Церковь Троицы Живоначальной на Арбате

Церковь Троицы Живоначальной на Арбате — православный храм в Москве. Закрыт в 1930 году и вскоре разрушен. Сейчас на его месте — одно из крыльев здания Министерства иностранных дел.

православный храм
Церковь Живоначальной Троицы на Арбате
N.A.Naidenov (1882). V3.1.06. Trinity na Arbate crop.png
Церковь Троицы на Арбате из альбома Найдёнова, 1881 г.
Страна  Российская империя
Местоположение Москва
Конфессия Православие
Первое упоминание XVII в.
Дата упразднения 1930 год
Состояние Разрушена

ИсторияПравить

В надписи, сохранявшейся на западной стене церкви было указано, что каменный храм был построен стрельцами «при Леонтии Азарьеве — заложена 17 мая 1649 г., окончена 1 октября 1650 г.». Приделов было два: один — Святого Николая; другой — Прокопия и Иоанна Устюжских; 3 октября 1706 года был выдан антиминс в новый придел Тихвинской иконы Богоматери в южной абсиде.

Название церкви со временем менялось: в конце XVII века она звалась что в Стрелецкой слободе в Леонтьеве приказе Азарьева; в XVIII веке за Арбатскими воротами или за/у Смоленских ворот, а 1720-х годах её ещё называли Старая, хотя ей к тому времени было всего 70 лет, что для каменных церквей совсем немного.

В 1739 году был заложен новый одноглавый храм в стиле барокко с трапезной и колокольней. Освящение состоялось 23 августа 1741 года; Тихвинский придел был освящён в 1742 году; тёплая трапезная с Никольским престолом — в январе 1750 года; устюжский придел, отстроенный на средства статского советника М. А. Хвостова, — в октябре 1754 года (после 1812 года не возобновлялся). Авторство проекта здания приписывается архитектору Ивану Мичурину.

Церковь уцелела во время пожара 1752 года, уничтожившего дома причта и прихожан. Пожар 1812 года церковь не пощадил. Прихожане, дабы уберечь иконостас от разграбления, набили здание домашней мебелью, но именно эта мебель и была подожжена. Здание устояло, но выгорело изнутри. Какое-то время церковь служила конюшней для неприятельской конницы. Во время пожара 1812 года полностью сгорели не только дома прихожан и притча, но и каменные здания, находящиеся при церкви: Народное арбатское училище и богадельня. Основное здание восстановили довольно быстро — уже к 1813 году. Однако потребовалось ещё полвека, чтобы привести храм в благоустроенное состояние.

Как сообщали «Московские церковные ведомости»: «В 1912 г. было освящение храма Троицы на Арбате, благолепно возобновленного усердием ктитора A. H. Мещерского. Иконостас вновь вызолочен, стены украшены живописью и орнаментами. Отделка обошлась в 9000 руб.». Возле церкви находился огромный погост. В воротах со стороны Арбата было две «часовенки».

На месте закрытого в 1930 году и вскоре разрушенного храма по проекту архитекторов Ильи Голосова и Дмитрия Булгакова был построен дом «Общества пролетарского туризма и экскурсий»; в 1952 году он был перестроен для нужд Министерства иностранных дел (Владимир Гельфрейх, Михаил Минкус и Григорий Лимановский).

На «монастыре» Троицкого храмаПравить

 
Церковь в XIX в.

Быт храма и его приход были описаны в воспоминаниях Сергея Соловьева и Андрея Белого:

Сергей Соловьёв:

Церковный двор, или, как называли его обитатели, «монастырь», был целым поселком. Дом батюшки с мезонином был окружен тенистым садом, куда никто не ходил, кроме семьи священника… Ближе к воротам находился чистый домик старшего дьячка Митрильича… Кругом храма был большой сад, и в глубине его жили два самые бедные члена причта… Там же в саду был бедный дом трапезника

Андрей Белый:

Тут и Троице-Арбатская церковь, с церковным двором, даже с садиком, вытянутым дорожкою в Денежный; там — и ворота; в воротах — крылатый Спаситель; колодезь и домики: домик дьячковский, поповский и дьяконский; меня приносила Афимья, кормилица, — в садик…

1 — 3 — алтари главного храма и приделов; 4 — арка между главным и придельным храмами; 6 — трапезная церковь; 7 — колокольня, 8 — навес, 9 — печь духовая для всего храма; 11, 12 — часовни; 13, 14 — каменные церковные лавки о 13 растворов, о 7 растворах; 15 — каменная палатка на погосте; 16 — богадельня на 8 женщин; 17 — деревянный амбар; 18 — Св. ворота в Денежный пер.; 19 — церковный двор; 20 — 24 — усадьбы причта (священника, диакона, дьячка, пономаря, просвирни).

Лавки были основой благополучия церкви: доход от сдачи их внаем распределяется между причтом и церковью. До 1812 г. они были деревянными и сгорели во время пожара. Каменные на их месте воздвигли не сразу.

В ноябре 1824 г. священно-церковно-служители и староста Троицкой, на Арбате, церкви обратились в Духовную Консисторию с прошением «о дозволении им отдать тринадцать лавок, состоящих на церковной погостной земле, прежним наемщикам на четыре года за 3.300 рублей ежегодной платы, с тем, чтобы половинную часть дохода с оных лавок предоставить в пользу священно-церковно-служителей.

В конце 1832 г. – братья Михаил и Иван Семеновичи Комаровы по смерти родителей пожертвовали 5000 р. ассигнациями на постройку двух каменных лавок из наемной суммы – на вечные времена за поминовение души родителей их Семена и Ксении и их сродников, доход от которых должен идти – половина в церковь половина причту.

В 1834 г. была возведена первая очередь каменных лавок о 13-ти растворах справа от церковных ворот. всего потрачено более 36 тыс. р. В 1840 г. дом Арбатского народного училища (возведенный исстари) был куплен за 2000 р. серебром. На его месте от святых ворот до Денежного переулка выстроены новые о 7-ми растворах лавки.

НастоятелиПравить

Настоятелями церкви были выдающиеся представители просвещенного московского духовенства, получившие академическое образование, занимавшие высокие должности. Трое из них после службы в Троицком храме ушли «на повышение» в главные соборы Москвы. Двое были «платониками» – стипендиатами митрополита Платона (вначале избираемых митрополитом, потом специальным комитетом «наилучших нравом, понятием и прилежанием» юношей, которым обеспечивались особые условия обучения в духовной академии). Все были благочинными (в XVIII в. — «закащиками»), то есть старшими для группы около 10 церквей, отвечающими за взаимодействие с церковным начальством:

  • 1739 — 1774: Алексей Лукич[1] (до 1720 — после 1775), «закащик» (благочинный). Церковь (последнее здание) была возведена при нём. В 1771 г. «за старостью лет и слабостью здоровья» просил церковное начальство о принятии в дом свой к законной наследнице Прасковьи Алексеевой преподавателя Переяславской семинарии учителя Гавриила Подобедова.
  • 1774 — 1794: Гавриил Семенович Подобедов (1744 — 1799), протоиерей, благочинный, присутствующий в Консистории. Племянник митрополита Амвросия[2]. Выпускник Троицкой семинарии, преподаватель Переяславской семинарии. Зять Алексея Лукича (муж наследницы — Прасковьи Алексеевны). В 1794 году был переведён настоятелем в Казанский собор на Красной площади.
  • 1794 — 1816: Герасим Алексеевич Попов (1765 — 1818), выпускник и преподаватель Славяно-греко-латинской академии (СГЛА), благочинный, протоиерей. В 1816 году переведён протопресвитером в Архангельский собор Кремля.
  • 1816 — 1866: Сергей Иванович Тихомиров-Платонов (1790 — 1866), выпускник и преподаватель СГЛА (после ее реформирования в 1814 г. — Московского духовного училища). Один из первых платоников. Служил в Троицком храме без малого полвека, был благочинным, протоиереем, членом Консистории, активнейшим членом Московского попечительства о бедных духовного звания, награждён множеством орденов, в том числе, орденом Св. Владимира 3-й степени. Митрополит Филарет, звавший его «многолетний и многопопечительный», поручал ему разнообразнейшие дела. Сергей Иванович дружил с епископом Саввой (Тихомировым), многократно упоминавшим его в своих мемуарах, как добрейшего Арбатского старца[3] В переписке участвовала его жена Любовь Яковлевна, дочь протопресвитера Успенского собора Кремля Якова Дмитриевича Никольского (1816—1839).
  • 1866 — 1870: Ипполит Михайлович Богословский-Платонов (1821 — 1870), выпускник и преподаватель МДА. Платоник.
  • 1871 — 1899: Владимир Семёнович Марков (1841 — 1917), выпускник МДА, преподаватель Вифанской и Московской семинарий. Был женат на дочери Богословского-Платонова. В 1900 году переведён протопресвитером (настоятелем) в Успенский собор московского кремля.
  • до 1903 — после 1917: Николай Дмитриевич Липеровский (1846 — после 1915), выпускник МДА, законоучитель в Александровского Института в Москве [4].
  • 1919 — 1920: Анатолий Петрович Орлов (1879 — 1937), выпускник, профессор и ректор МДА.

ПримечанияПравить

  1. В старых документах, в которых фамилии духовенству не полагалась, значился как Алексей Лукьянов
  2. Малкин С. А. Род и предки митрополита Новгородского Амвросия (Подобедова) // Кадашёвские чтения. Сб. докл. конф. — Вып. VII. — M., 2010. — С. 165.
  3. Хроника моей жизни: Автобиографические записки высокопреосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. Т. 2. — Сергиев Посад, 1889. — С. 282, 316, 347, 567, 612—614, 619, 620, 658.
  4. Липеровский Николай Дмитриевич // Волобуева Т. И., Кузнецова О. П., Романова С. Н., Савостьянова Н. Ю., Столярова З. Н. Священно-церковнослужители и ктиторы Московской епархии первой трети ХХ столетия. — Тверь, 2013. — С. 161.

ЛитератураПравить

  • Сорок сороков / Автор—составитель П. Г. Паламарчук. — М.: АО «Книга и бизнес», АО «Кром», 1994. — Т. 2. — С. 426—428. — 646 с. — 25 000 экз. — ISBN 5—7119—0013—7.
  • Василий Страхов (оной церкви диакон). Летопись Троицкой на Арбате церкви в Москве, в Пречистенском сороке, с 1620 по 1881. — М.: тип. Н.И. Пастухова, 1883. — 134 с.

Рекомендуемая литератураПравить

  • Маркова Н. А. Алексей Владимирович Марков: семейные истории и биографические очерки. — М.: «Индрик», 2017.

СсылкиПравить