Христианский социализм

Один из символов христианского социализма: совмещение серпа и молота с христианским крестом

Христиа́нский социали́зм — направление общественной мысли, стремящееся придать христианской религии социалистическую окраску (объединяющее социалистическую модель экономики и традиционную христианскую этику) или «охристианить» социализм, то есть соединить христианство и социализм. Возник в первой половине XIX века. В числе родоначальников — Ф. Ламенне (Франция), Ф. Д. Морис, Ч. Кингсли (Великобритания). Во второй половине XIX века Отто фон Бисмарк обозначал свою программу социальных реформ как «прикладное христианство» и «государственный социализм». Ряд принципов христианского социализма включён в социальную доктрину современного католицизма. В ряде стран существуют христианско-социалистические партии (Швейцария, Италия, Чили, Эквадор), общественные организации (Брудербонд в ЮАР[1]) и группы в социалистических партиях (Великобритания — в лейбористской партии[2]).

Все же верующие были вместе и имели всё общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.

Капитализм — путь дьявола и эксплуатации. Если вы действительно хотите смотреть на вещи глазами Иисуса Христа — который, по-моему, был первым социалистом, — только социализм может действительно создать достойное общество.

Отношения с несоциалистическим христианствомПравить

Римско-католическая церковь в своем социальном учении изначально жёстко отвергала социализм (Rerum Novarum).

В своей современной социальной концепции РПЦ призывает к справедливому распределению продуктов труда[4] и осуждает «передел собственности с попранием прав её законных владельцев»[5].

Отношения с нехристианским социализмомПравить

Созданный Иосифом Дицгеном диалектический материализм изначально находился в остром конфликте с христианским социализмом. Но, напротив, став коммунистами, Карл Маркс и Фридрих Энгельс отказались от своих ранних радикальных взглядов[6] на христианство и христианский социализм[7]. Как объяснял П. А. Кропоткин, это связано с тем, что учение о гегемонии пролетариата могло укрепиться и правильно пониматься только там, где люди воспитывались в культурной среде, проросшей из веры в гегемонию пролетария (плотника) Иисуса Христа. «То, как понимают коммунизм член Французской коммунистической партии Пабло Пикассо и товарищ Мао Цзэдун, — не одно и то же», — говорил позднее Н. С. Хрущёв. Точно так же и понимание взаимоотношений теории самого Карла Маркса и христианского социализма у Маркса и Энгельса, с одной стороны, и Хрущёва, с другой, — далеко не одно и то же.

Большевизм декларировал сотрудничество с христианами-социалистами, отрицая теорию христианского социализма.

Единство этой действительно революционной борьбы угнетённого класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе.

В РСФСР/СССРПравить

 
Коллективный труд евангельских христиан (прохановцев). Обратите внимание на заметку ниже фотографии

Лидер евангельских христиан И. С. Проханов признавался, что ему были близки идеи социализма: «я полностью симпатизировал всем этим идеалам и желал, чтобы они осуществились как можно скорее»[9]. Разумеется, он не мог принять свойственного социализму отрицания Христа и вообще религии «потому что их идеи свободы, равенства и братства и социалистических принципов заимствовались часто из учения Христа и его религии»[9]. Как отмечал богослов А. Пузынин, по замыслу И. С. Проханова, христианство должно было дополнить социализм, «чтобы сделать его совершенным»[10].

После революции 1917 года И. С. Проханов стал вдохновителем движения христианской экономической кооперации (создания христианских коммун, артелей, товариществ и т. д.). Богословская и теоретическая база для христианской кооперации была создана им в брошюре «Евангельское христианство и социальный вопрос» (1918 год) и программной статье «Новая, или Евангельская жизнь» (1925 год)[11].

В брошюре Проханов сослался на библейский пример Иерусалимской общины, как первой христианской коммуны (Деян. 4:32)[12]. Он предложил три формы христианской кооперации: всеобщина, полувсеобщина и простая община. Всеобщина предполагала полное обобществление всего имущества, полувсеобщеобина — земель и орудий производства и, наконец, простая община предусматривала объединение только при продаже продукции, а также общем содержании заводов, маслобоен, мельниц и т. п[12]. Он также составил типовой Устав трудовой христианской общины и дал детальные рекомендации по её устройству, функционированию и быту[13].

В статье «Новая, или Евангельская жизнь» И. С. Проханов развил свои идеи и ярко изобразил будущий протестантский «Город Солнца». По мнению историка-богослова А. Пузынина, представления Проханова о будущей жизни перекликались с ожиданиями христиан наступления Тысячелетнего Царства[14].

В 1927 году Проханов приступил к воплощению своей идеи создания образцовых религиозно-трудовых поселений, начав реализацию проекта Евангельск. Однако из-за ужесточения политики СССР в отношении протестантов, проект не был реализован, само движение христианской кооперации свёрнуто, христианские сельскохозяйственные коммуны («сектантские колхозы») — ликвидированы[15][16].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. «Политическим кредо Брудербонда был провозглашён христианский социализм» (Бутлицкий А. В., «Бриллиантовый» Гарри». Москва, Политиздат, 1978. [public.wikireading.ru/146954 Ссылка]).
  2. Христианско-социалистическое движение Архивная копия от 6 марта 2007 на Wayback Machine (англ.)
  3. Tim Padgett, Time magazine, 2006-09-22. Chavez: «Bush Has Called Me Worse Things». Accessed 2007-07-22.
  4. Труд и его плоды // Основы социальной концепции Русской Православной Церкви
  5. Собственность // Основы социальной концепции Русской Православной Церкви
  6. Христианский социализм — это лишь святая вода, которою поп кропит озлобление аристократа.

  7. Фридрих Энгельс. К истории первоначального христианства. 1894 [уточнить]
  8. Ленин В. И. Социализм и религия
  9. 1 2 Проханов, 1992.
  10. Пузынин, 2010, с. 239.
  11. Попов, 1990, с. 49-50.
  12. 1 2 Попов, 1990, с. 49.
  13. Попов, 1990, с. 50.
  14. Пузынин, 2010, с. 314-315.
  15. Попов, 1990, с. 51.
  16. Крапивин, 2003, с. 131-134.

ЛитератураПравить

ИсследованияПравить

  • М. М. Шенман, «Христианский социализм» (глава III), М., Наука, 1969
  • Р. Обер, «Социальное христианство». М., 1970
  • М. Я. Домнич, «Очерки истории христианского синдикализма», М., 1976
  • Е. Шацкий, «Утопия и традиция», М., 1990
  • А. Е. Штекли, «Утопии и социализм», М., 1993
  • Эткинд А. Выдержки из книги Хлыст (Секты, литература и революция) — М., 1998
  • Шеррер Ю. В поисках «христианского социализма» в России // Вопросы философии. 2000. N 12. С. 88-135.
  • И. Ю. Новиченко, «Чарльз Кингсли и английский христианский социализм середины XIX века», М., РОССПЭН, 2001

СсылкиПравить