Открыть главное меню
LeonIIQueenGueraneAndTheirFiveChildren1272.jpg
Культура Армении
Литература
Архитектура
Музыка
Театр
Танец
Одежда
Ковроделие
Миниатюра
Изобразительное
искусство
Мифология
Книгопечатание
Образование
Кино
Календарь
Система счисления
Философия
Право
Кулинария

Ха́зы — особые знаки нотописания в Армении известных с VII века. Разновидность невм, применявшихся в средневековом армянском певческом искусстве, во времена независимого от структуры словесных текстов развития принципов формо- и ритмообразования в монодии.

Содержание

ИсторияПравить

Хазовые знаки пения возникли в Армении, где была создана самобытная армянская национальная система записи. Хазовое письмо объединяет армянскую письменную систему с устной традицией. Система хазовых знаков была разработана в VII - IX веках, предположительно поэтом и учёным Степаносом Сюнеци (вторым), который произвёл вторую систематизацию гласов и в конечном счёте изобрёл систему нотописи — хазы. Киракос Гандзакеци распространение хазов приписывает некоему Хачатуру из Тарона[1]. Искусство использования хазов в Армении бурно развивалось до XII века, а уже с XII века — в Киликийском армянском царстве.

Систему хазов и толкования её знаков в Киликии усовершенствовали известные мастера средневекового армянского пения Нерсес Шнорали, Григор Хул (XII век), Геворг Скевраци (XIII век) и другие мастера.

 
Текст с хазами (древнеармянская музыкальная нотация), X век

В Киликии окончательно сложились три основных типа хазового письма, полностью оформились хазовые певческие книги, главные из которых — Шаракноц (Гимнарий), Манрусум и Гандзаран (сборники мелизматичных песнопений). Несмотря на то, что отдельные знатоки хазов жили в Армении вплоть до конца XVIII века, начиная с XV века хазовое письмо перестало развиваться и по мере разложения культуры феодальной Армении постепенно было предано забвению.[2]

В конце XVIII - начале XIX веков специалист по средневековой армянской музыке Григор Гапасакалян, предприняв попытку добиться указания знаками точных интервальных отношений между звуками, безуспешно стремился реформировать систему хазов. В 1820-х годах Амбарцумом Лимонджяном была разработана новая система нотописи — Армянская нотопись.

Нередко хазами подписывались архитектурные сооружения, где нотопись была призвана увековечить значимое событие. Расположенный в Нагорном Карабахе на отрезке 10-го км. трассы ГадрутМартуни каравансарай имеет арки построенные в традиционно армянском стиле. На арках имеется надпись, где хазами начертано:
Я, Джели Вард, прибыл (сюда) в лето 1130 (1681г.)[3]

В начале XX века европейские и армянские учёные исследовали хазовое письмо. Особое место в их изучении принадлежит Комитасу, который собирался до конца разрешить загадку древней армянской нотной системы — хазов. Если бы это удалось, его изыскания сыграли бы большую роль для их понимания. Однако во время 1-й мировой войны 1914-18 и геноцида армян, относящиеся к области хазоведения большая часть работ Комитаса была утрачена, в одной из них подробно рассматривались вопросы расшифровки хазов. Но и некоторые уцелевшие записи и изданные статьи армянского композитора, относящиеся к области хазоведения, представляют значительную ценность.[2]

Большая работа в области хазоведения была проведена в Армении после её советизации. Сегодня изучение хазов продолжается в Матенадаране. Музыковеды, работавшие над расшифровкой хазов, древнейшие образцы которых известны по рукописным фрагментам IX века, доказали, что хазы возникли на почве оригинальной национальной музыкальной культуры.[4]

СтруктураПравить

Сравнительное изучение различных средневековых хазовых таблиц наглядно показывает, что число основных знаков, постепенно внедрявшихся в практику, со временем увеличилось до сорока. В певческих рукописях, помимо главных, содержится около 30 вспомогательных, изменённых и производных знаков. Применение письма хазов предполагало наличие навыков владения системой гласов армянской Монодии — подлежащих варьированию традиционных мелодичных моделей. Хазы обозначали способы и динамику исполнения, ритмическую схему мелодий, попевки, мелизмы, юбиляции, а также возможность повышения и понижения голоса. При расшифровке хазового письма наибольшую трудность представляют способы исполнения и динамика, связанные со средневековыми приёмами акцентуации и звукоподачи. Раздел мелодий осуществлялся с помощью знаков препинания армянского языка: в широкораспевных — независимо от текста; в песнопениях силлабических и кантиленных — в соответствии с членением текста.[2]

 
хазы, рукопись XII века

Типы хазового письмаПравить

Xазы делятся на три главных типа[2] :

  • экфонетические знаки-акценты, которые указывают на своеобразно акцентированное повышение и понижение голоса (тоничность системы)
  • графическое изображение хейрономических жестов (стенографичность системы)
  • музыкальные идеограммы - условные знаки, обозначающие относительно пространные мелодичные фразы (идеографичность).

В зависимости гласа, указываемого в начале песнопений, контекста и жанра с темпом, в котором исполняются песнопения, хазы получают конкретное ладоинтонационное значение

Категории метрических значенийПравить

У хазов известны четыре категории метрических значений[2] :

  • долгий слог (равен сумме двух единиц);
  • краткий слог (половина метрической единицы);
  • средний слог (метрической единица);
  • большой слог (равен сумме четырёх, иногда и более единиц).

Помимо этого, в песнопения вводились "ложные слоги", содержащие широкие распевы — опорные моменты, которые имеют значение особых метроритмических структур.

ЗнакиПравить

ПримечанияПравить

  1. Оганесян, А. Л. // Музыка в древней Армении // Պատմաբանասիրական հանդես, № 2. см. стр 72 прим. 49 (стр. 61-76)
  2. 1 2 3 4 5 Музыкальная энциклопедия // Хазы // — Москва : Советская энциклопедия, Советский композитор. Под ред. Ю. В. Келдыша. 1973—1982.
  3. Ш.Мкртчян, В.Арутюнян, Б.Улубабян // Иджеванатун // Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха // Парберакан, 1989 г. - стр. 115 (369); ISBN 5540004027, 9785540004022
  4. Абгарян Г.В // The Matenadaran // Armenian state pub. 1964 стр. 54 (66)