Ходжа́, также хваджа́[1] (от перс. خواجه‎; тадж. хоҷа, тур. hoca, узб. xo'ja, уйг. خوجا, туркм. hoja, каз. қожа, тат. коҗа) — титул персидского происхождения, употреблявшийся также в тюркоязычных странах. Общее значение термина — «почтенный человек», «высокопоставленный человек», «сановник», однако особенности значения в различных странах, у различных народов и в разные периоды времени достаточно сильно различались[2][3].

Ходжа Насреддин — фольклорный персонаж мусульманского востока. Турецкая миниатюра XVIII века

В Персии титул хваджа первоначально относился к уважаемым, заслуженным, достигшим почтенного возраста сановникам и учёным. При Газневидах термин утратил былое значение и стал обозначать человека, занимающего высокую административную должность[1]. В Османской империи словом ходжа обозначали врача, учёного, а также евнуха[3].

В Волжской Булгарии и в ранний период существования Золотой Орды ходжа было наиболее употребимым термином для обозначения местных феодалов[4].

В Средней Азии так первоначально называлось почётное сословие, ведшее своё происхождение от праведных халифов Абу Бекра и Умара, а также от Усмана и Али, только не от дочерей пророка Мухаммеда, а от других жён[5]. По другой версии, среднеазиатские ходжи происходили от арабских военачальников, по третьей — от любых арабов[6]. В Китайском Туркестане в XVIII веке существовала династия ходжей[7]. Позднее термином ходжа стали обозначать муллу и вообще духовное лицо, а также старца, супруга, мужа, хозяина, владельца, а также использовалось в качестве почтительного обращения. У казахов и киргизов ходжами называли учителей старометодной школы[a]. Часто в Средней Азии ходжами называли группу людей или род, пользовавшийся определёнными привилегиями[3].

В странах Средней Азии от термина ходжа произошло значительное количество топонимов. В конце 1970-х годов наибольшее количество таких топонимов (80 или 1,7 % от всех топонимов) приходилось на Таджикистан, а также на Средне-Зеравшанскую долину (Самаркандская область) и Нижне-Зеравшанскую долину (Бухарская область) в Узбекистане: 62 (3,4 %) и 55 (2,7 %) соответственно[9]. От термина ходжа произошло также одноимённое личное имя, достаточно распространённое у различных тюркоязычных народов[10].

ПримечанияПравить

КомментарииПравить

  1. Старометодные школы (мектебе и медресе) были широко распространены на российском Востоке, в том числе, среди башкир и татар в Урало-Волжском регионе до учреждения там же новометодной (джадидистской) школы[8]

ИсточникиПравить

  1. 1 2 Абу-л-Фазл Байхаки. Глоссарий // История Масуда (1030—1041) / Перевод с персидского, введение, комментарий и приложения А. К. Арендса. — 2-е, дополненное. — Москва: Наука, 1969. — С. 963. — 1009 с.
  2. Ходжа / 68834 // Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 1-е изд. — М. : Большая российская энциклопедия, 1991. — ISBN 5-85270-160-2.
  3. 1 2 3 Рассудова, 1978, с. 116.
  4. Усманов, Миркасым Абдулахатович, Рафаэль Хакимов. История татар с древнейших времён. — Казань: Рухият, 2002. — Т. 2: Волжская Булгария и Великая степь. — С. 150. — ISBN 9785903099016.
  5. Ходжа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1903. — Т. XXXVII. — С. 473.
  6. Рассудова, 1978, с. 120.
  7. И. Н. Березинъ. Ходжа // Русскій энциклопедическій словарь. — С. Петербургъ, 1878. — Т. III У-Ф-Х-Ц-Ч К. — С. 496.
  8. Роль старометодной школы в системе образования мусульман Уфимской губернии
  9. Рассудова, 1978, с. 117.
  10. Ибн Мирзакарим ал-Карнаки. Ходжа // Мусульманские имена. — Диля, 2006. — С. 218. — 447 с. — ISBN 9785885035378.

ЛитератураПравить

  • Р. Я. Рассудова. Термин ходжа в топонимии Средней Азии // Ономастика Средней Азии / Ответственные редакторы В. А. Никонов, А. М. Решетов. — Москва: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1978. — С. 115—125. — 227 с.