Шестеричная служба

Шестери́чная слу́жба, шестири́чное богослуже́ние, последование, пое́мое на ҃s (на 6), шестири́к[1] — вид православного богослужения малого праздника, имеющее отличие от вседневной службы. Шестеричная служба отличается от вседневной службы на вечерни и на утрени.

На вечерни на вседневной службе как и на шестеричной службе, на „Господи воззвах“, согласно Типикону, положено петь шесть стихир. Отличие от вседневной службы от шестеричной в следующем: на „Господи воззвах“ вседневной службы, согласно Типикону, положено петь три стихиры из Октоиха и три стихиры из Месячной минеи, а на шестеричной службе, согласно Типикону, все стихиры на „Господи воззвах“ положено петь только из Месячной минеи «на шесть». «На шесть» означает следующее: на „Господи воззвах“ в Месячной минеи могут быть написаны как шесть стихир, так и три стихиры, в первом случае поется каждая стихира по одному разу и получается 6 × 1 = 6, то есть «на шесть», а во втором случае поются стихиры по два раза и получается 3 × 2 = 6, то есть «на шесть».

На утрени на вседневной службе как и на шестеричной службе, согласно Типикону, канон положено петь «на четырнадцать», каждая песнь канона это 1 ирмос + 13 тропарей. Отличие в следующем: на вседневной службе «на четырнадцать» это 1 ирмос и 9 тропарей все из Октоиха + 4 тропаря из Месячной минеи, а на шестеричной службе канон «на четырнадцать» это 1 ирмос и 7 тропарей все из Октоиха + 6 тропарей из Месячной минеи.

Благодаря тому, что шесть стихир должны петься из Месячной минеи на вечерни на „Господи воззвах“ и шесть тропарей должны петься из Месячной минеи на утрени на каноне, служба и называется шестеричной[2].

В Типиконе, в Месяцеслове следованной Псалтири и в некоторых редакциях Минеи шестеричные праздники обозначаются значком Знаки праздников Троеточие чёрное.svg — чёрные три точки, несовершенно окружённые чёрной скобкой. Однако в более древних богослужебных книгах применялись и другие обозначения различных степеней торжественности церковных памятей[3]. Святой, которому поется шестеричная служба, называется шестеричным[4].

Шестеричная вечерняПравить

  • Открывается завеса за Царскими вратами;
  • Священник на амвоне возглашает: «Благослове́н Бог наш…» и тайно читает семь светильничных молитв;
  • Чтец глаго́лет псалом 103;
  • Диакон (чаще — сам священник) возглашает мирную ектению;
  • Рядовая кафизма[5], за которой — малая ектения и каждение всего храма;
  • Псалом 140: «Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя…», псалом 141: «Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х…», псалом 129: «Из глубины́ воззва́х к Тебе́ Го́споди…» и псалом 116: «Хвали́те Го́спода вси язы́цы…». Обычно из всех этих псалмов используется только несколько стихов;
  • Все шесть стихир поются только по Минее: каждая из трёх напечатанных в Минее стихир святого поётся по два раза. Если же в Минее напечатано четыре стихиры, то первая и вторая из них поются по два раза, а третья и четвёртая — по одному разу, чтобы в сумме получалось шесть стихир, а если в Минее пять стихир, то тогда только первая стихира поётся дважды, а остальные — по одному разу[6]. Из Минеи поётся также стихира на Сла́ву, после которой на «И ны́не…» богородичен «от ме́ньших» из 2-го приложения Минеи по гласу «сла́вника» или из Ирмология[7]. Накануне среды и пятницы вместо богородична должен петься рядовой крестобогородичен. Входа с кадилом нет;
  • «Све́те ти́хий…» произносится чтецом. Перед прокименом не возглашается «Мир всем!»;
  • Прокимен дня седмицы;
  • Чтец: «Сподо́би, Го́споди…»;
  • Просительная ектения;
  • На стихо́вне поются стихиры обычно только по Октоиху, но в некоторых шестеричных службах в Минее имеется одна стиховная стихира святого (иногда даже две стихиры) со своими стихами-запевами и стихира после возглашения «Славы». В таких случаях стихиры поются в следующем порядке:
  1. 1-я стихира Октоиха,
  2. вседневный стих «К Тебе́ возведо́х…», за которым следует 2-я стихира Октоиха,
  3. стих «Поми́луй нас, Го́споди…», за ним — 3-я стихира Октоиха,
  4. стих святого из Минеи, и — стихира святого из Минеи,
  5. «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху», и — стихира святого на «Сла́ву» — «сла́вник»,
  6. «И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь», и — богородичен 2-го приложения («от ме́ньших») в конце Минеи по гласу предыдущей стихиры «Славы». В среду и в пятницу поётся рядовой крестобогородичен Минеи. В некоторые шестеричные службы вместо богородична поётся особая стихира на «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.» — например, в день воспоминания чуда от архистрати́га Михаила в Колосса́ех-Хо́нех 6 (19) сентября и в день памяти пророка Даниила и святы́х трие́х отроко́в 17 (30) декабря[8];

Помимо богородичного канона из Октоиха, на малое повечерие иногда переносится вся служба второму святому. После Трисвятого: тропари храма, дня и святых исполняются в зависимости от того, кому посвящён храм[10]. Но ни повечерие, ни вседневная полунощница в приходской практике Русской православной церкви обычно не совершаются.

УтреняПравить

Начало утрени шестеричного праздника ничем не отличается от вседневной утрени.

  • Отличия появляются только в распределении тропарей канона[11]: из первого канона Октоиха берутся только 4 тропаря (а не 6), но из Минеи обычные три тропаря произносятся по два раза, чтобы их количество стало равным шести.
  • Также на утрени шестеричного праздника могут оказаться Хвалительные стихиры, перед которыми хор должен пропеть хвалительные псалмы (в реальности же из тех псалмов поётся только несколько первых и последних стихов).
  • Как и на вечерних стиховных, на утренних стиховных в Минее так же могут быть стихиры святым со своими стихами-запевами.

ЛитургияПравить

  • На Литургии оглашенных в шестеричный праздник должны петься изобразительные антифоны со вставками четырёх блаженных — особых строф из Октоиха, а за ними следуют четыре блаженны (тропари) из третьей песни канона утрени[12].
  • После входа с Евангелием, порядок пения тропарей и кондаков храма, дней седмицы, календарных святых, «Со святы́ми упоко́й…» и «Предста́тельсво христиа́н…» такой же, как и в день памяти святого без праздничного знака, и так же зависит от престольного праздника.
  • К рядовому (дневному) прокимену, а также к апостольскому зачалу, к аллилуиарию, к евангельскому зачалу и к запричастному стиху добавляются прокимен, апостол, аллилуиарий, евангельское зачало и причастен, соответствующие празднуемому в этот день шестеричному святому.
  • Отпуст вседневный.

В субботуПравить

В обычные субботы при совершении памяти шестеричных святых:

  • после шести стихир святому (обычно трёх имеющихся в Минее стихир, повторяемых по два раза) на «Го́споди воззва́х…» поётся догматик уходящего гласа, так как в субботу отдание гласа Октоиха;
  • «стихо́вны» — «му́ченичны» из стихир Октоиха на «Го́споди воззва́х…», так как субботние стиховны Октоиха заупокойные («ме́ртвенные» или «поко́йные»)[13];
  • в конце вечерни после тропаря рядовому святому поётся воскресный богородичен отдаваемого гласа;
  • в субботней полунощнице 9-я кафизма (вместо 17-й), другие тропари и некоторые молитвы;
  • по «Бог Господь…» поётся воскресный богородичен (из 3-го приложения Минеи) по гласу тропаря рядового святого,
  • стихословятся кафизмы 16-я и 17-я (заупокойная),
  • состав канона:
  1. в храме Господском или Богородичном: четыре тропаря канона храма, шесть тропарей канона Минеи и четыре тропаря первого канона Октоиха;
  2. в храме святого: шесть тропарей канона Минеи, четыре тропаря канона святому храма и четыре тропаря первого канона Октоиха.
  3. катавасия (ирмос первого канона Октоиха) поется только после третьей, шестой, восьмой и девятой песен.
  • вместо заупокойных стиховных стихир Октоиха поются предшествующие им «хвали́тные» стихиры;
  • на Литургии после входа с Евангелием пение тропаря и кондака субботы (всем святым) заменяет тропарь и кондак святому храма. От Недели Всех святых до Недели о мытаре и фарисее прокимен, аллилуиарий и причастен — святому и дня седмицы, апостольские и евангельские зачала — святому и рядовые.

В неделюПравить

При шестеричном святом в воскресенье богослужение совершается так же[14], как и в обычное воскресенье с памятью святого без праздничного знака[15], за исключением:

  • на «Го́споди, воззва́х…»: 6 воскресных стихир Октоиха и 4 стихиры святому (вместо семи и трёх);
  • в стиховных стихирах после «Сла́ва…»: стихира святому, «И ны́не…», стиховный богородичен первого приложения по гласу стихиры «Славы»;
  • из крестовоскресного и богородичного канонов читается только по 2 тропаря (а не по 3), за то святому читается 6 тропарей (а не 4);
  • шестеричному святому практически всегда есть светилен, который читается после евангельского ексапостилария;
  • шестеричному святому могут посвящаться 4 хвалитные стихиры, которые поются после четырёх стихир Октоиха;
  • на Литургии 6 «блаже́н» Октоиха и 4 тропаря третьей песни канона святому, которому может полагаться отдельные прокимен, аллилуиарий, причастен, апостольское и евангельское зачала.

В предпразднства и попразднстваПравить

Особенности шестеричной службы в предпразднства и попразднства:

  • на «Го́споди, воззва́х…»: 3 стихиры праздника и 3 стихиры святому (не повторяются дважды);[16]
  • в первый день попразднства господских праздников великий прокимен «Кто Бог ве́лий…» или «Бог наш на небеси́ и на земли́…»;
  • на стиховне стихиры праздника с праздничными запевами, «Сла́ва…», стихира святому, «И ны́не…», стихира праздника;
  • по «Ны́не отпуща́еши…»: тропарь святому, «Сла́ва… и ны́не…», тропарь праздника;
  • отпуст в конце вечерни (когда служится повечерие, а также на первом часе и в конце Литургии) полный праздничный (в попразднства господских праздников начинается с вводной фразы);
  • на повечерии нет канона Октоиха (в предпразднства Рождества Христова и Богоявления бывают особые трипеснцы праздника), по девятой песни «Достойно есть» не поётся. По Трисвятом кондак праздника;
  • по «Бог Госпо́дь…»: тропарь праздника дважды, «Сла́ва…», тропарь святому, «И ны́не…», тропарь праздника;
  • после отдания Воздвижения третья кафизма утрени переносится на вечерню следующего дня. После кафизм — седален праздника, «Сла́ва… и ны́не…», и ещё раз этот же седален;
  • в каноне праздничный вид стихов библейских песен. В песнях по 6 тропарей праздника и по 6 тропарей святому. После каждой песни поётся ирмос канона святому. По третьей песни — кондак с икосом праздника, седален святому дважды, «Сла́ва… и ны́не…», седален праздника. По шестой песни: кондак и икос святому. По девятой песни: «Досто́йно есть…» не поётся;
  • светилен святому дважды, «Сла́ва… и ны́не…», светилен праздника;
  • могут быть 4 хвалитные стихиры святому, после которых: «Сла́ва…», ещё одна стихира святому, «И ны́не…», стихира праздника;
  • на стиховне: стихиры праздника с праздничными запевами, «Сла́ва…», стихира святому, «И ны́не…», стихира праздника.
  • по «Бла́го есть…»: тропарь святому, «Сла́ва… и ны́не…», тропарь праздника.
  • на часах: тропарь праздника, «Сла́ва…», тропарь святому, «И ны́не…», богородичен часа. По «Отче наш…» кондак праздника;

ЛитургияПравить

В период предпразднства

На блаженных четыре тропаря третьей песни канона предпразднства и 4 тропаря шестой песни канона святому. По входе:

  • в храме Господском:
  1. в предпразднство господских праздников — тропари: предпразднства, святому, «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак предпразднства;
  2. в предпразднство богородичных праздников — тропари: храма, предпразднства, святому, кондак храма, «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак предпразднства;
  • в храме Богородичном:
  1. в предпразднство господских праздников — тропари: предпразднства, храма и святому, кондак храма, «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак предпразднства;
  2. в предпразднство богородичных праздников — тропари: предпразднства, святому, «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак предпразднства;
  • в храме святого — тропари: предпразднства, храма, святому, кондак храма; «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак предпразднства.

Прокимен, аллилуиарий и причастен — дня и святому. Апостол и Евангелие — рядовые (накануне праздника читаются два рядовых зачала: данного дня и грядущего под зачало) и святому.

В период попразднства

На блаженных четыре тропаря рядовой песни канона праздника и 4 тропаря шестой песни канона святому. В попразднство господских праздников в «Прииди́те, поклони́мся…» вставляется припев второго антифона праздника, а богородичных — «…во святы́х ди́вен Сы́й…» По входе:

  • в храме Господском:
  1. в попразднство господских праздников — тропари: праздника и святому, «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак праздника;
  2. в попразднство богородичных праздников — тропари: храма, праздника, святому, кондак храма, «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак праздника;
  • в храме Богородичном:
  1. в попразднство господских праздников — тропари: праздника, храма и святому, кондак храма, «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак праздника;
  2. в попразднство Богородичного праздника — тропари: праздника, святому, «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак праздника;
  • в храме святого — тропари: праздника, храма, святому, кондак храма; «Сла́ва…», кондак святому, «И ны́не…», кондак праздника.

Прокимен, аллилуиарий и причастен — праздника и святому. Зачала Апостола и Евангелия — рядовые и святому. Задостойник праздника.

В период пения ТриодиПравить

В период пения Триоди цветной, богослужения святым, помеченным праздничным знаком  , совершаются точно так же, как в этот же период исполняются службы святым без праздничного знака. Отличие шестеричных святых только в том, что они дополнительно имеют стиховную стихиру Славы, светилен по девятой песни канона утрени, тропари на блаженных Литургии, прокимен, аллилуиарий, причастен, чтение из Апостола и Евангелия.

ПримечанияПравить

  1. Архиепископ Аверкий (Таушев). Литургика. § 6. Служба шестиричная. Азбука веры.
  2. Василий Яковлевич Розанов. Богослужебный устав православной церкви : Опыт изъяснит. излож. порядка богослужения правосл. церкви / Сост. смотритель Дмитровского духовного училища магистр богословия Василий Розанов. - Москва : типо-лит. А. В. Васильева и К°, 1902. - (2), 786, X с.; 27. / С. 129—132
  3. Знаки праздников Месяцеслова. Православная энциклопедия.
  4. Полный церковно-славянский словарь (со внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений), содержащий в себе объяснения малопонятных слов и оборотов, встречающихся в церковно-славянских и древне-русских рукописях и книгах : пособие для преподавателей русскаго и церковно-славянскаго яз. в низших и средних учебных заведениях... : всех слов объяснено около 30 000 / сост. свящ. магистр Григорий Дьяченко. - Москва : Тип. Вильде, 1900. - XL, 1120 с.; 26 см. / С. 833
  5. Типикон. Глава 17. О стихологиах, како должно есть глаголати во все лето. Азбука веры.
  6. Кашкин А. С. Устав православного богослужения, § 5. Службы в дни памяти святых, «пое́мых на 6». Примечание 397. Азбука веры.
  7. Ирмологий. Богородичное приложение. Богородичны стихирные осми гласов. Азбука веры.
  8. Кашкин А. С. Устав православного богослужения, § 5. Службы в дни памяти святых, «пое́мых на 6». Примечание 399. Азбука веры.
  9. Ирмологий. Богородичны опустительныя по тропарех святых. Азбука веры.
  10. Кашкин А. С. Устав православного богослужения, § 5. Службы в дни памяти святых, «пое́мых на 6». Азбука веры.
  11. Священник Сергий Ванюков. Знаки праздников. Азбука веры.
  12. А. С. Кашкин. Устав православного богослужения, § 5. Службы в дни памяти святых, «пое́мых на 6». Примечание 402. Азбука веры.
  13. Устав православного богослужения, § 5.2. Особенности всех богослужений суточного круга в случае шестеричного святого в субботу (кроме периода пред- или попразднства) — А. С. Кашкин — читать, скачать. Азбука веры.
  14. А. С. Кашкин. Устав православного богослужения, § 6.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае шестеричного святого в неделю (кроме периода пред- или попразднства). Азбука веры.
  15. А. С. Кашкин. Устав православного богослужения, § 7.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае одного святого без знака в неделю (кроме периода пред- или попразднства). Азбука веры.
  16. Устав православного богослужения, § 5.3. Особенности всех богослужений суточного круга в случае шестеричного святого в седмичный день в период пред- или попразднства — Алексей Сергеевич Кашкин. Азбука веры.