Хаджи-Айюб также Гаджи-Айгун, Айгуб-Гаджи (кадий в 1730-е — 1766) — кадий Акуша-Дарго, шейх, участник антииранской войны против Надир-шаха.
| Хаджи-Айюб | |
|---|---|
| дарг. ХӀяжи-Аюб Кьади | |
| 30-е годы XVIII — 1766 | |
| Предшественник | Аслубакар |
| Смерть | 1766 |
| Отношение к религии | ислам суннитского толка |
Биография править
По всей видимости, Хаджи-Айюба назвали так в честь прадеда Айгуба, главенствовавшем в Акуша-Дарго в начале 17 века[1].
Богословская деятельность править
Как пишет профессор Хизри Ильясов, «это был просвещённый человек, духовный наставник Уцмия Ахмед-хана, который благословил последнего на войну. Шейх Айюб имел влияние не только на даргинцев, но и на всех мусульман. Так, его мюридом был и Хасбулат-шамхал»[2].
Опубликовано одно из писем Айюба к Хасбулату и ответ того. В нём шейх призывает шамхала войти в коалиционную армию Сурхая и уцмия Ахмед-хана против иранских завоевателей. Шамхал, не решившись выступить в открытую, тайно снабжает в поход Ильдара Казанищенского. Хасбулат вёл двойную игру. Ильдар так же являлся мюридом Айюба[2].
В рукописном фонде ИИАЭ есть рукопись сочинения Дауда Усишинского, которая была переписана в 1733–34 года Йакубом Усишинским в медресе Хаджи Айюба[3].
Смерть править
Согласно хронографу арабиста из Мекеги, Айюб-кадий из Акуши умер в 1181 году хиджры (1766—1767 год)[1].
Назир из Дургели писал:
Ал-Кади ал-Хаджж Аййуб ал-Акуши достойный ученый, он скончался в пятницу, на заре в (месяце) джумада ал-ахира 1171 г. (октябрь–ноябрь 1757 г.)[4].
В одной арабоязычной хронике указано, что Айуб — кади ал-Акуши умер в раджабе 1171 года хиджры (март—апрель 1758 г.)[4].
Антииранская война править
Во время первого дагестанского похода Надир-шаха в Дагестан дагестанские владельцы были разобщены, из-за чего Сурхай-хану Казикумухскому пришлось в одиночку противодействовать шаху. В итоге Сурхай проиграл, отступив в Аварию, а шах занял Кумух[5]. Во время послепобедного пребывания в Кумухе шаха к нему с шамхалом явился Айюб[6].
В период второго дагестанского похода Надир-шаха в 1735 году тот, двигаясь из Губдена в Кумух, прошёл через Акушу. Акушинский кадий «вместе со знатью» изъявил покорность Надиру[7], как впоследствии оказалось, ведя двойную игру. Имеется также акушинское предание о шахе в Акуше: не ограничившись приёмом кадия в своём лагере, шах пожелал сам побывать в Акуша. Кадий ответил: «Тогда ты не вернешься обратно, акушинцы не оставят в живых ни тебя, ни меня, если подумают, что это я привёл шаха». Однако шах настоял на своём, и кадий провёл его, потребовав при этом, чтобы Надир-шах и его сопровождающие переоделись в одежду горцев. Будучи в Акуше, шах ударил своей саблей об опорный столб кадийского дома. Оставленная отметина служила доказательством и напоминанием, что шах Ирана был здесь[7].
После этого кадий вышел из повиновения, открыто перешёл на сторону Сурхая и послал ему войско[8]. Надир-шах после оказанного сопротивления разорил даргинские селения за это[2][8]. В результате на следующий день кадий, явившись к шаху, капитулировал. Шах его помиловал, а пленных освободил[9].
В третьем походе шаха в августе 1741 года Акуша так же подверглась жестокой атаке. После падения Дженгутайского владения и осады Акуши Хасбулат принудил к покорности кадия и сам участвовал в разгроме акушинского ополчения, за это он был удостоен особой похвалы от Надира[10].
Как писал русский военный историк Василий Потто, «Надир-шах стоял перед ними. Тогда, в кровавой битве под Иран-Хараба, что значит “Гибель Персии”, акушинский народ нанес ему страшное поражение. Бегство персов было так поспешно, что шах потерял на поле сражения корону и драгоценное седло». «Акушинцы после этой блестящей победы слыли в горах непобедимыми и, как сильнейший народ, привыкли с давних пор вмешиваться в посторонние распри и играть в событиях первенствующую роль»[11].
В 1742 году, когда Надир был уже обессилен после Андалальского сражения, шах обратился к кадию Акуши с предложением вместе выступить против России. Однако Хаджи-Айюб сказал акушинским старейшинам, что «шах хочет идти на русских и подговаривает с собою их, на что де по совету тех старшин писал он (кадий) и шаху в такой силе: ежели он пойдёт на русских, то они, совокупясь с русскими, пойдут на него, а ежели на них, то русские с ними потому ж пойдут»[12].
Примечания править
- ↑ 1 2 Алиев, 1986, с. 167.
- ↑ 1 2 3 Ильясов Х. Кази-Кумухские ханы. — Типография ДНЦ РАН, 1997. — 185 с.
- ↑ Алхасова Д. М. Усиша как один из центров арабоязычной книжной культуры Дагестана // Вестник ДНЦ РАН. — 2008.
- ↑ 1 2 Назир ад-Дургели. Услада умов в биографиях дагестанских ученых: дагестанские ученые X-XX вв. и их сочинения. — 2012. — С. 55.
- ↑ Сотавов, 2013, с. 139.
- ↑ Магомедов, 1999, с. 110.
- ↑ 1 2 Магомедов, 1999, с. 116.
- ↑ 1 2 Алкадари, 1929, с. 67.
- ↑ Алкадари, 1929, с. 68.
- ↑ Сотавов, 2013, с. 194.
- ↑ Василий Потто. XVI. Падение Акуши. Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. История России. Библиотека. statehistory.ru. Дата обращения: 9 марта 2022. Архивировано 13 августа 2021 года.
- ↑ Сотавов, 2013, с. 229.
Литература править
- Алиев Б. Г. Кадии акушинские // Источниковедение средневекового Дагестана. — 1986.
- Алкадари Г. А. Асари Дагестан (Исторические сведения о Дагестане). — 1929. — 184 с.
- Магомедов Р. М. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. — Мх.: Дагестанское книжное издательство, 1999. — Т. II. — 3000 экз. — ISBN 5-297-00577-9.
- Сотавов Н. А. Крах «Грозы Вселенной» в Дагестане : Монография / 2-е изд., расш. и доп. — Мх.: ИД «Эпоха», 2013.