Церковь Богоявления (Красное-на-Волге)

Sight symbol black.svg памятник архитектуры (федеральный)

Православная церковь
Церковь Богоявления Господня
Церковь Благовещения Господня в Красном-на-Волге.jpg
Богоявленская церковь
Страна  Россия
Посёлок городского типа Красное-на-Волге
Конфессия Православие
Епархия Костромская и Галичская
Тип здания Церковь
Основатель Дмитрий Иванович Годунов
Строительство 1592
Статус Wiki Loves Monuments logo - Russia - without text.svg ОКН № 4410147000№ 4410147000
Состояние Реставрация, работает
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Церковь Богоявления — шатровая церковь, построенная в 1592 году в годуновском имении Красное-на-Волге под Костромой. Церковь расположена на Красной площади. Является главной достопримечательностью села, а также единственным каменным шатровым храмом, оставшимся в Костромской области. Памятник архитектуры федерального значения.

История храмаПравить

Село Красное впервые упоминается в источниках в 1569 г.  — им тогда владел стольник И.Д.Воронцов, потомок мурзы Чета, основавшего по легенде Ипатьевский монастырь в Костроме[1]. Костромской уезд был включен в опричные территории, и из Красного выселили всех вотчинников, включая Воронцова. Красное стало дворцовым селом, управляющимся Приказом Большого дворца, а спустя несколько лет перешло к семье Годуновых.

Борис Годунов в 1592 году, согласно клировым ведомостям, возвел здесь каменную шатровую церковь Богоявления[2]. Приделы церкви и двухъярусная галерея современны храму, возведение колокольни относят к XVII в., а строительство западного притвора — к XVIII в.[3] Храм не раз перестраивался, и к концу XIX в. от его первоначального облика остался лишь шатер.

Церковь закрыли лишь в 1932 году, после чего в ней в разное время располагались библиотека, склад, клуб и зернохранилище. Как следствие, сильно пострадало внутреннее убранство. В 1950-1960 гг. И.Ш. Шевелев проводил здесь ремонтно-реставрационные работы, благодаря чему удалось восстановить облик храма на конец XVII в. Еще одна реставрация проводилась в 1990-е: церковь была расписана в соответствии с традициями православной живописи XVI-XVII вв., и, кроме того, нижний ярус галереи был заложен кирпичом, а верхний — застеклен[3].

В 1990 году церковь вернули Костромской и Галичской епархии, но реставрационные работы, которые были начаты в 1950 году, продолжались. 6 августа 2009 года, когда храм полностью отреставрировали, состоялось великое освящение. Освящение и Божественную литургию в сослужении духовенства города Костромы и Красносельского благочиния совершил архиепископ Костромской и Галичский Александр. Сейчас настоятелем храма является благочинный Красносельского благочиния протоиерей Григорий Ковальский.

АрхитектураПравить

Церковь Богоявления в Красном – одна из восьми шатровых церквей, обоснованно датированных концом XVI в.[4]. Скорее всего, над памятником работали московские мастера, потому что некоторые приёмы, примененные здесь, схожи с деталями московских шатровых памятников. Церковь Богоявления сохраняет традиции годуновского архитектурного стиля, которому присуще распространение бесстолпных храмов, завершенных несколькими рядами[5].

Храм выстроен на высоком подклете, его основная часть — восьмерик на четверике. В стены восьмерика заделаны глиняные горшки-голосники[6]. Трехъярусный восьмерик декорирован закомарами, которые увеличиваются от верхнего яруса к нижнему. Карнизы отделяют друг от друга ярусы восьмерика. Церковь, как и большинство шатровых храмов[7], имеет трехчастную апсиду.

В основании шатра храма находятся фронтоны в виде треугольников, в которые вписаны горки кокошников, визуально нацеливающих взгляд ввысь, что отсылает к главному шатру храма Покрова на Рву. Переход от шатра к высокому барабану выполнен в виде ряда кокошников, а сам барабан венчает маленькая главка.

С востока примыкают два придела с крещатыми сводами, оформленные отдельными алтарными апсидами, которые, согласно исследованиям И.Ш. Шевелева, современны строительству храма, как и галереи-гульбища[8]. Каждый из приделов представляет собой небольшой четверик, украшенный поясами кокошников и увенчанный главкой на просто оформленном барабане. Здесь, как и в большинстве храмов конца XVI в., стена апсиды приделов становится равной по высоте алтарным апсидам храма[9].

Колокольня с высоким четвериком и восьмигранным ярусом звона, увенчанная шатром с двумя рядами слухов и луковичной чешуйчатой главкой, была построена вместо западного крыльца в XVII в[10]. В основании ее шатра – треугольные фронтоны, как и в основании главного шатра, но здесь они решены площе. Заметно, что зодчий стремился увязать новое строение со старой церковью. Это прослеживается в пропорциях шатра, в обилии открытых аркад, в декоре. Колокольня связана со вторым ярусом галереи широкой лестницей, под которой расположен западный притвор.

Определенные сходства Богоявленская церковь, помимо Покрова на Рву, имеет и с Преображенской церковью в с. Остров – обе имеют два симметричных пониженных придела, и, кроме того, хотя и декоративный строй Преображенского храма более сложен, конструктивно он весьма походит на церковь Богоявления. Кроме того, А.Л. Баталов указывает еще на несколько сходств с церквями конца XVI в. (кроме Троицы в Александрове): храм Смоленской Божией Матери в Кушалине, храм Бориса и Глеба в Борисовом городке (пирамидальные композиции из кокошничков)[11]; церковь Троицы в с. Хорошеве, церковь Троицы в с. Большие Вяземы (крещатый свод) [12]; церковь Рождества в с. Беседы, храм Спасо-Преображения в Спас-Михневе, церковь Троицы в с. Троицком-Лобанове (приделы с севера и юга)[13]; церковь Троицы в Александрове (четверик без кокошников с карнизом, опущенных ниже уровня тромпов, выявленных на фасаде)[14]; церковь Андрея Стратилата Тушинского монастыря, храм Рождества в Беседах, храм Смоленской Богоматери в Кушалине, храм Бориса и Глеба Борисова городка (трехчастная апсида)[15].

Внутреннее убранствоПравить

Иконостас в церкви Богоявления, как и росписи (их относят к 2009 году), современный. Не сохранилось дореволюционных фотографий внутреннего убранства храма Богоявления, поэтому мы не знаем, насколько реставраторам удалось соблюсти бывшую здесь стилистику убранства.

В центральный храм можно попасть через три входа, каждый из которых оформлен порталом. Сам храм довольно темен по сравнению с гульбищами. Четверик, восьмерик и шатер разделены карнизами, а переход от четверика к восьмерику осуществлен с помощью двухступенчатых тромпов. Шатер при строительстве, вероятнее всего, был открыт, когда его закрыли – неизвестно.

В подклете церкви находится зимний храм. В его иконостас установлены барочные царские врата, перенесенные из неизвестной утраченной ныне церкви[16]. Филенки врат обрамлены позолоченной резьбой, в них написаны "Благовещение" и евангелисты, а над створками находится изображение Св. Духа в виде голубя.

Новый храмПравить

В конце XIX века рядом с церковью Богоявления на народные деньги построили Церковь Святых Апостолов Петра и Павла. Этот ансамбль обнесли оградой, а перед ней стоял памятник императору Александру II. Внутри ограды было кладбище. Во времена гонений на церковь памятник Александру II разрушили, церковь взорвали, кладбище разорили.

ПримечанияПравить

  1. Йенсен Т.В., Кондратьева И.Ю. Исторические города и села Костромской области. Кострома, 2004. С. 96.
  2. Раппопорт П.А. Русское шатровое зодчество конца XVI века. Л., 1949. №12. С. 267.
  3. 1 2 Смирнов Г.К., Шармин П.Н. Памятники архитектуры Костромской области. Выпуск II. Костромской район, Красносельский район. Кострома, 2000. С. 154.
  4. Баталов А.Л. Московское каменное зодчество конца XVI в. Проблемы художественного мышления эпохи. М., 1996. С. 121.
  5. Бусева-Давыдова И.Л. Годуновская школа // Большая российская энциклопедия. М., 2007. Т. 7. С. 297.
  6. Смирнов Г.К., Шармин П.Н. Указ. соч. С. 155.
  7. Баталов А.Л. Церковь Рождества Христова в Беседах в архитектурном пространстве конца XVI в. // Искусствознание. М., 2018. №2. С. 51.
  8. Баталов А.Л. Московское каменное зодчество конца XVI в. Проблемы художественного мышления эпохи. М., 1996. С. 125
  9. Баталов А.Л. Московское каменное зодчество конца XVI в. Проблемы художественного мышления эпохи. М., 1996. С. 139.
  10. См., напр.: Йенсен Т.В., Кондратьева И.Ю. Указ. соч. С. 101; Смирнов Г.К., Шармин П.Н. Указ. соч. С. 154.
  11. Баталов А.Л. Церковь Рождества Христова в Беседах в архитектурном пространстве конца XVI в. // Искусствознание. М., 2018. №2. С. 62.
  12. Баталов А.Л. Московское каменное зодчество конца XVI в. Проблемы художественного мышления эпохи. М., 1996. С. 125.
  13. Там же. С. 163.
  14. Там же. С. 167.
  15. Там же. С. 169.
  16. Смирнов Г.К., Шармин П.Н. Указ. соч. С. 155.

ЛитератураПравить

1.    Баталов А.Л. Московское каменное зодчество конца XVI в. Проблемы художественного мышления эпохи / А.Л. Баталов. –  М. : Российская академия художеств, 1996. –  433 с.

2.    Баталов А.Л. Церковь Рождества Христова в Беседах в архитектурном пространстве конца XVI в. // Искусствознание / А.Л. Баталов. – М. : Гос. ин-т искусствознания, 2018. – №2. – с. 40-73.

3.    Бусева-Давыдова И.Л. Годуновская школа // Большая российская энциклопедия. – М. : БРЭ, 2007.  – Т. 7. – с. 297–298.

4.    Йенсен Т.В., Кондратьева И.Ю. Исторические города и села Костромской области / под ред. С.Н. Конопатова. – Кострома, 2004. – 224 с.

5.    Раппопорт П.А. Русское шатровое зодчество конца XVI века // Материалы и исследования по археологии СССР. –  Л., 1949. –  №12. – С. 238–301.

6.    Смирнов Г.К., Шармин П.Н. Памятники архитектуры Костромской области. Выпуск II. Костромской район, Красносельский район / под ред. Кондратьевой И.Ю. – Кострома, 2000. – 254 с.