Открыть главное меню

Цонтарой[1] (чеч. ЦӀонтарой[2]) — многочисленный тайп в Восточной Чечне. Входит в тукхум Нохчмахкахой. Цонтароевцы по происхождению есть также среди чеченцев-ауховцев. В настоящее время представители тайпа расселены по всей Чечне. Руководитель научно-образовательного центра нахских исследований Ибрагим Хабаев зафиксировал представителей тайпа, со своими тайповыми кварталами, в 67 населенных пунктах Чечни[источник не указан 116 дней].

Чеченский тайп
чеч. ЦӀонтарой
чеч. ЦӀонтарой
Этноиерархия
Раса европеоидная
Тип расы кавкасионский
Тукхум Нохчмахкахой
Общие данные
Язык нохчмахкахоевский диалект чеченского языка
Религия Ислам суннитского толка
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Чечня: нет данных
     Дагестан: нет данных
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Нохч-Мохк, Аух
Родовое село Центорой

Содержание

СоставПравить

Цонтароевский тайп делится на три ветви (гары): Иэжи-некъе, Тези-некъе, Албиг-некъе. Родоначальники названных гаров дали названия сёлам: Иэжа-эвла, Теза-кхалла и Албиг-эвла. Иэжа-эвла и Албиг-эвла являются в настоящее время кварталами в селе Цоьнтара (Центорой) Ножай-Юртовского района, и села Теза-кхалла (Тазен-кале), которое расположено на границе Ножай-Юртовского и Веденского районов, и административно входит в состав последнего. Эти три крупных гара подразделяются, в свою очередь, на более мелкие гары[источник не указан 116 дней].

В квартале Иэжа-эвла современного села Центарой проживают роды: Байди некъи, Буци-некъе, Бярча-эвлахой (Онти-некъе, Хьади-некъе, Аькхди-некъе, Бури-некъе),Корни-некъе,Оки-некъе, Эциг-Некъе; в квартале Албиг-эвла: Битар-некъе, Эмирхан-некъе, Идарза-некъе, Гардайн-некъе. В Цонтара проживают также потомки детей дадин-юртовцев, которых удалось спасти при уничтожении с. Дадин-Юрт в 1819 году войсками генерала А. Ермолова и вывезти на родину дадин-юртовцев в село Цонтара[источник не указан 116 дней].

В Теза-кхалла (Тазен-Кала) проживают следующие роды: Товсолтан некъе, Чалин некъе, Ӏавдалан некъе, СугӀин некъе, СултӀанан некъе, Жанин некъе, ЦӀордойн некъе, Аьккхийн некъе, Чебарлойн некъе, Имханан некъе. В старинных чеченских равнинных селениях, таких, как Чечен-Аул Грозненского района или Белгатой Шалинского района, цӀонтароевцы представлены только тремя первичными подразделениями тайпа: Иэжи-некъе, Тези-некъе, Албиг-некъе[источник не указан 116 дней].

Что касается цонтароецев-аккинцев, предание рассказывает о происхождении цонтароевского ТӀултӀи-некъе среди аккинцев. Во время пребывания аккинцев в селе ЦӀоьнтара, цӀонтароевец ТӀултӀа женился на аккинке, у них родился сын. ТӀултӀа вскоре умер. Аккинцы, проведя необходимые подготовительные мероприятия, переселились в Аух. Вдова ТӀултӀ-ы с сыном ушла вместе со своим племенем. Так появился среди аккинцев цонтароевский род ТӀултӀи-некъе. Топонимы «Аьккха баьхна ара» (Акка бяхна ара) ‘Аккинцы (где) жили поляна’ — урочище в окрестностях села, «Аьккхий баьхна ара» ‘поляна, где жили аккинцы’ в селе Тазен-кала свидетельствует об их пребывании в селе ЦӀоьнтара, которое представляло в то время единое сельское общество[источник не указан 116 дней].

Тезакаллой (чеч. Тезакхаллой[3]) — родовое село некъе является Тазен-Кала. Некъе имеет родовую гору Тезакаллойн лам чеч. Тезакхаллойн лам «Тезакхаллойцев гора»[4].

Этимология тезакхаллой образовано от имени прародителя «Теза» и «кхаьлла» «поселение»[3].

ИсторияПравить

ВозникновениеПравить

 
Окрестности Центороя

Согласно цонтароевскому преданию, село было основано переселенцами из общества Нашха современного Галанчожского района[5].

Называют разные даты основания села: от 400 до 1000 лет[5].

Согласно цонтароевское предание, которое было записано русским чиновником в 1867 году, село было основано выходцем из области Нашха современного Галанчожского района Сунтаром (варианты произношения: Синтар, Соьнтар) во второй половине 12 века: « Цонтари — выходцы из аула Нашахэ. Первый из них, имя которого было Сунтар, основал Цонтароевский аул лет 700 тому назад. Цонтари расположен при притоке р. Аксая, на горе, по соседству с которой, на юге, находится гора Кеттеш-Корт. Гора эта, по преданию, ичкеринцев, служила сборным пунктом людей от всех обществ, для установления адата — обычая, вызванного стремлением первых здешних обитателей к социальной жизни.»[6][7]. Старейшины села ученый — арабист Садо — Мулла Шемильханова (умер в 1967), знаток истории села Ӏабду-Рашида Идалова (умер 1973) передавали, что село Центорой (чеч. ЦӀоьнтара) было основано 850 лет назад, а цонтароевский старейшина и известный в Чечне арабист Кабил Мусхаджиев (умер в 1983г.) утверждал, что село основано около 1000 лет назад[5].

Житель села Центороя, историк-краевед Шайхмагомед Вадудов считал, что село было основано 500 лет назад: «Но Центороя, который стоял почти 500 лет, сегодня, к сожалению, нет. Он уничтожен в ходе второй чеченской войны. От аула не осталось ни одного дома…» (Шайхмагомед Вадудов «Центорой — надежда моя. „Верните нам веру в будущее“, — просят бывшие жители этого села»[8].

Название тайпа и селаПравить

По поводу название села чеч. «ЦӀоьнтара» существует несколько версий его происхождения:

По утверждению старейшин села Центорой, название села происходит от имени чеч. Суьнтара (Синтар, Соьнтар), которое со временем трансформировалось в чеч. ЦӀоьнтара[9].

Уроженец села Центорой, журналист и знаток истории села Абу-Езид Кушалиев, который в советский период долгое время работал редактором Веденской районной газеты, в своей статье для чеченского детского журнала писал: « Ученые рассказывают, что первопоселенца села звали Синтар и его именем назвали село». Чеченский оригинал: чеч. «Дуьххьара юрт юьллуш охьахиинчу стеган цӀе Синтар хилла, цундела цуьнан цӀарах ю таръеш Синтара — юрт аьлла цунах бохуш а дуьйцу Ӏилманчаша"[10].

Аргументами в пользу этой версии являются:

а) Один из сыновей чеч. КӀорни — родоначальника цонтароевской фамилии фамилии чеч. КӀорнинекъе носил имя чеч. Суьнтар (Соьнтар). Некоторые представители чеч. КӀорнинекъе произносят это имя как чеч. ЦӀоьнта(р)[5];

б) Традиция называть вновь основанные населенные пункты именами первооснователей (Гуни, Айт-кхалла, Эна-Кхалла, Ширда-Мохк:[11].

В 1970—1980-е годы поэт А. Сулейманов и филолог К. Чокавев выдвинули версию, согласно которой название связано с именем древнечеченского языческого божества чеч. Ц1у. К. Чокаев в своей работе, написанной на чеченском языке, пишет: чеч. «ЦӀуонтарой. ЦӀуонтара олучу юьртан цӀарах схьадаьлла и дош. Ишта юрт шиъ ю. Ножин — юьртан районехь ю и шиъ. Цу цӀеран орам ЦӀу боху хьалха заманахь вайнехан хилла волчу делан цӀе ю. Ткъа — та — р(а) — суффиксаш — дештӀаьхьенаш ю: -та (тӀе), — ра (цига — р, кхуза — ра и. дӀ.кх). Нохчийчоьнан дуккха а ярташкахь бехаш бу цӀонтарой. ЖӀайн а ю ЦӀунта олуш юрт"[12].

чеч. «Ц1у» в переводе на русский означает «идол», «языческое божество»[13][14]. То есть, чеч. «Ц1унта» можно было бы истолковать как « К идолу»[5].

Если в селе Центорой находилось языческое капище, где стоял идол (истукан), которому язычники поклонялись как языческому божеству чеч. Ц1у, то должны были сохраниться следы нахождения этого капища в селе[5].

Однако никаких материальных следов того, что в селе Центорое находилось языческого капище до сих пор не обнаружено[5].

Ни в преданиях центароевцев, ни в преданиях соседних сел, в том числе и записанных И .Поповым, ни в топонимике села Центарой нет свидетельств, которые указывали бы на то, что в Центорое находилось святилище языческого божества чеч. «ЦӀу»[5].

Поэт А. Сулейманов помимо своей основной версии (о связи названия села с языческими божеством чеч. Ц1у) также допускал связь название села с названием с дагестанского села чеч. Ц1Ӏунта, Однако с исторической точки зрения подобное допущение совершенно беспочвенно[5].

В последнее время были выдвинуты и другие версии. Одна из них изложена в указанной статье Абу-Езида Кушалиева. Согласно этой версии, название села происходит от слов чеч. «цӀена» (чистый) и чеч. «таро» (состояние). На чеченском языке: чеч. «Дуьххьара юрт юьллуш охьахиинчу стеган цӀе Синтар хилла, цундела цуьнан цӀарах ю таръеш Синтара — юрт аьлла цунах бохуш а дуьйцу Ӏилманчаша. Вукхара кху тайпана а дуьйцу: хьалха кхузахь ярташ ехкинчу нохчмахкахоша цӀена а, таро йолуш нохчий бу уьш, цундела юьртан цӀе ЦӀентарой (ЦӀонтарой) аьлла тиллина"[15].

Совсем недавно руководитель научно-образовательного центра нахских исследований Ибрагим Хабаев выдвинул версию о возможной связи названия села с именем загадочного средневекового кавказского народа цанаров. По сообщению средневековых авторов, которых цитирует историк Хасан Бакаев, земля цанаров простиралась от окрестностей Тбилиси до «Аланских ворот» (Дарьяльского ущелья («…между приграничной областью Тбилиси и уже упомянутой крепостью „Аланские ворота“ лежит царство Санария (Цанар), царь которого называется корискус (греческое хорэпископос), что является обычным титулом здешних царей… Они христиане. В этой стране они господствуют над многими народами. Санары утверждают, что они те, кого мы называли среди народов в стране Маариб (в Йемене)»[16].

Кавказская войнаПравить

Начальник левого фланга Кавказской линии генерал-майор Фрейтаг, в дополнение рапорта своего о смерти Шуаиб-Муллы, помещенного в предыдущем журнале, донес, от 13-го марта, что Шамиль, узнав об этом убийстве, тотчас послал в Цонтери, где оно совершилось, 200 конных андийцев, чтобы арестовать некоторых почтенейших жителей за то, что они допустили совершиться преступлению. Жители Цонтери встретили андийцев выстрелами. Получив об этом сведение, Шамиль приказал скорее собрать партию и отправился сам в Цонтери, но жители и его не впустили. Начались переговоры. Между тем толпы Шамиля беспрестранно увеличивались и на другой день вечером жители, испуганные огромностью собираемой против них силы, а может быть, поверив обещаниям Шамиля, наконец сдались. Войдя в деревню, Шамиль отдал приказание истребить всех. Жители дрались отчаянно, но не могли спастись, и все 100 семейств, составлявших деревню, от 80-ти летнего старика до грудного ребенка, как выражается генерал-майор Фрейтаг, погибли.

Не довольствуясь этим, Шамиль направился с своим [скопищем] к хуторам Гурдали и там также истребил всех жителей за то, что они не задержали убийц Шуаиб-Муллы, бежавших, как видно по следам, мимо означенных хуторов. [232]

Все движимое имущество убитого наиба, состоявшее из 35-ти крымских ружей, 4-х т. баранов, 500 штук рогатого скота, 60-ти буйволов и около 30-ти т. руб. (серебром). Шамиль взял себе...

Известные представители тайпаПравить

  • Тинавин-Виса (Туьнин Вуьса) — легендарный вождь чеченского народа, организатор и первый председатель Мехк-Кхела в Ичкерии; жил сто лет спустя после основания села Цонтарой.
  • Дада Цонтароевский (ЦӀонтаройн Дада) — основатель аула Дадин-Юрт, воспетого в песнях и стихах. Это село было уничтожено 14 сентября 1819 года русскими войсками под командованием генерала А. П. Ермолова, состоявшими из шести рот и семи сотен казаков.
  • Дадин Айбика (Албика) — дочь основателя аула Дадин-Юрт Дады Центороевского.
  • Шоип-Мулла Цонтароевский (Мохьмад-Хьаьжин Шо1ип) — легендарный чеченский полководец времен первой русско- кавказской войны, «маршал лесной войны», наиб Имама Шамиля. Наибольшим образом проявил свой талант в Ичкеринском сражении, где он командовал войсками имамата. В честь победы на месте сражения в 1994 году возвигнут памятник. Трагически погиб в марте 1844 года. Похоронен на цонтароевском кладбище.
  • Дасай-Хьажа Тохуров — активный участник русско-кавказской войны. Награждён имамом Шамилем тремя орденами за храбрость. Похоронен на кладбище села Центорой Ножай-Юртовского района. Изображения трёх орденов выбиты на его надмогильной стеле (по-чеченски «чурт»).
  • Сайтиев, Адам Хамидович — борец вольного стиля, олимпийский чемпион.
  • Сайтиев, Бувайсар Хамидович — борец вольного стиля, трёхкратный олимпийский чемпион.
  • Окин Зайтан Сулейман — один из руководителей антиколониального восстания в Чечне в 1877 году;
  • Губахан Пишиев — один из руководителей антиколониального восстания в Ичкерии в 1877 году.
  • Арсанука-Хаджи Ходаев (Хьадин Арсанукъа-Хьаьжа) — исламский учёный, автор одной из четырёх версий происхождения чеченского народа;
  • Ахмад Бехаев (Бахьин Ахьмад) — известный и как Гонука-Мулла — один из руководителей антисоветского восстания в Ичкерии в 1920—1921 годах, соратник и тесть известного борца за свободу Чечни и Северного Кавказа Али Митаева. Расстрелян карателями НКВД СССР.; Мать Гонука-Мулла была сестрой казненного 9.03.1878 года в Грозном Губахана Пишиева из Тазен-Кале.
  • Ислам Хунаев (Хунин Ислам) — сын Хуны из Дади-юрта, командир цонтароевского отряда, сражавшегося против российско-советских войск в 1920—1921 годах. Погиб в бою. Похоронен на цонтароевском кладбище. Его отец Хуна, один из детей, которых удалось спасти во время уничтожения селения Дадин-юрт русскими войсками генерал А.Ермолова 14 сентября 1819 года;
  • Братья Шита и Хасан Истамуловы из селения Шали. Шита — военный министр в правительстве Северо-Кавказского эмирата(1919—1920), руководитель антисоветского восстания в селе Шали в 1929 году. Вероломно убит карателями ОГПУ СССР осенью 1931 года. Хасан продолжил его дело и организовал отряд, который до 1935 года вел вооруженную борьбу против Советской власти.
  • Саид-Хасан Абумуслимов — 2-й Вице-президент Чеченской Республики Ичкерия(21 апреля 1996 — 12 февраля 1997); подписант Хасавюртовских соглашений(31 августа 1996 года).
  • Зия Бажаев — бизнесмен, промышленник и общественный деятель из села Ачхой-Мартан.
  • Дагестани Хасан-бек (ибн Бхош ибн Атти ибн Дади) — потомок основателя аула Дади-Юрт в Чечне. В 1920—1930-х годах являлся губернатором провинции Эль-Джазира с центром в Дейр-Эз-Зоре.
  • Алханов, Руслан Шахаевич (тезакхалло) — генерал-лейтенант полиции (07.02.2011). Кандидат юридических наук. Потомственный милиционер.

ПримечанияПравить

  1. Нохчимохк
  2. Сулейманов, 2006, с. 300.
  3. 1 2 Сулейманов, 2006, с. 307.
  4. Сулейманов, 2006, с. 308.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Основание села Центарой (ЦӀоьнтара)
  6. Ив. Попов, ИЧКЕРИЯ, Октябрь 1869 г., Укр. Веден. «Сборник сведений о кавказских горцах», вып. IV, Тбилиси, 1870 г
  7. Сулейманов, 2006, с. 300—313.
  8. Объединенная газета, Москва, № 21(77)
  9. Сулейманов, 2006, с. 301.
  10. Журнал «СтелаӀад», № 11, 2005)
  11. Попов И. Ичкерия. в Сборнике сведений о кавказских горцах, выпуск IV Тифлис, 1870
  12. Чокаев К. З. Вайн мотт — вайн истори. Грозный, 1991, агӀо 70
  13. Русско — чеченский словарь,Москва, 1978, с.193
  14. Нохчийн -оьрсийн словарь, Москва, 1961,агӀо 487
  15. журнал «СтелаӀад», № 11, 2005
  16. Бакаев Хасан «Забытая война забытого народа»

ЛитератураПравить

  • Ахмадов Я., «История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века»
  • Жабраилов Р. Н., «Курс лекций по истории Чечни»
  • Сулейманов А. С. Топонимия Чечни / Ред. Т. И. Бураева. — Грозный: ГУП "Книжное издательство", 2006. — 711 с. — 5000 экз. — ISBN 5-98896-002-2.
  • Чеснов Я., старший научный сотрудник Института этнологии РАН. «Быть чеченцем: личность и этнические идентификации народа»
  • Попов И., Ичкерия в Сборнике сведений о кавказских горцах, вып. 4, Тифлис, 1870, с. 17-18
  • Мамакаев М., Чеченский тайп (род) в период его разложения, Грозный, 1973, с. 88