Ху Ши (кит. трад. 胡適, упр. 胡适, пиньинь Hú Shì, 17 декабря 1891 — 24 февраля 1962) — один из ведущих китайских мыслителей и философов XX века, ученик и последователь Джона Дьюи. Способствовал утверждению в качестве стандартного письменного разговорного китайского языка, что знаменовало собой преодоление классической традиции и переход к модернизации.

Ху Ши
кит. упр. 胡適/胡适, пиньинь Hú Shì
Hu Shih.jpg
Имя при рождении кит. упр. 胡嗣穈, пиньинь Hu Simen
Дата рождения 17 декабря 1891(1891-12-17)[1][2]
Место рождения уезд Чуаньша провинции Цзянсу, империя Цин
Дата смерти 24 февраля 1962(1962-02-24)[3][1][2] (70 лет)
Место смерти
Страна Китайская Республика
Альма-матер
Язык(и) произведений английский
Направление китайская философия
Основные интересы философия
Оказавшие влияние Дьюи
Награды

почётный доктор Гонконгского университета[d] (1935)

почётный доктор Гарвардского университета[d] (1936)

почётный доктор Университета Южной Калифорнии[d] (1936)

почётный доктор Колумбийского университета[d] (1939)

почётный доктор Чикагского университета[d] (1939)

почётный доктор Уэслианского университета[d] (1940)

почётный доктор Университета Дьюка[d] (1940)

почётный доктор Брин-Мор-колледжа[d] (1940)

почётный доктор Пенсильванского университета[d] (1940)

почётный доктор Университета Кларка[d] (1940)

почётный доктор Брауновского университета[d] (1940)

почётный доктор Йельского университета[d] (1940)

почётный доктор Юнион-колледжа[d] (1940)

почётный доктор Калифорнийского университета в Беркли[d] (1941)

почётный доктор Вермонтского университета[d] (1941)

почётный доктор Университета Макгилла[d] (1941)

почётный доктор Колледжа Лейк-Форест[d] (1941)

почётный доктор Дикинсон-колледжа[d] (1941)

почётный доктор Миддлбери-колледжа[d] (1941)

почётный доктор Торонтского университета[d] (1941)

почётный доктор Дартмутского колледжа[d] (1942)

почётный доктор Университета Денисона[d] (1942)

почётный доктор Университета штата Нью-Йорк[d] (1942)

почётный доктор Университета штата Огайо[d] (1942)

почётный доктор Рочестерского университета[d] (1942)

почётный доктор Оберлинского колледжа[d] (1942)

почётный доктор Висконсинского университета в Мадисоне[d] (1942)

почётный доктор Толидского университета[d] (1942)

почётный доктор Северо-Восточного университета[d] (1942)

почётный доктор Принстонского университета[d] (1942)

почётный доктор Бакнеллского университета[d] (1943)

почётный доктор Оксфордского университета[d] (1945)

почётный доктор Университета Колгейт[d] (1949)

почётный доктор Университета Клэрмонт-Грэдуэйт[d] (1950)

почётный доктор Гавайского университета[d] (1959)

Мессенджеровские лекции (1945)

Подпись Подпись
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Родился в уезде Чуаньша провинции Цзянсу (империя Цин). В 1910 году по Боксерской стипендии (англ. Boxer Indemnity Scholarship Program) поехал учиться в США в составе 2-й группы студентов  (кит.). Вначале в Корнеллском университете изучал сельское хозяйство, но через некоторое время перешел на отделение гуманитарных наук. В 1914 г. начал изучать философию в Колумбийском университете, где его научным руководителем стал Дж. Дьюи. После возвращения из США преподавал в Пекинском университете, где при поддержке Чэнь Дусю стал одним из активистов Движения 4 мая и борцов за модернизацию культуры Китая.

Ху Ши был ведующим либералом и интеллектуалом в правительстве Чан Кайши. Он верил в развитие Китая путём образования широких масс трудящихся, а не революционных потрясений. В 1938—1942 посол Китайской республики в США, 1946—1948 ректор Пекинского университета. Президент Академии Синика (англ. Academia Sinica) (Тайвань) с 1958 и до самой смерти на 71 году жизни от сердечного приступа. В 1959—1962 — председатель Госкомитета по долгосрочному развитию науки.

Ху Ши был главным редактором журнала «Свободный Китай». Журнал был закрыт в 1960 году за критику Чан Кайши.

Критика Ху Ши в КНРПравить

Первая из критических кампаний, направленных против Ху Ши, началась в мае 1949 г. Философу инкриминировалось предательство интересов народа, обслуживание интересов гоминьдановского режима и американского империализма. В 1951—1952 гг. в адрес мыслителя также было высказано множество критических упреков, в том числе за «приверженность идеализму» и «преклонение перед буржуазной наукой».

Наиболее масштабная кампания критики Ху Ши была развернута в ноябре 1954 г. Сигналом к ней послужила редакционная статья «Жэньминь жибао» «Письмо об исследовании „Сна в красном тереме“», в которой подвергался критике подход Ху Ши к исследованию знаменитого романа XVIII в. Статья была написана самим Мао Цзэдуном, впоследствии она вошла в 5-й том его «Избранных сочинений» . За этим действом последовала «Великая кампания критики Ху Ши», продолжавшаяся 10 месяцев, вплоть до августа 1955 г. По её итогам был выпущен 8-томный сборник «Ху Ши сысян пипань» («Критика взглядов Ху Ши»), увидевший свет в 1959 г. Демонстрация негативного отношения к Ху Ши и закрепление этого отношения в массовом сознании имело для коммунистической власти важное идеологическое значение и в более позднее время. Это нашло отражение даже в сфере театра и кино: в целом ряде спектаклей и кинофильмов периода «культурной революции» (1966—1976 гг.) отрицательные герои носили фамилию Ху.

Столь активные усилия по дискредитации философа, прилагавшиеся государственной идеологической машиной, красноречиво говорят о значительном масштабе его личности и роли в истории китайской интеллектуальной традиции. Изучение творчества Ху Ши дает возможность углубить наши представления о содержании философских дискуссий в Китае первой половины XX столетия, прояснить содержание и специфику процесса становления и закрепления новых философских идей, методологических концепций и установок на китайской почве, уточнить характер влияния Ху Ши на отдельные стороны указанного процесса, а также роль новых историко-философских парадигм в изменении отношения к традиции в Китае в период поиска этой страной пути к национальному возрождению. Неофициальной посмертной реабилитации в КНР Ху Ши и его наследия способствовала статья 1986 года за авторством известного учёного Цзи Сяньлиня, призвавшего признавать не только его ошибки, но и достижения.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  2. 1 2 Hu Shi // Энциклопедия Брокгауз (нем.)
  3. Ху Ши // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.

ЛитератураПравить

  • Ху Ши / А. В. Ломанов // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Ломанов А. В. «Эксперименталист» в стране «великого эксперимента»: поездка Ху Ши в Москву в 1926 г. // XLI научная конференция «Общество и государство в Китае» М., Вост. лит., 2011. — Вып.3. — С. 175—181. ISBN 978-5-02-036461-5
  • Пилдегович П. П. О формировании мировоззрения Ху Ши в период учёбы в США (1910—1915) // Двенадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 1981. C.196-201.
  • Сторчевой Л. В. Ху Ши и «Движение 4 мая» //Двадцать первая научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.I. М., 1990. С. 202—206.
  • Чжан Жу-синь. Критика прагматистской философии Ху Ши / Пер. с кит. Э. В. Никогосова. М.: Изд-во иностранной литературы, 1958. — 108 с.
  • Алексеев В. М. Учение Конфуция в китайском синтезе // Восток. 1923, № 3.
  • Крымов А. Г. Общественно-политические воззрения Ху Ши // Китай. Поиски путей социального развития. М.: Наука, 1979.
  • Цвериниашвили А. Г. Лян Шумин и Ху Ши о культурах Востока и Запада. // XV научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч. 3. М.: ИВ АН СССР, 1986.
  • Киселев В., Юркевич А. Становление современного понимания философии в Китае и творчество Ху Ши // Проблемы Дальнего Востока. 2006. № 5. С. 146—155.
  • Киселев В. А. Лао-цзы или Конфуций? Позиция Ху Ши в споре о первом философе Китая // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2011. № 4. С. 71-79.
  • Киселев В. А. Ху Ши об истории философии как философской дисциплине // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2014. № 3. С. 135—143.