаго в обеспеченной семье ирландского и немецкого происхождения, которая принадлежала к верхнему среднему классу. Он вырос в Ладингтоне[англ.], штат Мичиган, учился в Школе дипломатической службы при Джорджтаунском и Северо-Западном университетах. В 1941 году Йоки окончил юридический факультет Университета Нотр-Дам, штат Индиана[4].
В конце 1930-х годы Йоки присоединился к нескольким внутренним прогерманским и фашистским группам. Он выступил на собрании «Серебряных рубашек» Уильяма Дадли Пелли в 1939 году, и Де Лафайет Уошберн посоветовала ему возглавить Партию национальной свободы. Во время службы в армии США в 1942—1943 годах Йоки поддерживал контакты с «Серебряных рубашек» и подозревался в симпатиях к нацистам. Он ушёл в самоволку из лагеря в Джорджии в ноябре 1942 года и предпринял миссию нацистской разведки в Техасе и Мехико. Впоследствии он получил медицинскую выписку, симулировав психическое заболевание. После назначения в Детройте в 1944—1945 годах Йоки в 1946—1947 годах одиннадцать месяцев работал в рамках трибунала по военным преступлениям в Германии, выступал в качестве помощника прокурора союзников на «второй очереди» судебных процессов над военными преступниками в Висбадене. После пяти месяцев в США он поселился в гостинице в Бриттас-Бэй[англ.], Ирландия, чтобы написать свою политическую работу на шестьсот страниц под названием «Империя»[5].
После установления контакта с национал-большевистским неонацистским кружком под руководством Альфреда Франке-Грикша[нем.] в Германии Йоки отправился в Лондон, чтобы повлиять на английских мослиевцев в этом нейтралистском, антиамериканском направлении. Здесь Йоки основал антисемитский «Европейский фронт освобождения[англ.]» в 1949 году и опубликовал «Лондонскую прокламацию» в качестве его манифеста. После ссоры с Освальдом Мосли Йоки отправился в путешествие по Европе[4].
В конце 1940-х годов Йоки организовал сеть правовой защиты Рудольфа Ашенауэра. В октябре 1951 года Йоки посетил международную фашистскую конференцию в Неаполе; в следующем месяце он и итальянский неофашист Эгидо Боски посетили лидера канадских фашистов Адриана Аркана в Монреале. Йоки провел часть 1953 года, занимаясь антисемитской пропагандой в Каире, имея связи с Отто Скорцени, бывшим оберштурмбаннфюрером СС, а в то время военным советником египетского правительства[6].
Близким союзником Йоки в Нью-Йорке был Фредерик Чарльз Вайс, который также участвовал в NRP[6]. С начала 1950-х годов и до своего самоубийства в заключении ФБР в 1960 году Йоки был активным неофашистским деятелем в Европе и Соединённых Штатах. Он установил тесные связи с рядом ультраправых групп и придерживался позитивной позиции по отношению к СССР и антиамериканских и антисионистских убеждений[4].
Идеи
правитьБыл увлечён европейскими традициями, поскольку его родители жили в Париже до Первой мировой войны. В связи с этим он чувствовал отвращение к «посредственности» американской культуры и демократии. На раннем этапе он попал под влияние Освальда Шпенглера, чей труд «Закат Европы» (1918—1922) стремился объяснить рост и упадок цивилизаций в соответствии с «органическими принципами». С должности помощника прокурора в рамках трибунала по военным преступлениям в Германии Йоки ушёл в отставку с отвращением к тому, что он считал «лицемерием союзников». Находясь в Ирландии[4], он написал свою главную[1] книгу «Империя» (1948), объёмный труд о западном наследии и судьбе с позиции Шпенглера[4].
В наибольшей степени на Йоки повлияли морфология Освальда Шпенглера, понятие политического Карла Шмитта, расовая концепция Хьюстона Чемберлена, геополитические идеи Карла Хаусхофера. В противоположность успокаивающим идеям о государстве всеобщего благоденствия Йоки описывал «деградацию» Европы и Америки[1].
В 1949 году Йоки опубликовал «Лондонскую прокламацию», манифест его «Европейского фронта освобождения», который противопоставлял Вашингтон и Тель-Авив идее общеевропейского фашистского порядка. Соединив антисемитизм с антиамериканизмом, Йоки определил Соединённые Штаты, а не Россию, как главного врага Европы. Таким путём Йоки хотел организовать партизан против оккупационных сил союзников в Германии и предпринять прямые действия против американских баз в Англии[6].
Влияние
правитьК моменту своей смерти имя Йоки стало широко известно международных нацистских кругах. Йоки существенно повлиял на ранние послевоенные неонацистские сети. В 1949 году в круг мослиевцев Йоки входили Гай Чешам, Питер Хаксли-Блайт и баронесса фон Пфлугль, которые финансировали издание «Империи»[6].
Йоки, выступавший за более позитивное отношение к СССР и против Соединённых Штатов и «мирового еврейства», оказал влияние на Джеймса Мадоле[англ.], который в течение 1950-х годов руководил «Партией национального возрождения[англ.]» (NRP) в соответствии новым направлениям фашистского развития, включая позицию «третьего пути», отвергающую как капитализм, так и коммунизм. Отвергнув прежнюю праворадикальную позицию антисемитизма и антикоммунизма, NRP изменила своё отношение к Советскому Союзу[4]. Мадоле согласился с мнением Вайса и Йоки, что Советский Союз к 1939 году ликвидировал первоначальное «еврейско-большевистское» руководство революцией в пользу сталинизма, который представлялся им ярко выраженной националистической формой социализма. Идеи Йоки, Вайса и Мадоле сильно расходилась с традиционной для американской ультраправой среды позицией поддержки Холодной войны и борьбы с мировым коммунизмом[7].
Идеи Йоки повлияли на Дэвид Мьятта, который изложил своё «пророчество» об Империуме в книге «Виндекс: судьба Запада» (1984), опубликованной Джорджем Дитцем в журнале «Колокол Свободы»[8].
Публикации
править- Imperium. The philosophy of history and politics. By Ulick Varange. 1948[1].
- Yockey Francis Parker. Chaos oder Imperium? Das Abendland zwischen Untergang und Neubeginn. Tubingen. 1976[1].
- Yockey, Francis Parker (2013) Imperium, London: Abergele: The Palingenesis Project (Wermod and Wermod) ISBN 978-0-9561835-7-6
- Yockey, Francis Parker (2012) The Proclamation of London. Shamley Green:The Palingenesis Project ISBN 978-0-9561835-9-0
- Yockey, Francis Parker and Oliver, Revilo P.[англ.] The Enemy of Europe by Francis Parker Yockey and ISBN 0-942094-00-X
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 Марков, 2016, с. 95.
- ↑ 1 2 Шнирельман, 2010, с. 238.
- ↑ Название на русском языке: Марков, 2016, с. 95.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Goodrick-Clarke, 2002, p. 75.
- ↑ Goodrick-Clarke, 2002, pp. 75—76.
- ↑ 1 2 3 4 Goodrick-Clarke, 2002, p. 77.
- ↑ Goodrick-Clarke, 2002, p. 78.
- ↑ Goodrick-Clarke, 2002, p. 221.
Литература
править- Марков Б. В. Призрак империи // Интеллект. Инновации. Инвестиции. — 2016. — № 9.
- Шнирельман В. А. Лица ненависти (Антисемиты и расисты на марше) / Второе издание, исправленное и дополненное. — М.: Московское бюро по правам человека, Academia, 2010. — 336 с.
- Gardell, Mattiass W. Gods of Blood : The Pagan Revival and White Separatism. — Duke University Press Books, 2003.
- Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity[англ.]. — New York University Press, 2002. — ISBN 0-81-473124-4.
- Maibaum, Matthew W. (2003). "F.P. Yockey's "Imperium", Patterns of Prejudice". Patterns of Prejudice. 7 (2). Routledge: 14—18. doi:10.1080/0031322X.1973.9969114.