Хвалынская культура
Хвалы́нская культу́ра (называемая также протокурганной) — энеолитическая археологическая культура Северного Кавказа и Среднего Поволжья V-IV тыс. до н. э. Название получила по месту первых находок — близ города Хвалынск Саратовской области. Сложилась на основе самарской культуры[2], но в значительно более широком ареале — от Саратова на севере до Азовского моря на юго-западе и реки Урал на юго-востоке. Близка среднестоговской культуре и иногда выделяется вместе с ней в единую культурно-историческую общность. В 1980 году И. Б. Васильев сформулировал концепцию среднестоговско-хвалынской культурно-исторической общности и её вхождения субстратным компонентом в древнеямную культурно-историческую общность[3]. Есть мнение, что хвалынская культура либо возникла в результате переселения части среднестоговского населения на восток из-за аридизации климата[4], однако сама среднестоговская культура происходит из Подонья[5]. В дальнейшем эволюционировала в локальный вариант ямной культуры и оказала влияние на ботайскую культуру Казахстана[6]. Представители хвалынской культуры уже были знакомы с основами обработки металлов (медь). Основные занятия населения — скотоводство и коневодство. Вспомогательную роль играли охота, рыболовство и собирательство.
| Хвалынская культура энеолит | ||||
|---|---|---|---|---|
| Географический регион | Поволжье, Северный Кавказ | |||
| Датировка | V-IV тыс. до н. э. | |||
| Носители | праиндоевропейцы[1] | |||
| Преемственность | ||||
|
||||
Антропологический обликПравить
Могильники хвалынской культуры представлены долихокранными, умеренно широколицыми (мезокефалия) европеоидами понтийского типа[7][8].
На черепах людей зрелого возраста нередко встречаются поверхностные дефекты костной ткани овально-ладьевидной формы. Высказываются предположения о ритуальных причинах данных ударных травм, наносившихся, возможно, в ходе возрастной инициации (ср. с ритуальной трепанацией черепа).[9]
ГенетикаПравить
У представителей хвалынской культуры, живших 6700 лет назад, были обнаружены Y-хромосомные гаплогруппы J, I2a2[10], R1a, R1b, Q1a и митохондриальные гаплогруппы H2a1, U4a2, U4d, U5a1i[11].
ЗахороненияПравить
Могильник под Хвалынском на пространстве 30×26 м содержало 158 скелетов преимущественно в индивидуальных погребениях, реже от 2 до 5 тел в одной могиле. Покойных укладывали на спине с согнутыми коленями. Над двенадцатью погребениями были возведены небольшие каменные насыпи. Как и погребения самарской культуры, могилы хвалынской культуры нередко содержат останки лошадей, овец и крупного рогатого скота.
Могильник под городом Нальчик на Северном Кавказе содержал 121 погребение. Тела также уложены лицом вверх и с согнутыми коленями. При погребении использовали охру и каменные плиты. Кроме того, весь могильник был закрыт курганом.
Бытует мнение, что судя по найденным в могилах предметам, в хвалынском обществе имело место социальное расслоение, так как одни могилы заметно богаче других. Тем не менее, специфических знаков отличия вождей не найдено, в то время как курганы более поздней эпохи предназначались исключительно для вождей и их окружения. Накопление материальных богатств коррелирует с ростом населения и территориальной экспансией. Однако, как показывают последние исследования, в нео-энеолитических культурах Восточной Европы богатство захоронений определялись почти исключительно возросто-половыми отношениями, наиболее богаты детские захоронения и захоронения особей достигших наиболее репродуктивного возраста (район 25-30 лет), особи после 35-40 лет наиболее бедны и практически не имеют инвентаря[12], таким же соотношениям подчиняется и хвалынская культура.
Если в погребениях самарской культуры металлические изделия не найдены, то в хвалынских могилах обнаружены медные украшения в виде колец. Другие украшения представлены перламутровыми бусами, браслетами из камня и кости, а также зубами животных, кабанов, медведей, волков, оленей и пр. Оружие остается каменным, но достигает высшего качества изготовления. На керамике заметны следы веревок и шерстяной ткани.
В Самарской, Оренбургской и Саратовской областях были обнаружены погребения, относящиеся к хвалынской культуре. Были исследованы два грунтовых могильника на севере Саратовской области близ г. Хвалынск. Это Хвалынский I и Хвалынский II. В Саратовской области так же изучен Хлоповский могильник. В Самарской области к хвалынской культуре относится Криволучское погребение на р. Чагре. А в Оренбургской области Ивановский могильник на правом берегу р. Ток, левого притока р. Самара (Васильев, 2003)
ПоселенияПравить
Кроме погребений так же известны и поселения, относящиеся к хвалынской культуре. В Оренбургской области хвалынская керамика встречена на Ивановской и Турганикской стоянках (Моргунова, 1989). В Самарской области на р. Сок, правом притоке р. Волга, было исследовано Гундоровское поселение. Материалы хвалынской культуры были найдены так же на стоянке Лебяжинка I . В Астраханской области была обнаружена и раскопана серия хвалынских памятников — стоянок и могильников. Это Кара-Худук, Каиршак VI , Комбак-тэ, Тау-тюбе, Северный Букей и др. Материалы, связанные с хвалынской культурой были обнаружены так же в Восточном Прикаспии на полуострове Мангышлак. В Волгоградской области хвалынская керамика была обнаружена на стоянке Кумыска на р. Торгун (Васильев, 2003). В Пензенской области, хвалынские материалы были обнаружены и исследованы В. В. Ставицким на стоянке Труево I на верхней Суре (Ставицкий 2001). [13]
Археологическая преемственностьПравить
Многое говорит о родстве хвалынской культуры с древнеямной культурно-исторической общностью – в частности, скорченность покойников, охра, круглодонность сосудов, а также черепа и кости коров, реконструируемые как шкуры, положенные в могилу целиком вместе с ногами и головой. [14]
ПримечанияПравить
- ↑ Индоевропейцы
- ↑ Древности Самарского края Архивировано 19 декабря 2005 года.
- ↑ Сафронов В. А. Индоевропейские прародины. Горький: Волго-Вятское кн. издательство, 1989.
- ↑ Л. С. Клейн Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, с. 95.
- ↑ Котова Н.С. Ранний энеолит степного Поднепровья и Приазовья. Луганск 2006.
- ↑ История Казахстана
- ↑ Трофимова Т. А. Этногенез татар Среднего Поволжья в свете данных антропологии. — Казань, 1948.
- ↑ ПАЛЕОАНТРОПОЛОГИЯ ВОЛГО-УРАЛЬСКОГО РЕГИОНА ЭПОХИ НЕОЛИТА-ЭНЕОЛИТА
- ↑ Хохлов А. А. Ритуальные травмы на черепах у носителей хвалынской энеолитической культуры Поволжья // Этнографическое обозрение. 2012. № 2.
- ↑ David W. Anthony. Archaeology, Genetics, and Language in the Steppes: A Comment on Bomhard // Volume 47, Number 1 & 2, Spring/Summer 2019
- ↑ Iain Mathieson et al. Eight thousand years of natural selection in Europe, 2015
- ↑ Котова Н.С. Ранний энеолит степного Поднепровья и Приазовья. Луганск 2006. с. 153-156.
- ↑ К вопросу о территории распространения и происхождении хвалынской культуры (недоступная ссылка)
- ↑ Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, сс. 94-95.
ЛитератураПравить
- Мариупольская культурно-историческая область // БРЭ. Т.19. М., 2012.
- Михайловское поселение // БРЭ. Т.20. М.,2012.
- Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007.
СсылкиПравить
- Развитый энеолит
- J. P. Mallory, «Khvalynsk Culture», Encyclopedia of Indo-European Culture, Fitzroy Dearborn, 1997.
- Marija Gimbutas, «The Civilization of the Goddess», HarperSanFrancisco, 1991, ISBN 0-06-250368-5 or ISBN 0-06-250337-5
- Bronze Age Textiles of the Caspian Sea Maritime Steppes